壹

有一位武士向白隱禪師問道。

武士問:“天堂和地獄有什么區(qū)別?”

白隱反問:“你乃何人?”

武士答:“我是一名武士?！?/p>

白隱聽后笑道:“就憑你這粗魯之人也配向我問道?”

武士勃然大怒,隨手抽出佩劍,朝白隱砍去:“看我宰了你!”

眼看佩劍就要落在白隱頭上,白隱卻不慌不忙的輕聲說道:“此乃地獄?！蔽涫棵腿灰惑@,然后若有所悟,連忙丟棄佩劍,雙手合十,低頭跪拜:“多謝師傅指點(diǎn),請(qǐng)?jiān)徫覄偛诺聂斆??！?/p>

白隱又微微說道:“此乃天堂?！?/p>

貳

虎寺禪院中的學(xué)僧正在寺前的圍墻上模擬一幅龍爭虎斗的畫像,圖中龍?jiān)谠贫吮P旋將下,虎踞山頭作勢(shì)欲撲,雖然修改多次,卻總認(rèn)為其中動(dòng)態(tài)不足,適巧無德禪師從外面回來,學(xué)僧就請(qǐng)禪師評(píng)監(jiān)一下。

無德禪師看后說道:“龍和虎的外形畫得不壞,但龍與虎的特性你們知道多少?現(xiàn)在應(yīng)該要明白的是龍?jiān)诠糁?頭必須向后退縮;虎要上撲時(shí),頭必然自下壓低。龍頸向后的屈度愈大,虎頭愈貼近地面,他們也就能沖得更快、跳得更高。”

學(xué)僧們非常歡喜的受教道:“老師真是一語道破玄機(jī),我們不僅將龍頭畫得太向前,而且虎頭也太高了,怪不得總覺得動(dòng)態(tài)不足。”

無德禪師借機(jī)說教道:“為人處事,參禪修道的道理也一樣,退一步的準(zhǔn)備之后,才能沖得更遠(yuǎn),謙卑的反省之后才能爬得更高?！?/p>

學(xué)僧不解似的道:“老師!退步的人怎能向前!謙卑的人怎能更高?”

無德禪師嚴(yán)肅地說道:“你們且聽我的禪詩:‘手把青秧插滿田,低頭便見水中天;身心清凈方為道,退步原來是向前。諸仁者能會(huì)意么?”

諸學(xué)僧至此均能省矣。

禪者的人格,有自尊的一面,他們有時(shí)頂天立地、孤傲不群,有如龍?zhí)ь^虎相撲;但有時(shí)也非常自謙,有如龍退縮,虎低頭。這正說明了當(dāng)進(jìn)則進(jìn)、當(dāng)退則退;當(dāng)高則高、當(dāng)?shù)蛣t低。所謂進(jìn)退有據(jù),高低有時(shí)也。龍為獸中之靈,虎為獸中之王,禪者乃人中之賢,以退為進(jìn),以謙為尚,不亦宜乎?