劉　威　崔小燕

威廉·布萊克(william Blake，1757-1827)是英國(guó)杰出的的浪漫主義先驅(qū)詩(shī)人。他濃厚的宗教意識(shí)、藝術(shù)家的天分和豐富的人生閱歷使他的詩(shī)歌具有明顯的宗教性和哲理性，宗教給他的詩(shī)歌提供了取之不盡的創(chuàng)作源泉。他對(duì)英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌所做出的貢獻(xiàn)是有目共睹的。正如王佐良教授所言：對(duì)于后來者來說，布萊克是挖掘不盡的——無論從思想、象征、神話出發(fā)，還是從格律、詩(shī)藝或繪畫藝術(shù)出發(fā)，他的作品里還有大量值得深入研究的東西。威廉·布萊克的詩(shī)歌在內(nèi)容上看起來似乎比較簡(jiǎn)單，但是卻蘊(yùn)含著詩(shī)人深邃的思想，反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問題。通過解讀他的《飛蠅》，我們不僅能夠領(lǐng)略他非凡的寫作天才，而且可能了解到他對(duì)人生的冷峻思考。

在日常生活中飛蠅是一個(gè)令人厭惡的形象。而布萊克這首小詩(shī)《飛蠅》的結(jié)尾處的那句“那就讓我成為一只快樂的飛蠅，無論是生還是死”深深地打動(dòng)了我，激發(fā)了我的好奇心，進(jìn)而想了解布萊克筆下描寫的是怎樣的一只飛蠅，為什么它是如此的與眾不同。中外歷史上有不少文人以飛蠅為題材，對(duì)它做了精彩的描寫。例如，日本詩(shī)人小林一茶那“護(hù)生”的著名俳句：“不要打，看蒼蠅／在搓它的手／搓它的腳吶”。Gloucester在《李爾王》中說：“Asflies to wanton boys are、we to the gods／They kill us for their spon”(我們之于神似頑童手中之蠅／只是為了嬉戲便隨意地奪走我們的生命)我國(guó)著名詩(shī)人和翻譯家穆旦也曾這樣描寫過蒼蠅：“蒼蠅呵，小小的蒼蠅，在陽(yáng)光下飛來飛去，誰知道一日三餐，你是怎樣的尋覓?誰知道你在哪兒躲避昨夜的風(fēng)雨?世界是永遠(yuǎn)新鮮，你永遠(yuǎn)這么好奇，生活著，快樂地飛翔……”其中小林一茶對(duì)飛蠅的描寫有獨(dú)到之處，它用一個(gè)極其普通的“搓”字，就把一只令人厭惡的飛蠅改造成了一個(gè)能激發(fā)人無限冷憫的意象。而當(dāng)有人拿著蒼蠅拍過來的時(shí)候，他驚呼著：“不要打／看蒼蠅／在搓它的手／搓它的腳吶”。這是一種真誠(chéng)的憐愛之心，因?yàn)樵谒磥?，在世界上飛蠅與人一樣是平等的生命，都有生存的權(quán)利。

布萊克的《飛蠅》這首短詩(shī)充滿了哲學(xué)的意味，采用“我看飛蠅”的視角，形成了一種人類和飛蠅對(duì)話的結(jié)構(gòu)?！讹w蠅》一詩(shī)選自布萊克的《經(jīng)驗(yàn)之歌》，布萊克的詩(shī)與日本小林一茶的詩(shī)有異曲同工之處。全詩(shī)記錄了有人在殺死一只飛蠅后的思想過程，對(duì)一件極其平常的小事做出了深刻的探索及對(duì)人生的反思。在這里我們可以看出作者濃厚的宗教意識(shí)和非凡的才華。作者的人生經(jīng)歷使他的詩(shī)歌具有明顯的宗教性和哲理性。在詩(shī)歌的第一小節(jié)，詩(shī)人描述了小飛蠅在陽(yáng)光明媚的夏日里愉快地飛來飛去，享受著美好的生活。然而“我”不經(jīng)意地用手輕輕一彈，結(jié)束了一只快樂的飛蠅的生命。他無心地用手一拂，另一個(gè)生命就消失了。但是他馬上意識(shí)到一個(gè)可怕的事實(shí)，人類能如此輕易地殺死飛蠅，同樣的，某種無形的力量——上帝也能輕易地將他毀滅。由此可見“我”與飛蠅是多么的相似：表面上快樂，但因?yàn)槎紵o法掌握自己的命運(yùn)，被一只看不見的巨手所掌控，其生命隨時(shí)都有可能被抹去。詩(shī)中的第二、三小節(jié)作者寫道：“我豈不像你，是一只飛蠅?你豈不像我，是一個(gè)人?因?yàn)槲姨?，又飲又唱，直到一只盲手抹掉我的翅膀?！比祟惖拿\(yùn)和飛蠅是多么的相似，當(dāng)蒼蠅又唱又跳享受生活的時(shí)候，一只盲手抹掉了他的翅膀，中止了人類的嬉戲。貌似強(qiáng)者的人類在更強(qiáng)大的力量面前，命運(yùn)也和蒼蠅一樣。前者是人類之手，后者是更強(qiáng)大的力量上帝之手。由于他們的無心與疏忽，導(dǎo)致了其他生命的悲劇。一方面，詩(shī)人體察到了這種憂傷，另一方面也聯(lián)想到在宇宙中生命是如此的不堪一擊。通過“我和飛蠅”的換位思考，詩(shī)人對(duì)生命有了新的認(rèn)識(shí)。是啊，凡是生命都應(yīng)該是平等的，不管它是多么卑微，都應(yīng)該得到尊重和關(guān)愛。第四小節(jié)，詩(shī)人用了一個(gè)假設(shè)：“如果思想是生命、力量和呼吸，那么失去思想便是死亡?！币松钏迹刮覀円庾R(shí)到思想對(duì)于生命價(jià)值的重要性，沒有思想的人就如同失去生命。在浩瀚的宇宙中，人類和飛蠅一樣渺小而卑微。由于人類和上帝分別忽視了蒼蠅和人類的存在，不去思考他們生存的意義，他們歡樂的嬉戲才悄然中止。第五小節(jié)，詩(shī)歌的氣氛變得明快起來，因?yàn)槿祟愐呀?jīng)意識(shí)到了即使是表面看起來最強(qiáng)大的人類，在上帝面前也只是一個(gè)弱小的個(gè)體。因此不再悲哀，不再自憐。不管生活給予我們什么，我們將坦然接受。所以無論是死，無論是生，都要做一只快樂的飛蠅。飛蠅與人類在外力的不經(jīng)意間生命就消失了，但他們闡釋出的意義卻值得我們深思。對(duì)自身價(jià)值和人生意義的思考激勵(lì)著人們開始思考自己的人生意義，一個(gè)如飛蠅一樣的生靈，怎么去對(duì)待周圍的人和物，怎么讓短暫的人生變得有意義?

由于布萊克的的宗教信仰使他的作品散發(fā)著濃郁的宗教色彩。布萊克看到了人類力量的有限和上帝的無所不能。讀過這首詩(shī)后，不禁感嘆：人類與蒼蠅是何等相似。其實(shí)我們所有人何嘗不是如此的渺小與無助呢?在詩(shī)中布萊克認(rèn)為人類和蒼蠅是平等的：“我也許就是像你一樣的一只飛蠅?你也許就是像我一樣的一個(gè)人?”表現(xiàn)了詩(shī)人的一種眾生平等的大愛。就如簡(jiǎn)愛所言——我們的靈魂是平等的，就仿佛我們兩人穿過墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等——本來就如此!其中那句“彼此平等——本來就如此”，和這首詩(shī)的主題不謀而合。可見，生命無所謂大小，無所謂貴賤，都是平等的，都有生存的價(jià)值，都有追求幸福生活的權(quán)利。