章小勇　彭剛虎　閆倍迎

摘 要:民族性是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的社會(huì)生活和復(fù)雜的社會(huì)自然環(huán)境中形成的,它一經(jīng)形成,必將對(duì)該民族的各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生長(zhǎng)期的潛移默化地影響。受俄羅斯民族獨(dú)特個(gè)性的影響,俄羅斯情報(bào)工作也打上了深深的民族烙印。本文僅試圖從俄羅斯人心中民族個(gè)性中的一些消極因素來探究它對(duì)情報(bào)工作的影響,理解俄羅斯情報(bào)工作的歷史淵源,把握其情報(bào)工作的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞:俄羅斯;民族性;消極因素;情報(bào)工作;影響

民族個(gè)性是一個(gè)民族在長(zhǎng)期而復(fù)雜的社會(huì)、自然環(huán)境中形成的,一經(jīng)形成,就對(duì)該民族的各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生潛移默化地影響。長(zhǎng)期的東正教教育和獨(dú)特的自然地理環(huán)境使俄羅斯民族形成了自己獨(dú)特而又復(fù)雜的民族個(gè)性。正如俄羅斯19世紀(jì)著名詩人丘特列夫所言:“用理性理解不了俄羅斯,用一般標(biāo)準(zhǔn)理解不了俄羅斯”。這種復(fù)雜而又獨(dú)特的民族個(gè)性滲入到俄羅斯民族工作、生活的方方面面,產(chǎn)生了各種各樣的影響,俄羅斯的情報(bào)工作也不例外。與俄羅斯曲折發(fā)展的歷史一樣,俄羅斯的情報(bào)體系也經(jīng)歷了一個(gè)曲折發(fā)展的過程,從沙俄時(shí)期的國(guó)家秘密警察組織到現(xiàn)在俄羅斯聯(lián)邦專門的國(guó)家情報(bào)機(jī)構(gòu),俄羅斯情報(bào)歷史打上了深深的民族烙印。

俄羅斯民族個(gè)性相對(duì)來說,有積極的一面,也有消極的一面,對(duì)情報(bào)工作的影響也有利有弊。這里,我們僅從俄羅斯人眼中的民族個(gè)性中的一些消極方面來探究它對(duì)俄羅斯情報(bào)工作的影響。

一、非理性

俄羅斯歷史學(xué)家克柳切夫斯基發(fā)表過這樣一種觀點(diǎn):“大自然經(jīng)常讓俄羅斯人最謹(jǐn)慎的盤算落空;變幻莫測(cè)的氣候和土地經(jīng)常欺騙對(duì)它們報(bào)有最微小期盼的人民,于是,習(xí)慣了這種欺騙、有所圖謀的俄羅斯人便立即魯莽地做出了未經(jīng)深思熟慮的、最沒有希望的決定: 把其勇敢的任性與大自然的任性對(duì)抗起來”。[1]這里, 克柳切夫斯基指出了俄羅斯人的任性、魯莽特征,這一特征也或多或少地溶入到了俄羅斯的情報(bào)工作之中。二戰(zhàn)蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)前夕,有關(guān)法西斯德國(guó)即將入侵蘇聯(lián)的各種情報(bào)從四面八方匯聚到蘇聯(lián)最高統(tǒng)帥面前,“然而,所有情報(bào)所說的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)間都成為過去,提供的情報(bào)被證明是不準(zhǔn)確的,斯大林終于不相信這些情報(bào)的準(zhǔn)確性了?！盵2]在一次次欺騙面前,斯大林終于做出了未經(jīng)深思熟慮的、最沒有希望的決定。美國(guó)情報(bào)學(xué)家理查茲?休爾認(rèn)為斯大林知覺上的“鏡象思維”是造成此次情報(bào)失誤的根源,俄羅斯情報(bào)學(xué)家梅利秋霍夫(М?И?Мельтюхов)則更多考查的是情報(bào)的準(zhǔn)確性和客觀性,但是,無論是知覺上的錯(cuò)誤,還是情報(bào)上的失準(zhǔn),作為情報(bào)用戶的斯大林——俄羅斯民族的典型代表身上所具有的任性、魯莽特征很難說沒有影響到斯大林的決定。

如果說上述例子還不足以說明俄羅斯情報(bào)工作中非理性的一面,那么俄羅斯情報(bào)傳統(tǒng)中下面這個(gè)特點(diǎn)也許更具說服力。俄羅斯情報(bào)傳統(tǒng)中的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是重視人力情報(bào),忽視情報(bào)分析。在人力情報(bào)搜集領(lǐng)域,俄羅斯情報(bào)機(jī)構(gòu)可謂大獲全勝,輝煌一時(shí),但是在情報(bào)分析方面的亮點(diǎn)可謂乏善可陳。無論是在帝俄時(shí)代還是在蘇聯(lián)時(shí)代,情報(bào)分析始終是俄羅斯情報(bào)工作最薄弱的一環(huán),大量的情報(bào)分析判斷方面的工作留待決策者自己進(jìn)行,既加大了決策的負(fù)擔(dān),也為決策者根據(jù)自己的主觀意志判斷情報(bào)提供了空間。[3]俄羅斯情報(bào)工作對(duì)情報(bào)分析的忽視或輕視,正是俄羅斯人任性、魯莽、缺乏理性的民族特征使然。

二、變革性

俄羅斯民族是易變性的民族,在他們潛意識(shí)里總是包含著對(duì)絕對(duì)真理的不斷追求,數(shù)世紀(jì)的東正教教育和地理、自然因素對(duì)俄羅斯人生活的影響催生了這一渴求,這種渴求使俄羅斯人成為真理和正義的探索者、改革者。[4]這一點(diǎn)也可以從俄羅斯社會(huì)歷史的曲折發(fā)展中看出來。從18世紀(jì)彼得一世改革,到19世紀(jì)農(nóng)奴制改革,再到20世紀(jì)的十月革命、蘇聯(lián)解體,俄羅斯民族這種易變的民族個(gè)性溶入到俄羅斯社會(huì)的各個(gè)發(fā)展階段。同樣,這種易變的民族個(gè)性也深深溶入到俄羅斯的情報(bào)歷史之中,甚至可以說,俄羅斯情報(bào)史就是一部情報(bào)改革史。以顯赫一時(shí)的克格勃為例,克格勃情報(bào)機(jī)構(gòu)前身最早可追溯到1917年12月布爾什維克政府剛建立時(shí)成立的全俄肅反委員會(huì)(ЧК)“契卡”,再到后來的蘇聯(lián)國(guó)家政治保衛(wèi)總局——人民內(nèi)務(wù)委員會(huì)——國(guó)家安全部——國(guó)家安全委員會(huì)(克格勃)——國(guó)家安全局,蘇聯(lián)情報(bào)機(jī)構(gòu)根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化做了6次較大規(guī)模的改革,期間各種小的調(diào)整、重組多達(dá)幾十次,正是通過不斷的改革調(diào)整,克格勃領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的配置趨于合理,人員編制不斷完善,成為顯赫一時(shí)的超級(jí)情報(bào)機(jī)構(gòu)?？梢哉f,正是俄羅斯民族性格中的易變性,使他們不拘泥于形式,不斷追求完善,才有了俄羅斯情報(bào)機(jī)構(gòu)在世界情報(bào)舞臺(tái)的叱咤風(fēng)云。

當(dāng)然,這種易變的民族個(gè)性也對(duì)俄羅斯情報(bào)工作產(chǎn)生一定的消極影響。同樣是改革,俄羅斯情報(bào)工作的改革有時(shí)卻顯得有點(diǎn)盲目和不知所措,有時(shí)短短幾個(gè)月的時(shí)間,竟然會(huì)進(jìn)行幾次機(jī)構(gòu)重組,更換幾任領(lǐng)導(dǎo)人。頻繁的機(jī)構(gòu)重組、領(lǐng)導(dǎo)人變更,極大地?fù)p壞了情報(bào)機(jī)構(gòu)的穩(wěn)定性,使俄羅斯的情報(bào)工作缺乏系統(tǒng)的機(jī)構(gòu)發(fā)展構(gòu)想,情報(bào)工作方向性不夠明確,從而導(dǎo)致情報(bào)人員在這頻繁地改革和重組之中迷失。

三、極端性

利哈喬夫在談到俄羅斯民族的極端性問題時(shí),曾發(fā)表過這樣的觀點(diǎn):“在俄羅斯民眾中善與惡之間的搖擺特別大。俄羅斯民族是一個(gè)極端性的, 從一端迅速而突然轉(zhuǎn)向另一端的民族, 因此, 這是一個(gè)歷史不可預(yù)測(cè)的民族?！盵5]他們看待問題、分析問題的角度常常是極端主義的,采取的行動(dòng)往往是極端的,而這種極端性的行為往往會(huì)帶來不可估量的損失。20世紀(jì)20-30年代是蘇聯(lián)軍事情報(bào)機(jī)構(gòu)最為艱難的時(shí)期。當(dāng)時(shí)由于情報(bào)工作資金不足,干部緊缺,情報(bào)機(jī)構(gòu)之間的惡性競(jìng)爭(zhēng),情報(bào)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的盲目樂觀,情報(bào)組織的自我封閉,對(duì)情報(bào)活動(dòng)缺乏嚴(yán)格監(jiān)管等一系列的原因?qū)е逻@一時(shí)期許多境外蘇聯(lián)情報(bào)組織和人員被摧毀和逮捕,然而作為蘇聯(lián)情報(bào)最高用戶的斯大林1934年在俄共中央委員會(huì)政治局會(huì)議上就這一系列失敗進(jìn)行總結(jié)時(shí)極端地認(rèn)為:“通過對(duì)失敗原因的仔細(xì)研究表明,失敗是由于叛徒的出賣;挑選了那些過去存在疑問的國(guó)外人員;情報(bào)人員未按規(guī)定辦事;總參謀部第四局對(duì)國(guó)外情報(bào)工作領(lǐng)導(dǎo)不力……”?？傊?在斯大林看來,人是導(dǎo)致失敗的罪魁禍?zhǔn)?于是在1937年斯大林在蘇聯(lián)軍事偵察局會(huì)議上指出:“偵察局及其機(jī)構(gòu)已經(jīng)落入德國(guó)人之手”,并下令解散間諜網(wǎng),對(duì)整個(gè)蘇聯(lián)情報(bào)機(jī)構(gòu)進(jìn)行徹底地清洗?！翱梢哉f,在清洗的2年時(shí)間內(nèi),軍事情報(bào)機(jī)構(gòu)的所有有經(jīng)驗(yàn)的職業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人被全部處死了”。正是這一系列極端性的行為給后來蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)前后的蘇聯(lián)情報(bào)工作帶來了不可估量的損失。當(dāng)時(shí),蘇軍情報(bào)工作甚至達(dá)到了沒有真正專業(yè)的情報(bào)人員可用的地步。[6]正如俄軍前總參謀長(zhǎng)克瓦什寧在總結(jié)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的教訓(xùn)時(shí)將情報(bào)工作失效列為衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的第六條教訓(xùn)。不可否認(rèn),對(duì)蘇聯(lián)情報(bào)機(jī)構(gòu)的清洗,有著很多的政治斗爭(zhēng)因素,但是俄羅斯民族骨子里極端性的一面,是他們做出如此行為的民族性格根源,蘇聯(lián)情報(bào)機(jī)構(gòu)也為俄羅斯民族內(nèi)心中的極端性付出了慘重的代價(jià)。

四、兩面性

在俄羅斯精神結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)中有兩種對(duì)立的因素:自然的、語言的、狄奧尼索斯的力量和禁欲主義的僧侶東正教。尼?別爾嘉耶夫在其《俄羅斯思想》一書中,對(duì)俄羅斯民族個(gè)性作過如下表述:“在俄羅斯人身上可以發(fā)現(xiàn)矛盾的特征:專制主義、國(guó)家至上和無政府主義、自由放縱;殘忍、傾向暴力和善良、人道、柔順;信守宗教儀式和追求真理;個(gè)人主義、強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí)和無個(gè)性的集體主義;民族主義、自吹自擂和普濟(jì)主義、全人類性:世界末日-彌賽亞說的宗教信仰和表面的虔誠(chéng);追隨上帝和戰(zhàn)斗的無神論;謙遜恭順和放肆無理;奴隸主義和造反行動(dòng)?！盵7]俄羅斯人內(nèi)心精神層面的矛盾性,使他們行為上表現(xiàn)為一定的兩面性,蘇俄情報(bào)工作也不例外。根據(jù)1959年1月9日前蘇聯(lián)部長(zhǎng)委員會(huì)確定的《克格勃及其地方情報(bào)機(jī)構(gòu)章程》,蘇聯(lián)情報(bào)機(jī)構(gòu)及其工作人員要嚴(yán)格遵守社會(huì)主義法律,然而事實(shí)工作當(dāng)中,那種違反規(guī)定,踐踏法律的活動(dòng)卻是屢見不鮮。另外,克格勃的領(lǐng)導(dǎo)人及黨組織總是教育自己的工作人員“……要有黨性原則,要忠誠(chéng)于黨和社會(huì)主義國(guó)家,真誠(chéng)對(duì)待自己的事業(yè)……”,[8]然而在實(shí)際工作中,蘇聯(lián)克格勃領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)在高度集權(quán)的情報(bào)體制下,為了達(dá)到個(gè)人目的,經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一屆情報(bào)機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)人上臺(tái)后,總是在一些關(guān)鍵崗位安插自己的親信,個(gè)人的利益和意志取代了黨和國(guó)家的利益和意志,甚至使情報(bào)機(jī)構(gòu)淪為政治斗爭(zhēng)的工具。結(jié)果,一方面使情報(bào)機(jī)構(gòu)本身遭到重創(chuàng),大批情報(bào)人員成為清洗對(duì)象,情報(bào)工作出現(xiàn)不應(yīng)有的混亂;另一方面由于情報(bào)機(jī)構(gòu)對(duì)黨和國(guó)家政治生活的干預(yù),擾亂了黨和國(guó)家社會(huì)生活的穩(wěn)定。

五、結(jié)語

馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為,人是各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體,實(shí)踐主體的差異性必然會(huì)使實(shí)踐帶有強(qiáng)烈的主體個(gè)性。長(zhǎng)期的東正教教育和獨(dú)特的自然地理環(huán)境使俄羅斯民族形成了自己獨(dú)特的民族個(gè)性,這種獨(dú)特的民族個(gè)性也使俄羅斯的情報(bào)工作打上深深的民族烙印。

俄羅斯民族非理性、極端性、兩面性和易變性的民族個(gè)性使俄羅斯情報(bào)或多或少具備了這樣一些民族特點(diǎn)。情報(bào)工作中理性的缺乏,導(dǎo)致情報(bào)工作的易變和搖擺,而又由于理性的缺乏,使得俄羅斯情報(bào)機(jī)構(gòu)在搖擺中有時(shí)做出極端的行為,這種極端行為的后果就是情報(bào)工作更加地缺乏理性。如此循環(huán),俄羅斯情報(bào)工作如同他們民族一樣,陷入了深深的矛盾之中,或許理性的重拾,才是俄羅斯情報(bào)工作走出困境的唯一方法。

當(dāng)然,俄羅斯民族作為世界上一個(gè)偉大的民族,他們身上有著許多其它民族所不具備的優(yōu)點(diǎn),這些優(yōu)點(diǎn)也極大地促進(jìn)了俄羅斯情報(bào)工作的發(fā)展。因此,加強(qiáng)對(duì)俄羅斯情報(bào)工作民族性的研究,一方面將有助于我們更加深刻地理解俄羅斯情報(bào)工作的歷史淵源和發(fā)展特點(diǎn);另一方面也將有助于我們更加明確地把握俄羅斯未來情報(bào)工作的趨勢(shì)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]〔俄〕克柳切夫斯基:《歷史的肖像》, 莫斯科, 真理出版社,1990年俄文版, 第57 頁。

[2]〔俄〕格奧爾基?康?朱可夫:《朱可夫元帥回憶錄》,徐錦棟、思齊等譯,解放軍出版社,2003年,第252-253頁。

[3]《外國(guó)情報(bào)體制研究》,劉宗和、高金虎,北京,軍事科學(xué)出版社,2003年,第157頁。

[4]〔俄〕B. 斯塔羅杜布采夫,《俄羅斯人心理圖解》,凡保軒譯。

[5]〔俄〕利哈喬夫:《解讀俄羅斯》, 北京大學(xué)出版社,2003年中文版, 第19 頁。

[6]〔俄〕參見《俄羅斯軍事偵察百科》,Л?Б?雅斯特列波夫、Л?А?扎哈洛夫等,莫斯科,Астрель出版社,2004年俄文版,第48-72頁。

[7]〔俄〕別爾嘉耶夫:《俄羅斯思想》,北京,三聯(lián)書店,1995年,第25頁。

[8]參見《俄羅斯軍事情報(bào)文選》,王亮、彭亞平編著,北京,軍事科學(xué)出版社,2007年,第46-47頁。