李龍富　鄭　莉

《水滸》中“好漢”一詞使用頻率很高,但在文本中卻是一個(gè)含義模糊不堪的概念,總體來(lái)看,不滿現(xiàn)實(shí)秩序,敢于反抗現(xiàn)實(shí),挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德,是這類人的共性。其具體情形又可分為以下幾類。

胸懷大志、身懷才能、屈身下僚、不滿自身處境,一心上爬的人。宋江應(yīng)是梁山第一條好漢,也是這類人的代表。宋江本是濟(jì)州府鄆城縣的押司,只是在衙門中混飯吃的角色。但他卻是一個(gè)胸懷大志,有才干,不甘平庸的人。據(jù)第39回中他在潯陽(yáng)樓上“誤題”的反詩(shī)可略知一二。在詩(shī)中宋江表達(dá)了對(duì)自己的“權(quán)謀”甚為自信,他把自己比作臥荒丘的猛虎,對(duì)自身的處境非常不滿。在詩(shī)中他要用“血染潯陽(yáng)江口”的方式來(lái)報(bào)“冤仇”。究竟是向誰(shuí)報(bào)仇呢?聯(lián)系到第二首詩(shī)和前面創(chuàng)作此詩(shī)的心理描寫,這“冤仇”就是有奸臣當(dāng)?shù)?使他“名又不成,功又不就,倒被文了雙頰”。在第二首詩(shī)中他表示要超過(guò)黃巢,而從宋江一生的所作所為來(lái)看,只學(xué)了黃巢舉義旗,而未率兵攻城掠地,建立國(guó)號(hào),自立為帝。宋江的理想是成為統(tǒng)治者中的一員,并不是推翻當(dāng)朝統(tǒng)治者。為了向上爬,他從在朝在野兩方面入手,準(zhǔn)備了資本。在朝,由于他出身低微,沒(méi)什么有力的背景,只能與同僚周旋,最多贏得縣令的賞識(shí)。宋江編織關(guān)系的水平很高,只是鄆城縣水太淺,對(duì)宋江上爬起不了什么作用。在野方面努力收獲不小,為他贏得了好幾頂高帽子:“孝義黑三郎”、“山東呼保義”和“及時(shí)雨”。“孝”,界定宋江在家與父母的關(guān)系,稱道他對(duì)老父孝順?！凹皶r(shí)雨”“呼保義”是界定宋江與同僚、江湖朋友、熟人、弱勢(shì)群體的關(guān)系,這兩個(gè)稱號(hào)反映了他在社會(huì)上的聲望。宋江的“孝義”,體現(xiàn)他在對(duì)老父的關(guān)系上。接到宋清寄來(lái)的父親“因病身故”的信后,“自把胸脯錘將起來(lái),自罵:‘不孝逆子,做下非為,老父身亡,不能盡人事之道,畜生何異!”等到心急火燎奔喪回家,看見(jiàn)老父安然無(wú)恙,便大罵兄弟宋清是“忤逆畜生”,責(zé)怪他不該編造老父去世的謊言。他被官軍抓捕時(shí),表示服刑回來(lái)后務(wù)農(nóng),“也得早晚服侍父親終身”?！昂舯Ａx”、“及時(shí)雨”反映在與江湖好漢、弱勢(shì)群體關(guān)系上。宋江仗義疏財(cái),扶弱濟(jì)困,也打抱不平。如資助閻婆惜、張文遠(yuǎn)、薛永、武松等,給晁蓋等通風(fēng)報(bào)信,在清風(fēng)山救劉高之妻等等。宋江仗義疏財(cái)、扶危濟(jì)困的聲望,讓江湖人士佩服得五體投地,以致形成了巨大的社會(huì)輿論力量,擁有了巨大的凝聚力、號(hào)召力。宋江亡命江湖時(shí),走到哪里都有人追捧他。作為在野的宋江,頭上有了幾頂高帽子,表明他在野時(shí)在處理橫向關(guān)系方面,確實(shí)“權(quán)謀”了得。如果在魏晉時(shí)代,舉個(gè)“孝廉”去做忠臣已綽綽有余。宋江本來(lái)就不滿足于在野的聲望,他在野的活動(dòng)就是為了入朝做忠臣、賢臣,所以,他對(duì)在野活動(dòng)的結(jié)果并不滿意:“結(jié)識(shí)了多少江湖上的人,雖留得一個(gè)虛名,目今三旬之上,名又不成,功又不就?！逼涫?溢于言表。宋江生不逢時(shí),宋朝奸臣當(dāng)?shù)?非親不用,并不認(rèn)為宋江可以做忠臣、賢臣,反而感到威脅,必欲除之而后快,如蔡九、黃文炳之流,聽(tīng)到江湖上“耗國(guó)因家木,刀兵點(diǎn)水工”的讖語(yǔ),就密謀抓捕處死宋江。由“在野”而入“在朝”,由孝子、義士、好漢而為忠臣、賢臣,僅憑小打小鬧行不通了,宋江索性一不做二不休,走“要做官,殺人放火受招安”的路子,終于被迫上了梁山,做了名副其實(shí)的大王。

宋江的終極人生追求與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾,使宋江表現(xiàn)為本質(zhì)上的奴性與行為上的叛逆性的人格分裂。

宋江集奴性與叛逆性于一身。一方面,宋江喜好結(jié)交江湖豪杰,而江湖豪杰大多是反叛社會(huì)秩序,為當(dāng)局不容的人物,這是間接地與統(tǒng)治者對(duì)立。未上梁山之前,宋江向晁蓋通風(fēng)報(bào)信,使朝廷抓捕劫持生辰綱的犯人的行為失敗。在清風(fēng)寨,與花榮等一起拒捕,消滅了前來(lái)征剿的官軍,并迫使黃信、秦明落草。另一方面他又對(duì)宋王朝抱有幻想,骨子里認(rèn)同封建道德和封建秩序。對(duì)父親表明心跡說(shuō):“官司見(jiàn)了,倒是有幸。明日孩兒躲到江湖上,撞著一班殺人放火的兄弟們,打在網(wǎng)里,如何能夠見(jiàn)父親?！奔词乖谕雒局?宋江也念念不忘忠于朝廷,與武松告別時(shí),叮囑他等待朝廷招安了,到邊疆一刀一槍,博個(gè)封妻蔭子。雖然與晁蓋等人以兄弟相稱,生死相托,被押送江州服刑時(shí),唯恐被梁山好漢解救,有辱清名,故意走小路;當(dāng)劉唐奉命截住了宋江一行人,要?dú)⒘斯私饩人谓瓡r(shí),宋江竟然說(shuō):“這個(gè)不是你們兄弟抬舉宋江,倒要陷我于不忠不孝之地,萬(wàn)劫沉埋。”并以死威脅。被請(qǐng)上梁山時(shí),連枷也不許開(kāi),還特意與公差同吃同睡,以維護(hù)國(guó)家法度。自己上了梁山,成了地地道道的強(qiáng)盜頭子,但念念不忘“招安”,把聚義廳改為“忠義堂”,樹(shù)起“替天行道”的杏黃旗,儼然以在野的忠臣自居。每逢擒獲了朝廷命官,就奴顏婢膝,把將來(lái)要投降朝廷作為說(shuō)辭,招降納叛,這同他受招安后對(duì)方臘義軍的俘虜?shù)膬礆垰⒙拘纬甚r明對(duì)比。宋江上梁山,樹(shù)義旗,并非要與朝廷對(duì)抗,進(jìn)而推翻朝廷,而是先謀安身之地,也為自己準(zhǔn)備資本,他率領(lǐng)的義軍已蛻變成了隨時(shí)準(zhǔn)備為朝廷賣命的別動(dòng)隊(duì)。李逵隨口說(shuō)了句“晁蓋哥哥便做大宋皇帝,宋江哥哥便做小宋皇帝”,就惹惱了宋江。宋江是不想奪取政權(quán)的。這可以從宋江在梁山的所作所為看出來(lái)。打祝家莊、曾頭市、華州、高唐州、大名府均出于報(bào)仇和救人的目的,只有打東昌、東平二府屬于主動(dòng)行動(dòng),其動(dòng)機(jī)也十分膚淺,為盧俊義提供一個(gè)坐頭把交椅的機(jī)會(huì),至少也鞏固盧俊義的地位,順便“借糧”。其他較大的戰(zhàn)斗,如破連環(huán)馬,擒關(guān)勝,敗童貫和高俅,均是為了自保。如果不是指導(dǎo)思想有毛病,首先應(yīng)打下濟(jì)州府,因?yàn)樗浅⑦M(jìn)攻梁山的橋頭堡,對(duì)梁山威脅最大,而宋江等人從沒(méi)有動(dòng)過(guò)打濟(jì)州的念頭,濟(jì)州倒成了他與朝廷做交易的橋頭堡。與王慶、方臘割據(jù)一方自立為帝的行動(dòng)相比,就可以看出宋江的在野忠臣的面目。宋江雙重人格源于他在道德上恪守忠、孝與義的道德規(guī)范的矛盾。忠孝本是一對(duì)孿生兄弟,“事父”與“事君”幾乎具有必然聯(lián)系。作者不斷地給宋江臉上貼“孝”金,力圖把他塑造成“孝子”,但終因與“義”字相沖突,結(jié)果弄成了“四不像”,顯得十分虛偽。最典型的是,宋江在亡命江湖時(shí)糾合了秦明、花榮、王矮虎等一批人浩浩蕩蕩向梁山進(jìn)發(fā)時(shí),接到老父病故的假消息,馬上“孝”字當(dāng)頭,棄義軍于不顧,冒險(xiǎn)回家奔喪,以盡孝心。向老父痛悔自己的行為,并聽(tīng)從老父安排,接受官府的處罰。他的“孝”也好,“義”也好,都被統(tǒng)帥在“忠”的名下。解讀他在潯陽(yáng)江上誤題的反詩(shī),看不到什么光彩照人之處,只有對(duì)自己處境不滿的牢騷,其“血染潯陽(yáng)江口”,“敢笑黃巢不丈夫”的狂言,并非出于憂國(guó)憂民的情懷,而是出于報(bào)個(gè)人“冤仇”。低下的動(dòng)機(jī),標(biāo)定了宋江行為的高度。在眾好漢劫法場(chǎng)救了他,被官軍追擊面臨覆滅之災(zāi)的危急關(guān)頭,他置義軍安危于不顧,勞動(dòng)眾人去打無(wú)為軍,殺了黃文炳才干休。這種行為,無(wú)疑是對(duì)宋江的“義”氣的諷刺。

不滿貪官污吏、地痞流氓橫行的現(xiàn)實(shí),同情弱勢(shì)群體的人。魯達(dá)是這類人的典型代表,魯達(dá)本為提轄官,地位不低,但嫉惡如仇,俠肝義膽,他偶遇金老父女,聽(tīng)了金翠蓮的哭訴,激起了他對(duì)惡霸鄭屠的義憤,痛快淋漓地懲罰了鄭屠,解救了金氏父女。他與林沖并無(wú)深交,由于惺惺相惜,也是路見(jiàn)不平拔刀相助,扶危濟(jì)困,憎惡貪官的感情驅(qū)使他解救了林沖。其痛打小霸王周通,解救劉太公父女,戲耍小器的打虎將李忠和小霸王周通與此如同一轍。在五臺(tái)上違反戒律,喝酒,吃狗肉,大鬧五臺(tái)山,可以看作是對(duì)不合理制度的挑戰(zhàn)。在相國(guó)寺菜園與眾潑皮混鬧也是好漢的義氣之舉。

因無(wú)辜受到貪官污吏,惡霸欺壓迫害而無(wú)法生存,鋌而走險(xiǎn)的人。林沖、武松、解珍、解寶等人是其典型。林沖無(wú)辜受辱,受騙白虎堂,在野豬林險(xiǎn)些被害,種種遭遇,已是讓人忍無(wú)可忍,但他逆來(lái)順受,幻想有朝一日服刑完畢后回家與娘子團(tuán)聚。這一切都表明他一心想做順民。這本非好漢行為,聽(tīng)店小二講了陸謙來(lái)滄州的情況,大街小巷遍尋仇人,這有點(diǎn)“好漢”的味道。在大軍草料場(chǎng)恪盡職守,唯恐出現(xiàn)差錯(cuò)。直到意外聽(tīng)到真相,知道了自己再無(wú)退路時(shí),終于展示英雄本色,痛快淋漓地殺死了助紂為虐的陸謙、差拔和富安,走上梁山。林沖的性格是發(fā)展變化的,故事前半部分,除因武功高微露一點(diǎn)好漢本色外,反倒顯得窩囊。后半部分,當(dāng)殘酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了林沖的夢(mèng)想時(shí),他才展示出英雄本色。在晁蓋等人上山之初,他為義氣火并忌賢的王倫,扶晁蓋坐上頭把交椅,這足以表現(xiàn)俠肝義膽、扶危濟(jì)困,嫉惡如仇的性格。在后來(lái)的歲月里,林沖斗爭(zhēng)意志堅(jiān)決,屢立戰(zhàn)功。林沖是梁山事業(yè)的創(chuàng)始人,奠基人之一,又戰(zhàn)功卓著,理應(yīng)得到相應(yīng)的地位。在排座次時(shí),卻被排在盧俊義、關(guān)勝之后,很是委屈,但林沖沒(méi)有抱怨過(guò)。這也反映了他不計(jì)個(gè)人名利和地位的好漢本色。還有一點(diǎn)就是林沖的戀妻情結(jié)。林沖因美妻而惹禍,上山之后,很想接她上山,由于自己處境艱難而不愿啟齒。火并王倫后,才提出了要求。聽(tīng)說(shuō)妻子自殺,潸然淚下。無(wú)情未必真豪杰。林沖是有血有肉的好漢。武松與林沖有許多相似之處,如對(duì)統(tǒng)治者抱有幻想,反抗時(shí)義無(wú)反顧,喜好結(jié)交豪杰等。與林沖不同的是,武松性格更剛強(qiáng),身上頗多盲動(dòng)性和流氓無(wú)產(chǎn)者的陋習(xí)。他為兄長(zhǎng)洗冤報(bào)仇,其中也有懲治惡棍,不滿官府昏庸的因素。他受施恩父子收買,醉打蔣門神,可以說(shuō)是受人利用,也含有打抱不平的味道。他在鴛鴦樓除惡報(bào)仇時(shí)濫殺無(wú)辜的行動(dòng),是盲動(dòng)性的反映。

不滿貪官污吏橫行霸道,生存艱難,奮起反抗的人。阮氏三雄是典型。他們身為碣石村漁民,都有一身好本事,平時(shí)打魚(yú)收入微薄,然而苛捐雜稅多如牛毛,艱難度日,甚至連妻室也娶不了。梁山泊被草寇占據(jù),連打大魚(yú)的機(jī)會(huì)也喪失了,只好賭博混日子,心中埋下了不滿的種子。晁蓋、吳用等計(jì)劃奪取生辰綱,吳用前來(lái)“撞籌”,一拍即合,表示“這一腔熱血就是要給識(shí)貨的”。聽(tīng)說(shuō)晁天王有一套富貴待取,他們認(rèn)為既是晁天王的待取富貴,不能取了而壞了江湖義氣,真不愧為義薄云天的“好漢”。李逵也可以歸入這一類。

李逵嫉惡如仇,看見(jiàn)不平時(shí)事敢怒敢言,無(wú)所禁忌,知錯(cuò)能改,孝敬老母。在江州劫法場(chǎng),出力最多。上梁山之后,李逵對(duì)宋江身上表現(xiàn)出的毛病也敢直言指責(zé),如反對(duì)宋江投降讓位言論,看不慣宋江走李師師的后門的行為,聽(tīng)誤傳宋江搶民女而鬧“忠義堂”,很有點(diǎn)講真理不講情面的味道。然而李逵身上頗多流氓無(wú)產(chǎn)者陋習(xí),魯莽嗜殺,不聽(tīng)將令,自由散慢?？箰簳r(shí)帶有極大盲目性和破壞性。

橫行一方或某行業(yè)的惡霸、地痞、流氓和黑社會(huì)組織的頭目和殺人越貨的強(qiáng)盜。

揭陽(yáng)嶺的“三霸”穆氏兄弟,李立等依仗有田地,有金銀,有蠻力,有奴仆,勾結(jié)官府,橫行一方,干著魚(yú)肉鄉(xiāng)親和外來(lái)人、掠奪錢財(cái)?shù)墓串?dāng)。潯陽(yáng)江上的李俊、童威、童猛、張橫,當(dāng)屬于行業(yè)頭子,干著欺行霸市販賣私鹽,搶劫行人的勾當(dāng)。薛永來(lái)嶺上賣藝,因?yàn)槭孪葲](méi)有拜穆氏兄弟的碼頭而受到排擠。宋江不平,賞了薛永,即遭到追打。眾漁民不得張橫允許,不得開(kāi)秤賣魚(yú)。至于牢城中的牢頭,節(jié)級(jí),差拔,孔目等好漢,如戴宗、施恩之流,更是官家桊養(yǎng)公然索賄的惡棍。除了有點(diǎn)仗義,喜好結(jié)求交江湖人物之外,與惡棍并無(wú)二致。像張青、孫二娘夫婦,在十字坡開(kāi)黑店賣人肉包子,罪行累累,也稱為“好漢”。

嘯聚山林,打家劫舍的強(qiáng)盜。如清風(fēng)山的王矮虎,桃花山的李忠、周通,還有鄒潤(rùn)叔侄、少華山的朱武、邙山的樊瑞、水泊的王倫等,其中有些人只干打家劫舍欺男霸女的勾當(dāng),并無(wú)一絲俠肝義膽之舉,也因?yàn)樽詈笊狭肆荷?而獲得“好漢”稱譽(yù)。如果硬要從他們身上尋找“好漢”的特征,恐怕只有與現(xiàn)存制度作對(duì)這一條了。

出身貴族,仗義疏財(cái),扶弱濟(jì)困的人。柴進(jìn)是典型。他出身大貴族,擁有莊院,封地,富得流油,柴進(jìn)并不感激封建統(tǒng)治者,專干有損封建王朝的事,結(jié)交、收容、資助犯罪分子,為他們提供庇護(hù)。

還有一大類人身為統(tǒng)治者中一員,或由于征剿梁山失利而背叛朝廷,寄身梁山;或由于被梁山征討而投降義軍。因?yàn)橥渡砹荷?也成了“好漢”。還有像楊志這樣的謀求上爬而不成,最終落草的“好漢”。

奇怪的是,江湖上還有許多真正的“好漢”因?yàn)闆](méi)上梁山,都被排斥到“好漢”之外。如鄧龍、王慶、韓伯龍、李鬼等。

要尋求“好漢”的共性,實(shí)在困難,勉為其難,只有一點(diǎn)可以肯定,與現(xiàn)實(shí)秩序作對(duì),不被官府容納,反叛傳統(tǒng)道德,上了梁山,不好色。

李龍富,鄭莉,教師,現(xiàn)居湖北當(dāng)陽(yáng)。