吳成鋼　黨益群

摘要：在我國，數(shù)量龐大的大學生群體是未來國家現(xiàn)代化建設的一個重要組成部分。他們的價值觀念、精神面貌和道德境界直接影響甚至制約著整個國家和民族的素質提高，也制約著國家現(xiàn)代化的進程。從大學生道德意識生態(tài)、道德關系生態(tài)、道德活動生態(tài)等指標入手，構建了大學生道德生態(tài)預警指標體系，著力于研究現(xiàn)實生活中大學生道德生態(tài)的平衡性，探索現(xiàn)階段解決大學生道德教育問題的新思路——建立大學生道德生態(tài)預警機制。

關鍵詞：大學生；道德生態(tài)；預警機制

作者簡介：吳成鋼(1968-)，男，廣東海豐人，珠海城市職業(yè)技術學院副教授，博士后；黨益群(1957-)，男，廣東廣州人，珠海城市職業(yè)技術學院黨委書記，高級政工師。

中圖分類號：G715

文獻標識碼：A

文章編號：1001-7518(2009)17-0047-03

在我國，數(shù)量龐大的大學生群體是未來社會主義現(xiàn)代化建設的一個重要組成部分。建設現(xiàn)代化國家的關鍵是要有具備良好道德水準的公民，大學生的價值觀念、精神面貌和道德境界直接影響甚至制約著整個國民素質的提高，因而也制約著中國現(xiàn)代化的進程。社會的發(fā)展與人的道德生態(tài)狀況是兩個相互影響、互為因果的過程，社會的發(fā)展必然導致人的道德境界的提高，提高了的道德境界反過來又必將推進整個社會的發(fā)展。因此，探討大學生群體道德生態(tài)問題是推進素質教育、培養(yǎng)“四有”新人、促進人的現(xiàn)代化的需要，是構建社會主義和諧社會的需要，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的需要。

一、大學生道德生態(tài)預警機制的概念

社會預警機制，是對社會運行狀況發(fā)出預報信號，顯示社會已經或即將發(fā)生無序現(xiàn)象的臨界狀態(tài)，提醒社會管理者要早作準備及時應對，防止社會運行狀況惡化而制定的一套制度和方法。目前，預警機制已經廣泛應用于社會生活的各個領域。例如，現(xiàn)代城市作為區(qū)域的政治、經濟、科技、文化中心和高密度的人口聚居區(qū)，在匯集人類巨大的能量并產生城市功能的同時，也產生大量的城市社會問題，為了防范城市社會風險，構建和諧社會，我們建立城市社會穩(wěn)定預警機制，其功能是向社會發(fā)布某種不正常事件的預報警報。類似的概念還有：失業(yè)風險預警機制研究、突發(fā)公共事件預警機制、金融風險監(jiān)測預警機制、政府危機預警機制等等。

大學生道德生態(tài)預警機制是對現(xiàn)實生活中大學生群體的道德生活狀況是否出現(xiàn)問題發(fā)出預報警報，從而引起高校管理者的關注并及時采取相應的對策，防止大學生群體因道德危機引發(fā)社會風險而制定的一套制度和方法。對大學生可能面臨的道德危機及因此所導致的社會病態(tài)運轉狀況做出預報警報，提高大學生德育的前瞻性，是建立大學生道德生態(tài)預警機制的主要任務。

二、建立大學生道德生態(tài)預警機制的可能性

在古時，人們常常將異常氣象作為國家社會興亡的預兆，雖然具有相當大的迷信成分，但也不能說完全沒有根據(jù)。比如，伴隨干旱、洪澇等異常天氣，農作物會大面積歉收出現(xiàn)災荒導致民不聊生，從而引發(fā)社會動亂。事實上任何事件的發(fā)生都不是無緣無故的，而是有原因、有規(guī)律可循的。實現(xiàn)社會穩(wěn)定不能光憑社會管理者的主觀愿望，而是有賴于被管理者的合作與配合，有賴于管理者與被管理者之間的理解與融洽。

黨的十七大提出到2020年我國要全面建成小康社會，要確保這個目標的實現(xiàn)，社會穩(wěn)定是保證條件，其中大學生群體的道德生態(tài)平衡是社會穩(wěn)定的一個重要組成部分。要了解大學生群體的道德生態(tài)狀況，使高校管理者能對將發(fā)生的事情有所準備，并及時采取措施進行防范，切實提高大學生德育的有效性和針對性，就必須要建立大學生道德生態(tài)預警機制。大學生道德生態(tài)預警機制由一系列反映大學生道德生活中比較敏感的社會熱點或關節(jié)點的數(shù)量指標所構成，每個指標都指示著大學生道德生活中某一方面的狀況是否正常，是否出現(xiàn)了潛在危險的信號。

大學生道德生態(tài)預警機制是對現(xiàn)實社會大學生道德生活狀況的客觀描述，包括大學生對社會客觀狀況的主觀感受。構成預警機制的預警指標指示大學生道德生活狀況是否處于無警與輕警，或輕警與重警的臨界點上。如果一個單個指標處于或超越了臨界點，并不一定會立即出現(xiàn)道德危機，但是幾個不同的指標都處于或超越了臨界點，發(fā)生道德危機的可能性就顯著增大。通過這個道德生態(tài)預警機制，一旦大學生道德生態(tài)出現(xiàn)警報時，我們就可以及時發(fā)現(xiàn)和掌握大學生已經“這樣”的道德狀況或可能向“怎樣”的方向發(fā)展，在已經“這樣”的情況下，如何阻止它向可能“怎樣”的方向發(fā)展，從而使大學生群體的“這樣”朝著我們希望的“應當怎樣”的方向發(fā)展。我們研究大學生道德生態(tài)、建立大學生道德生態(tài)預警機制，及時準確地判斷大學生群體道德生活的狀況及其發(fā)展趨勢，就可以在不穩(wěn)定因素快速積聚以前采取措施，使某些道德生態(tài)指標遠離警戒線，進而緩解或消解大學生道德生活中存在的問題。

三、大學生道德生態(tài)預警機制的指標體系

樊浩先生就認為，“現(xiàn)代中國‘倫理生態(tài)建構的現(xiàn)實內涵就是：倫理一文化生態(tài)、倫理一經濟生態(tài)、倫理～社會生態(tài)?！本腿叩年P系看，他認為，道德生態(tài)的主體是一定民族在一定歷史時期的倫理精神，倫理一文化生態(tài)是倫理生態(tài)生長的第一階段，“在倫理生態(tài)的自我生長中，如果說倫理一文化生態(tài)是倫理生態(tài)的潛在，倫理一經濟生態(tài)是倫理生態(tài)的自在，那么倫理一社會生態(tài)就是倫理生態(tài)的自為。”倫理生態(tài)平衡是指人的倫理觀念、倫理價值和倫理取向的協(xié)調，它包括兩個方面：一是個體主觀倫理期待與客觀實現(xiàn)程度的平衡，是個體倫理生活的和諧，二是不同群體之間倫理生活的平衡，是不同群體既定的倫理期待與客觀實現(xiàn)程度的平衡，是群體問倫理社會的和諧。唐凱麟先生則把道德進行結構分解，在他看來道德是社會道德與個體道德的統(tǒng)一體，道德就其內部結構而言主要包括：道德意識、道德關系和道德活動三大部分。如果進一步細分，道德意識又包含道德習俗、道德原則、道德規(guī)范、道德范疇、道德觀念、道德情感、道德信念、道德意志和道德理想等九個方面：道德關系又包含個人與個人、個人與社會整體之間的關系：道德活動包括道德選擇、道德評價、道德教育和道德修養(yǎng)等方面。這樣一來，道德生態(tài)結構總括了道德結構的十五個方面。根據(jù)我國實際情況，我們主要綜合運用了樊浩先生和唐凱麟先生兩人關于道德及道德生態(tài)結構的觀點來考察大學生道德生態(tài)預警機的指標體系。

大學生道德生態(tài)預警指標體系與大學生道德生態(tài)研究組成完整的大學生道德生態(tài)預警機制。由于目前對大學生道德生態(tài)預警指標體系的研究還處于起步階段，因此，我們對大學生道德生態(tài)預警機指標體系的設計包括以下部分；

1大學生道德意識生態(tài)指標。包括：道德習俗，主要了解大學生對長期以來道德風俗、慣例的特性等情況的把握程度；道德原則，主要了解大學生的基本準則，判斷行為是非、善惡的尺度的情況和能力：道德規(guī)范，主要了解大學生在一

定條件下，一定范圍內的立身處世的原則和評價行為是非、善惡的標準：道德范疇，主要了解大學生對有關道德基本概念、范疇的認識、把握程度，以揭示他們的道德生態(tài)境況：道德觀念，主要了解大學生對某些道德行為，道德現(xiàn)象的看法，以揭示他們的道德生態(tài)特點：道德情感，主要了解大學生在道德事件或道德行為方面體現(xiàn)出的心理感受，以了解他們的道德水平；道德信念，主要了解大學生對某種道德觀點、原則和理想等所形成的內心的真摯信仰狀況：道德意志，主要了解大學生為達到一定目的而自覺行動，克服困難的道德心理過程：道德理想。主要了解大學生對未來美好道德目標、道德境界的追求和向往程度。

2大學生道德關系生態(tài)指標。包括：個人與個人的道德關系，主要了解大學生在為人處世時與他人結成的關系狀況，以此揭示他們的道德境況：個人與社會整體之間的道德關系，主要了解大學生在為人處世時與社會整體結成的關系狀況，以此揭示他們的道德境況。

3，大學生道德活動生態(tài)指標。包括：道德選擇，主要了解大學生面對多種道德行為或觀念時呈現(xiàn)出來矛盾心理和過程，以揭示他們的道德生態(tài)境況：道德評價，主要了解大學生對他人或自己的行為進行的善惡褒貶活動：道德修養(yǎng)，主要了解大學生發(fā)自內心的主動的吸取外部營養(yǎng)的修身養(yǎng)性活動，以揭示他們的道德生態(tài)境況；道德教育，在了解大學生道德生態(tài)狀況的基礎上，對他們進行倫理道德知識的灌輸，把良好的道德觀念、道德原則變成人們普遍遵循的道德風尚和道德習慣，以提高全社會的道德水平。

四、建立大學生道德生態(tài)預警機制的設想

馬克思主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在，又反作用于社會存在。大學生道德生態(tài)是社會意識的組成部分，研究大學生道德生態(tài)，有助于了解社會存在與社會意識的相互影響及其發(fā)展變化，是正確估量社會形勢，作出推進改革與發(fā)展的科學決策和確定合適的實施步驟的重要環(huán)節(jié)。通過建立道德生態(tài)預警機制，我們可以分析影響大學生道德生態(tài)平衡的主要因素，為高校管理者和政府決策者提供參考，防患于未然，在危機發(fā)生之前，積極展開危機緩和行動，消弭危機于端倪狀態(tài)。

(一)教育部和各省市自治區(qū)成立相應的常設管理機構

建立我國大學生道德生態(tài)預警機制的構想之一是：教育部和各省市自治區(qū)成立相應的大學生道德生態(tài)預警機制工作委員會，該委員會為常設管理機構。其任務是制定科學的大學生道德生態(tài)預警指標體系，確定大學生道德生活運行處于安全、輕警與重警狀況之間的各個生態(tài)指標的臨界指數(shù)；制定調查研究方案；組織協(xié)調有關專家進行研究；及時收集和定期反映大學生道德生活的各項核心指標以及其他重要指標，及時估量社會運行狀況及其發(fā)展趨勢：制定防止大學生道德水準滑坡的相關政策。

(二)依托高校建立大學生道德生態(tài)預警機制研究小組

建立我國大學生道德生態(tài)預警機制的構想之二是：大學生道德生態(tài)預警機制工作委員會要依托高校建立大學生道德生態(tài)預警機制研究小組，該小組為工作委員會常設研究機構，可由政府委托高校進行管理。其任務是定期開展大學生道德生態(tài)是否平衡的調查研究：定期向大學生道德生態(tài)預警機制工作委員會匯報大學生道德生活是否正常，或者大學生道德生活中某一方面的狀況是否正常，保證中央和各省市自治區(qū)領導機關能夠適時地得到可以較為科學地評估大學生道德生活運行現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢的各項指標：為各級政府提供改善大學生道德生態(tài)平衡的咨詢性和應用性成果。

(三)加強與國外及港澳臺的信息交流與合作

建立我國大學生道德生態(tài)預警機制的構想之三是：大學生道德生態(tài)預警機制工作委員會和大學生道德生態(tài)預警機制研究小組要加強與國外及港澳臺的信息交流：在道德生態(tài)研究方面積極尋求國際間合作，有針對性的進行道德教育方面的交流與項目開發(fā)：在開展全方位的國際交流合作的基礎上，根據(jù)我國的實際情況探索新形勢下道德教育的新途徑和新模式。