丁銀輝

道德教育對培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，塑造良好的道德文化具有重要的作用。德育是學(xué)校一切工作的目的和歸宿，一直以來，人們總是機(jī)械地將德育、智育、體育等人為劃分，將德育當(dāng)成一門課程來進(jìn)行來傳授，教育中表現(xiàn)為過分注重理論說教，忽視與學(xué)生生活的聯(lián)系和社會實踐；注重共性，忽視學(xué)生的個性差異，實踐證明，這樣的道德教育不符合小學(xué)生品德養(yǎng)成規(guī)律，實效性差。

在全社會高度重視未成年人思想道德建設(shè)的前提下，面對新課程實施的背景，教育者如何使學(xué)校德育從抽象的、空洞的說教中走出來，創(chuàng)造性地開展德育工作，提高德育的有效性呢?

分層——讓德育目標(biāo)細(xì)化

學(xué)生思想品德的養(yǎng)成不是僅靠十幾節(jié)思品課或通過幾個活動就能達(dá)到的，是需要在小學(xué)六年的學(xué)習(xí)、生活中逐步形成并達(dá)到一定水平的，它具有明顯的層次性、漸進(jìn)性和過程性。因此小學(xué)德育必須依據(jù)學(xué)生的身心特點，品德形成規(guī)律，將德育目標(biāo)、內(nèi)容分解到小學(xué)六年的教育之中，以達(dá)到從感性到理性，從具體到抽象，逐步提高螺旋上升的效果。

如對學(xué)生進(jìn)行勞動教育，我們可以做如下的分層來逐步實施。

從附表中可以看出同樣是勞動教育，不同年級段的學(xué)生有著不同的要求。低年級重視對學(xué)生自理勞動的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生對勞動的興趣；中年級重視對勞動習(xí)慣的養(yǎng)成教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識勞動的意義；高年級著重對勞動技能的指導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行一定公益勞動，通過實踐感受勞動創(chuàng)造生活。這樣的分層實施可以使學(xué)生逐步形成良好的品德和習(xí)慣。

學(xué)校也應(yīng)根據(jù)不同時期學(xué)生的具體特點，制定不同階段的德育目標(biāo)，如許多有經(jīng)驗的班主任在開學(xué)初一般以養(yǎng)成教育和文明習(xí)慣教育為主；學(xué)期中以學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣教育為主；學(xué)期末以法制教育和安全教育為主。另外根據(jù)不同的月份結(jié)合不同的節(jié)日，德育的主題也應(yīng)有所不同，如：三月份的尊敬長輩教育，四月份的革命傳統(tǒng)教育，五月份的勞動教育，六月份的環(huán)境教育，七月份的愛黨教育，九月份的尊師教育，十月的愛國教育等，做到重點突出，主題突出。

分層實施德育還應(yīng)包括對不同的學(xué)生應(yīng)實施不同的教育，即因材施教。學(xué)生是活生生的人，每一個學(xué)生都有著自己的思想。作為老師應(yīng)盡可能地了解更多的同學(xué)，特別是那些“特殊”學(xué)生，對他們不能“一視同仁”，而應(yīng)區(qū)別對待，有的放矢地實施教育。

示范——讓德育之路無痕

蘇霍姆林斯基說：“教育者的個性、思想、信念及其精神生活的財富是一種能激發(fā)每一個受教育者檢點自己，反省自己和控制自己的力量?！苯逃⒉恍枰呱畹恼f教和嚴(yán)厲的批評。一個人的德行形成的過程，更多的是對一個個榜樣的“耳濡目染”，我們常說的“近朱者赤，近墨者黑”就是這個道理。

有一位教師幾十年如一日始終保持著一種習(xí)慣，那就是每當(dāng)她見到教室的地上有紙屑的時候，便會主動地?fù)炱鸲浑S便地責(zé)怪學(xué)生。日子久了，她的行為越發(fā)感染學(xué)生，學(xué)生注意衛(wèi)生，不隨地亂丟紙屑的習(xí)慣自然而然地就養(yǎng)成了。

這樣的德育通過一種行為轉(zhuǎn)化為一種影響。這樣的教育是上乘的教育。

互動——讓德育顯現(xiàn)真情

互動指學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與老師的雙邊活動，這里重點談?wù)剬W(xué)生與老師的互動。在平時的教育教學(xué)過程中，教師應(yīng)創(chuàng)造更多的機(jī)會讓學(xué)生與老師的心靈碰撞，積極開展師生之間的談心交流活動，特別是“后進(jìn)生”，更應(yīng)主動地“上門”談心。

“親其師，信其道”，教師要想對學(xué)生實施有效的德育，走進(jìn)學(xué)生的情感生活圈，必須主動對他們關(guān)心，以平等的身份參加學(xué)生組織的各種主題活動，增強(qiáng)學(xué)生對老師的信賴。

那種板著面孔，把自己當(dāng)成道德的化身、道德知識傳授者的教師是不受學(xué)生歡迎的。有調(diào)查表明，不少中小學(xué)生將心里話寫到第三本日記里鎖起來，寧愿在小朋友、“哥們”、“姐們”之間訴說、交流，也不愿讓老師知道。其實，學(xué)生還是希望在老師和自己的真情互動的關(guān)系中體驗成長的感覺的。關(guān)鍵是教師要主動走下神圣的講臺，把自己真實的一面展示給學(xué)生看，向?qū)W生敞開心扉。而不是不顧社會大環(huán)境，去一味地唱高調(diào)，讓學(xué)生感覺你總像是戴著面紗，高高在上可望而不可親近。

一位教師在和幾位學(xué)生探討學(xué)習(xí)的目的時，學(xué)生有的說：“為了國家的富強(qiáng)”；有的說：“為了更好地為人民服務(wù)”……顯然這些不完全是學(xué)生們真實的想法，老師見此，接過話題說：“我來談?wù)勎易x初中時的想法?！边@位老師說：“那時候，我家兄妹多，家境不好，家里能供我讀初中已經(jīng)是很不容易了，上高中根本不敢想。而當(dāng)時師范學(xué)校不僅上學(xué)免費，還發(fā)給一定的生活費。于是考取一所上學(xué)不要錢的師范學(xué)校成了我拼命學(xué)習(xí)的目標(biāo)和動力?！崩蠋煒銓嵉脑捳Z，一下子打開了同學(xué)們禁閉的心扉，有的說：“我學(xué)習(xí)完全是為了媽媽，她每天都教育我要好好學(xué)習(xí)，考上重點中學(xué)，上名牌大學(xué)?！庇械恼f：“學(xué)習(xí)是為了擺脫現(xiàn)在貧困的處境。”有的說：“為了將來出人頭地。”……

我們且不論這些想法是否正確，但它們都是學(xué)生真實情感的流露。而教師只有了解了學(xué)生真實的想法才能在今后的教育中針對不同的個體品質(zhì)特征和精神需求，在內(nèi)容和方式上選擇最佳的時機(jī)和結(jié)合點。

體驗——讓德育煥發(fā)活力

要把教育者所傳遞的品德、規(guī)范信息內(nèi)化為學(xué)生的品德信息，進(jìn)而外化為具體的品德行為，必須促進(jìn)學(xué)生的切身體驗。大量的事實證明，學(xué)生獲得切身體驗的東西才能入腦入心，對人生的成長與發(fā)展起著巨大的引導(dǎo)作用。因此在實施道德教育時，教育者應(yīng)組織有效的道德實踐活動，創(chuàng)設(shè)富有感染力的真實的道德情境，促發(fā)學(xué)生對道德的切身體驗。

如：為養(yǎng)成學(xué)生心中有他人、有集體的全局意識，在學(xué)校和家庭中可開展“一日班長制”“今天我當(dāng)家”等活動，通過這些活動使學(xué)生真正體驗到不同角色的“甘苦”，從而激發(fā)他們內(nèi)心的情感。類似的活動還有“模擬法庭”“假日交易市場”“自護(hù)小衛(wèi)士”等。

密切聯(lián)系學(xué)生的自身生活和社會生活，讓道德教育根植于現(xiàn)實生動的社會實踐活動中，也是促發(fā)學(xué)生體驗的有效途徑。如針對小學(xué)生日常生活中的不良現(xiàn)象，讓學(xué)生展開辯論，如“看電視對學(xué)習(xí)是利大還是弊大?”“給好朋友送禮是‘輕些還是‘重些?”“小學(xué)生上網(wǎng)是有利還是有弊?”“假期的主要任務(wù)是玩嗎?”等。再如為讓學(xué)生感受到社會主義建設(shè)和改革開放的巨大成就，培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感，激發(fā)學(xué)生民族自豪感?？山M織學(xué)生對家鄉(xiāng)的生活變化做調(diào)查，寫調(diào)查報告。通過鮮活的數(shù)據(jù)，感受家鄉(xiāng)人民生活的不斷改善，培養(yǎng)健康的情感態(tài)度。

海納百川，有容乃大。道德教育的內(nèi)涵深刻，涵蓋深廣，其途徑多種多樣，其方式豐富多彩，作為德育工作者應(yīng)不斷探索，提煉出一些行之有效的方法。