李　恩　李　赫

摘要:社會主義新型農(nóng)民的全面發(fā)展是構(gòu)建社會主義和諧農(nóng)村的終極目標(biāo)和內(nèi)在動力,構(gòu)建社會主義和諧農(nóng)村為農(nóng)民的全面發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、精神支柱、主要途徑、制度保障、衛(wèi)生安全和可持續(xù)保證。構(gòu)建社會主義和諧農(nóng)村和培育全面發(fā)展的社會主義新型農(nóng)民必須充分發(fā)揮農(nóng)民主體的主觀能動性。

關(guān)鍵詞:和諧農(nóng)村;新型農(nóng)民;生態(tài)文明;塑造

中圖分類號:C912.82文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)17—0093—04

社會主義和諧農(nóng)村是社會主義和諧社會的重要組成部分,也是社會主義和諧社會建設(shè)中最難解決的部分,更是社會主義新農(nóng)村建設(shè)能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。構(gòu)建社會主義和諧農(nóng)村,培養(yǎng)全面發(fā)展的新型農(nóng)民,是建設(shè)社會主義新農(nóng)村,落實(shí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的具體表現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的理論成果,而構(gòu)建社會主義和諧農(nóng)村、培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義新型農(nóng)民則是馬克思主義中國化的具體實(shí)踐。如何理解和構(gòu)建社會主義和諧農(nóng)村和培養(yǎng)全面發(fā)展的新型農(nóng)村之間的內(nèi)在關(guān)系,又將是解決“三農(nóng)”問題,破解社會主義和諧社會城鄉(xiāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。

一、塑造全面發(fā)展的新型農(nóng)民是構(gòu)建社會主義和諧農(nóng)村的核心

毛澤東在其《矛盾論》中指出:“唯物辯證法認(rèn)為,外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過內(nèi)因起作用?！雹?02培養(yǎng)全面發(fā)展的新型農(nóng)民是社會主義新農(nóng)村建設(shè)與和諧農(nóng)村建設(shè)的最核心任務(wù),農(nóng)民是建設(shè)社會主義新農(nóng)村與和諧農(nóng)村的主體,是內(nèi)在因素。同時,我們在建設(shè)社會主義和諧農(nóng)村過程中,就必須發(fā)揮農(nóng)民自身的內(nèi)在作用。構(gòu)建社會主義和諧社會是指以人為主體的社會和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài),和諧發(fā)展進(jìn)程以及和諧發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)的構(gòu)建,是人與自然和諧關(guān)系、人與人的和諧關(guān)系、人與社會的和諧關(guān)系。社會主義和諧農(nóng)村是社會主義和諧社會構(gòu)建過程中最重要也是最難完成的部分。因為城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的長期存在,已經(jīng)拉大了城鄉(xiāng)之間的差距。這種差距已經(jīng)開始制約城鄉(xiāng)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展,既增加了和諧社會構(gòu)建的難度,也將影響著國民經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。城鄉(xiāng)同步是中國社會主義和諧社會建設(shè)必須著力解決的問題。只有人的全面發(fā)展才能發(fā)揮人在社會建設(shè)中更大的力量,全面發(fā)展的新型農(nóng)民是社會主義和諧農(nóng)村的主體力量,是建設(shè)社會主義和諧農(nóng)村的核心。

(一)人的全面發(fā)展是社會主義和諧社會的核心[1]

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的,將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”②273人的全面自由發(fā)展是共產(chǎn)主義根本特征。在馬克思主義的概念中,人的發(fā)展與社會的發(fā)展是緊密相聯(lián)系的,每個人的自由發(fā)展是共產(chǎn)主義社會的終極目標(biāo)。在共產(chǎn)主義社會中,人的自由發(fā)展是社會自由發(fā)展的條件。社會的自由發(fā)展是人的自由發(fā)展的社會保障。胡錦濤在十七大報告中強(qiáng)調(diào):“必須堅持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨,黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),尊重人民主體地位,發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神,保障人民各項利益,走共同富裕道路,促進(jìn)人的全面發(fā)展,做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”③15明確提出了社會主義和諧社會建設(shè)的終極目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。同時,強(qiáng)調(diào)了科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。表明了發(fā)展的目的性、發(fā)展的主體力量。

(二)農(nóng)民的全面發(fā)展是社會主義和諧農(nóng)村的核心

人的全面發(fā)展是社會主義和諧社會建設(shè)的終極目標(biāo),因為人的“自由發(fā)展”與社會的“自由發(fā)展”是內(nèi)在統(tǒng)一的。那么在中國社會主義新農(nóng)村建設(shè)中,農(nóng)民的自由發(fā)展與農(nóng)村社會的和諧發(fā)展也是辯證統(tǒng)一的。毛澤東在《五四運(yùn)動》中強(qiáng)調(diào):“中國民主革命的完成依靠的是……就是革命的工、農(nóng)、兵、學(xué)、商,而其根本的革命力量是工農(nóng)。”④559當(dāng)前進(jìn)行社會主義建設(shè)的主要依靠力量依然是工農(nóng)。當(dāng)前,中國的農(nóng)民依然占大部分,社會主義和諧社會的建設(shè)要依靠社會各階層的共同努力。而廣大農(nóng)村的快速發(fā)展是整個國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的主要組成部分。和諧建設(shè)的目標(biāo)就是解放發(fā)展生產(chǎn)力,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕,這也是中國特色社會主義的本質(zhì)特征。而作為社會主義和諧農(nóng)村建設(shè)的主體——農(nóng)民的全面發(fā)展必然是社會主義和諧農(nóng)村建設(shè)的核心。不管是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、增加農(nóng)民收入、搞好農(nóng)村生活環(huán)境、提高農(nóng)村文明程度還是加強(qiáng)農(nóng)村民主建設(shè),都必須有農(nóng)民綜合素質(zhì)的全面提高和富于積極向上的昂揚(yáng)斗志。新農(nóng)村建設(shè)強(qiáng)烈呼喚著全面發(fā)展的新型農(nóng)民。

(三)新型農(nóng)民的全面發(fā)展是社會主義和諧農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)在動力

毛澤東在其經(jīng)典著作《矛盾論》中,用辯證唯物主義觀點(diǎn)分析了“事物發(fā)展的根本原因,不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部,在于事物內(nèi)部的矛盾性?！雹?01也就是說,事物的發(fā)展,是由事物本身的內(nèi)在矛盾性來起主導(dǎo)作用,并且最終決定事物的發(fā)展方向。在社會主義和諧農(nóng)村建設(shè)中,作為建設(shè)主體的農(nóng)民,勢必在建設(shè)中起主導(dǎo)作用。按照馬克思主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系原理,生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)構(gòu),所以我國整個國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行一直以犧牲農(nóng)民的利益為代價。但生產(chǎn)關(guān)系在一定的時期的歷史條件下,又反作用于生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)今,生產(chǎn)力得到了快速的發(fā)展和釋放,當(dāng)前農(nóng)村現(xiàn)有生產(chǎn)方式已經(jīng)開始逐步制約著生產(chǎn)力的快速發(fā)展和進(jìn)步。按照毛澤東《矛盾論》中的觀點(diǎn):“生產(chǎn)關(guān)系、理論、上層建筑這些方面,在一定條件下,又轉(zhuǎn)過來表現(xiàn)其為主要的決定作用,這也是必須承認(rèn)的。當(dāng)著不變更生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時候,生產(chǎn)關(guān)系的變更就起了主要的決定作用?！雹?26當(dāng)前社會主義新農(nóng)村建設(shè)中,農(nóng)民的智力素質(zhì)和體力素質(zhì)不能適應(yīng)或者不能推進(jìn)社會主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力大發(fā)展的時候,我們就必須大力培養(yǎng)適應(yīng)這種生產(chǎn)力發(fā)展要求的全面發(fā)展的新型農(nóng)民。因為農(nóng)民作為建設(shè)社會主義和諧農(nóng)村的主體,其素質(zhì)高低就決定了和諧農(nóng)村建設(shè)的方向和效果。

二、構(gòu)建社會主義和諧農(nóng)村是塑造全面發(fā)展的新型農(nóng)民的基礎(chǔ)

人的發(fā)展需要有相應(yīng)的社會基礎(chǔ)和條件,而經(jīng)濟(jì)的、文化的、制度的、自然的以及教育和醫(yī)療的快速協(xié)調(diào)發(fā)展,將為人的全面發(fā)展創(chuàng)造基礎(chǔ)和條件。社會主義和諧農(nóng)村的構(gòu)建將為農(nóng)民的全面發(fā)展提供應(yīng)有的社會基礎(chǔ)和條件。

(一)農(nóng)業(yè)發(fā)展是農(nóng)民全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)

胡錦濤在十七大報告中指出:“科學(xué)發(fā)展和社會和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會和諧,沒有社會和諧也難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,構(gòu)建社會主義和諧社會,是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果?！薄耙ㄟ^發(fā)展增加社會物質(zhì)財富、不斷改善人民生活,又要通過發(fā)展保障社會公平正義、不斷促進(jìn)社會和諧。”⑦17社會主義新農(nóng)村建設(shè)的第一個特征是生產(chǎn)發(fā)展,是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。大力發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力,是建設(shè)社會主義和諧農(nóng)村的首要任務(wù)。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上持續(xù)快速、穩(wěn)定增長,農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)通過戰(zhàn)略調(diào)整不斷優(yōu)化和升級,為解決新型農(nóng)民培育提供豐富的物質(zhì)支持。

(二)文化建設(shè)是農(nóng)民全面發(fā)展的精神支柱

人不僅有物質(zhì)上的需求,還有精神上的需求。馬克思指出:“人的發(fā)展是以文化的方式來進(jìn)行的,最初的、從動物界分離出來的人,在一切本質(zhì)方面是和動物本身一樣不自由的,但是文化上的每一個進(jìn)步,都是邁向自由的一步?！雹?56加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)對于促進(jìn)農(nóng)民的全面發(fā)展有著不可替代的作用。它既能培養(yǎng)農(nóng)民的文化素質(zhì),又能培養(yǎng)農(nóng)民的社會素質(zhì),既能培養(yǎng)農(nóng)民積極向上的人生態(tài)度,又能培養(yǎng)農(nóng)民具備良好的道德情操。引導(dǎo)農(nóng)民正確處理社會生活中的復(fù)雜矛盾,鼓勵一切和諧的思想行為,不斷增加社會生活中的和諧因素,使農(nóng)民了解人與自然和諧共生的偉大意義,弄清楚生態(tài)文明建設(shè)之于農(nóng)村全面發(fā)展的必要性。從而為農(nóng)民的全面發(fā)展提供思想基礎(chǔ)、道德基礎(chǔ)和社會氛圍。

(三)教育培訓(xùn)是農(nóng)民全面發(fā)展的主要途徑

全面發(fā)展的新型農(nóng)民,首先是有知識、懂技術(shù)、會經(jīng)營、善管理。這些素質(zhì)的獲得,主要是通過教育培訓(xùn)。通過教育培訓(xùn),把巨大的人口壓力和剩余勞動力負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢,思想觀念的更新同樣需要宣傳教育和培訓(xùn)。毛澤東在其《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》一文中深刻地指出,“發(fā)動群眾,要推動群眾團(tuán)體去大力宣傳,要把革命戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系講得十分明白。”⑨124當(dāng)前我們國家進(jìn)行社會主義和諧農(nóng)村建設(shè),我們的方法更應(yīng)該大力宣傳,加強(qiáng)教育培訓(xùn)力度。既要在教育培訓(xùn)中提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和技術(shù)水平,更要培訓(xùn)農(nóng)民懂得知識之于農(nóng)民自身發(fā)展的重要性。要讓農(nóng)民自己懂得如何去自我教育、自我培訓(xùn),只要發(fā)揮農(nóng)民自身的內(nèi)在動力,才能在各種教育培訓(xùn)中,讓他們積極主動地學(xué)習(xí)。十七屆三中全會上通過的《中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》中,關(guān)于大力辦好農(nóng)村教育事業(yè)中強(qiáng)調(diào),在完善農(nóng)村義務(wù)教育的同時,“要加快普及農(nóng)村高中階段教育,重點(diǎn)加快發(fā)展農(nóng)村中等職業(yè)教育前逐步實(shí)行免費(fèi)”。“加強(qiáng)農(nóng)民技能培訓(xùn),廣泛培養(yǎng)農(nóng)村實(shí)用人才”。還強(qiáng)調(diào)提高農(nóng)村教師工資待遇和工作條件,健全農(nóng)村教師培養(yǎng)培訓(xùn)制度,提高教師素質(zhì)。這些新的要求和措施,都將為塑造全面發(fā)展的新型農(nóng)村提供正確的途徑。

(四)管理民主是農(nóng)民全面發(fā)展的重要保障

農(nóng)民主體地位的充分體現(xiàn),農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性充分發(fā)揮,是農(nóng)民全面發(fā)展的有力保障。而這種主體地位實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)需要民主制度的保障和支持。人作為社會存在物,時刻受到制度的影響。“社會的制度形式影響著社會的成員,并在很大程度上決定著他們想要成為的那種人?！雹?85構(gòu)建社會主義和諧農(nóng)村不是僅僅停留在現(xiàn)象層面去解決農(nóng)村社會問題或排除各種農(nóng)村矛盾,而是要開展有效的農(nóng)村制度建設(shè),保證農(nóng)村形成穩(wěn)定的秩序,使各種社會問題和社會矛盾在有序的狀態(tài)下得到不斷的調(diào)整和解決,激發(fā)人們的活動潛能。豐富、協(xié)調(diào)人們的社會關(guān)系,培養(yǎng)、塑造全面發(fā)展的個性,最終促進(jìn)人的全面發(fā)展。

(五)合作醫(yī)療規(guī)范是農(nóng)民全面發(fā)展的身體保證

人的全面發(fā)展就是人的體力、智力的全面提高和充實(shí),農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)是保障農(nóng)民體力提高和充實(shí)的有力保障。當(dāng)前,解決農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)的有效途徑是規(guī)范農(nóng)村合作醫(yī)療制度,在合作醫(yī)療制度實(shí)施中,必須規(guī)范醫(yī)風(fēng)醫(yī)德和為農(nóng)民服務(wù)的宗旨。只有這樣才能真正解決農(nóng)民看病就醫(yī)的需要。真正將惠農(nóng)政策讓農(nóng)民受益。規(guī)范合作醫(yī)療制度,還是改變政府在農(nóng)民心中形象的突破口。在建設(shè)社會主義和諧農(nóng)村過程中,農(nóng)民與政府及社會的和諧是我們必須要考慮的問題。這也是解決農(nóng)民實(shí)際問題過程中考驗我黨和各級政府是否關(guān)心農(nóng)民生活的具體體現(xiàn)。

(六)生態(tài)文明是農(nóng)民全面發(fā)展的可持續(xù)保障[2]

馬克思將自然界定義為人的“無機(jī)身體”,“自然界,就它自身不是人的身體而言,是人的無機(jī)的身體?！弊鳛槿说臒o機(jī)的身體,那么人的生存與發(fā)展就必須不斷地與自然界相互作用。人在認(rèn)識自然和改造自然的過程中,必須讓人的無機(jī)的身體保持著良好的可持續(xù)的狀態(tài),這樣才能使得人的身體與無機(jī)的身體的交互過程中,保持著良好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。[3]“自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體?！笨梢?人乃至農(nóng)民在全面發(fā)展過程中,在物質(zhì)的視域中必須始終保持著向自然界汲取營養(yǎng)。那么,生態(tài)文明作為一種可持續(xù)的狀態(tài),也就是農(nóng)民全面發(fā)展所必須賴以依存的保障。自然界是“人的意識的一部分,是人的精神的無機(jī)界,是人必須事先進(jìn)行加工以便享用和消化的精神食糧?！?11)馬克思不但從物質(zhì)的方面論述了人與自然界和諧相處的可持續(xù)性,還從精神層面進(jìn)行了充分的論述。即,生態(tài)文明建設(shè)是農(nóng)民全面發(fā)展的可持續(xù)保障。胡錦濤在十七大報告中再次強(qiáng)調(diào)了:“堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會,實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào),使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會永續(xù)發(fā)展。”并保證“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?！?12)15,20從馬克思到中國共產(chǎn)黨,都一直關(guān)注著生態(tài)文明的建設(shè)。這也是中國共產(chǎn)黨沿著馬克思主義道路,結(jié)合中華文化傳統(tǒng),真正為人與自然和諧相處所進(jìn)行的實(shí)踐。

三、在構(gòu)建社會主義和諧農(nóng)村過程中塑造全面發(fā)展的新型農(nóng)民

社會主義新型農(nóng)民的全面發(fā)展與社會主義和諧農(nóng)村的構(gòu)建在社會主義和諧社會建設(shè)過程中是一個辯證統(tǒng)一的歷史過程。因為農(nóng)民是農(nóng)村的基本細(xì)胞,而農(nóng)村社會是由農(nóng)民組成的集合體。只有具備全面發(fā)展的社會主義新型農(nóng)民,才具備構(gòu)建社會主義和諧農(nóng)村的基本條件,而社會主義和諧農(nóng)村的構(gòu)建將為農(nóng)民的全面發(fā)展提供各種基礎(chǔ)和條件。新型農(nóng)民的塑造與和諧農(nóng)村的構(gòu)建是互動統(tǒng)一的歷史過程。

(一)構(gòu)建社會主義和諧農(nóng)村和培養(yǎng)全面發(fā)展的新型農(nóng)民必須發(fā)揮農(nóng)民自身的主觀能動性

毛澤東在其《關(guān)心群眾生活,注意工作方法》中指出:“一切群眾的實(shí)際生活問題,都是我們應(yīng)該注意的問題”“……經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作、文化教育工作……一切工作,如果僅僅提出任務(wù)而不注意實(shí)行時候的工作方法,不反對官僚主義的工作方法而采取實(shí)際的具體的工作方法,不拋棄命令主義的工作而采取耐心說服的工作方法,那末,什么任務(wù)也是不能實(shí)現(xiàn)的。”(13)137,140在構(gòu)建社會主義和諧農(nóng)村的過程中,我們同樣要注意工作方法,要以農(nóng)民為主體,尊重農(nóng)民的主觀意愿,真正關(guān)心農(nóng)民的生活和實(shí)際需要。這也是我國自2006年開始進(jìn)行社會主義新農(nóng)村建設(shè)以來,在實(shí)際工作中總結(jié)出來的經(jīng)驗教訓(xùn)。在進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)過程中,忽略了農(nóng)民生產(chǎn)生活的實(shí)際需要,而一味地追求示范工程,新村工程,傷了很多農(nóng)民的心,最后鬧個費(fèi)力不討好。在構(gòu)建社會主義和諧農(nóng)村建設(shè)中,必須真正關(guān)心農(nóng)民的實(shí)際生活,為農(nóng)民解決實(shí)際問題,必須“堅持以人為本,尊重農(nóng)民意愿,著力解決農(nóng)民最關(guān)心的最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題,保障農(nóng)民政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會權(quán)益,提高農(nóng)民綜合素質(zhì),促進(jìn)農(nóng)民全面發(fā)展,充分發(fā)揮農(nóng)民主體作用和首創(chuàng)精神,緊緊依靠億萬農(nóng)民建設(shè)社會主義新農(nóng)村。”(14)

(二)塑造推動社會主義和諧農(nóng)村構(gòu)建的全面發(fā)展的新型農(nóng)民要遵循個人與社會的辯證統(tǒng)一

馬克思主義者始終認(rèn)為,個人與社會是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。農(nóng)民和農(nóng)村社會乃至整個社會互以對方為自己存在的前提。按馬克思主義觀點(diǎn),人的本質(zhì)屬性即人的社會性。人只有存在于社會中并與社會發(fā)生聯(lián)系和交往,參加社會實(shí)踐,人的思想意識才能產(chǎn)生,才能成為名副其實(shí)的人。另一方面,社會是個人通過一定的關(guān)系組織起來的聯(lián)合體,通過這種集合才組織了社會。社會是由人以及人與人之間的各種相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成的有機(jī)整體。人與社會是相互依存、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一體。社會主義新型農(nóng)民培養(yǎng)與社會主義和諧農(nóng)村建設(shè)過程中相互促進(jìn)、共同實(shí)現(xiàn)。因此,在塑造新型農(nóng)民的過程中,必須遵循生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系原理,積極推動社會主義農(nóng)村建設(shè),為社會主義新型農(nóng)民的全面發(fā)展創(chuàng)造好的物質(zhì)、精神、文化、制度的和諧條件。而在構(gòu)建社會主義和諧農(nóng)村過程中,則必須以農(nóng)民的全面發(fā)展為目標(biāo)和核心,只有二者結(jié)合,才能最終實(shí)現(xiàn)。

(三)塑造推動社會主義和諧農(nóng)村構(gòu)建的全面發(fā)展的新型農(nóng)民要依照協(xié)調(diào)發(fā)展的理論

人類社會發(fā)展,是一個從低級文明到高級文明的過程,而人的發(fā)展亦是從單一片面發(fā)展走向全面豐富發(fā)展的過程。人的發(fā)展與社會發(fā)展互為前提、相互作用。只有社會與個人形成良性循環(huán)互動、相互促進(jìn)的關(guān)系,社會才能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和進(jìn)步,個人才能獲得全面自由發(fā)展的條件,從而才能實(shí)現(xiàn)社會與個人的和諧[4]。社會發(fā)展中包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展和政治發(fā)展等。但整個社會的發(fā)展核心卻是人的發(fā)展,因所有這些的實(shí)現(xiàn)都是不斷發(fā)展的人來完成的。如果沒有不斷發(fā)展的人的參與,經(jīng)濟(jì)、文化、政治也將不復(fù)存在。當(dāng)然人的全面發(fā)展也將依賴于經(jīng)濟(jì)、文化和政治的發(fā)展。中國建設(shè)社會主義和諧農(nóng)村的目的就在于為農(nóng)民的全面發(fā)展提供社會條件,而塑造全面發(fā)展的社會主義新型農(nóng)民,正是要發(fā)揮新型農(nóng)民的主體地位,更好更快地促進(jìn)社會主義和諧農(nóng)村的實(shí)現(xiàn)。

注釋:

①《毛澤東選集》(第1卷),人民出版社,1991年6月第2版。

②《馬克思恩格斯選集》(第1卷),人民出版社,1972年5月第1版。

③《十七大報告輔導(dǎo)讀本》人民出版社,2007年10月。

④《毛澤東選集》(第2卷),人民出版社,1991年6月第2版。

⑤《毛澤東選集》(第1卷),人民出版社,1991年6月第2版。

⑥《毛澤東選集》(第1卷),人民出版社,1991年6月第2版。

⑦《十七大報告輔導(dǎo)讀本》,人民出版社,2007年10月。

⑧《馬克思恩格斯選集》第III卷,人民出版社,1995。

⑨《毛澤東選集》(第1卷),人民出版社,1991年6月第2版

⑩[美]約翰·羅爾斯,萬俊譯.《政治自由主義》,譯林出版社,2000。

(11)韓喜平等主編.《馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀》,吉林大學(xué)出版社,2007年9月。

(12)《十七大報告輔導(dǎo)讀本》,人民出版社,2007年10月。

(13)《毛澤東選集》(第1卷),人民出版社,1991年6月第2版。

(14)十七屆三中全會《中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展基干重大問題的決定》:新華網(wǎng)。

參考文獻(xiàn):

[1]賀朝霞.社會主義本質(zhì)論與構(gòu)建和諧社會[J].求實(shí),2008,(5):69-72.

[2]唐葉萍,郭大俊.實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的路徑思考[J].求索,2008,(6):102-104.

[3]劉秦發(fā).論馬克思主義關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明觀[J].求實(shí),2008,(3):13-14.

[4]趙曉芬.社會和諧語境中的個人與社會的和諧[J].求實(shí),2008,(3):33-35.

The Relation Study Between Building The New Socialist Rural Harmony

and Fostering New Socialist Peasant

En_LiHe_Li

(College of Quartermaster Technology of Jilin University Changchun 130062)

Abstract: Integrated development of new socialist peasant is the ultimate goal and internal dynamic of building the new socialist rural harmony; Building the new socialist rural harmony provide economic foundation, mentor, main path, system guarantee, wholesomeness and guarantee of sustainable development for integrated development of new socialist peasant. It must give full subjective initiative of peasant to build the new socialist rural harmony and nurture new socialist peasant.

Key words: Rural Harmony; New Peasant; Ecological Civilization; Fostering

(責(zé)任編輯/石銀)