張維真

摘 要:自主創(chuàng)新首先是思維創(chuàng)新,提高創(chuàng)新主體的思維能力是提高自主創(chuàng)新能力的必要前提和基礎(chǔ)。自主創(chuàng)新一般過程的思維要素,是在自主創(chuàng)新的一般過程中都普遍具有影響并且直接發(fā)揮作用的思維因素。因而,辯證思維、系統(tǒng)思維和創(chuàng)新思維是自主創(chuàng)新的基本思維要素,思維方式是自主創(chuàng)新的深層次思維要素,培養(yǎng)自主創(chuàng)新思維能力是自主創(chuàng)新的關(guān)鍵和核心。

關(guān)鍵詞:自主創(chuàng)新;辯證思維;系統(tǒng)思維;創(chuàng)新思維;思維方式;自主創(chuàng)新思維能力

中圖分類號:F204 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1008-410X(2009)04-0053-04

自主創(chuàng)新是創(chuàng)新主體的認(rèn)識和實踐活動,自主創(chuàng)新首先是思維創(chuàng)新,創(chuàng)新主體的思維能力在自主創(chuàng)新過程中起著至關(guān)重要的作用,因此,提高創(chuàng)新主體的思維能力是提高自主創(chuàng)新能力的必要前提和基礎(chǔ)。而思維能力包含豐富的內(nèi)容,它們在自主創(chuàng)新活動中都具有重要作用,都是自主創(chuàng)新活動的思維因素。但是,自主創(chuàng)新一般過程的思維要素,應(yīng)該是根據(jù)自主創(chuàng)新的一般過程,在自主創(chuàng)新的三個階段或環(huán)節(jié)即創(chuàng)新決策、研究與開發(fā)、創(chuàng)新成果實現(xiàn)中都普遍具有影響并且直接發(fā)揮作用的思維因素。對此,我們認(rèn)為,自主創(chuàng)新一般過程的思維要素主要可概括為辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、思維傳統(tǒng)和思維方式,而自主創(chuàng)新思維能力則是這些思維要素的綜合和根基。

一、辯證思維、系統(tǒng)思維和創(chuàng)新思維是自主創(chuàng)新的基本思維要素

雖然辯證思維、系統(tǒng)思維和創(chuàng)新思維是從不同角度劃分的思維類型,但它們都是自主創(chuàng)新不可或缺的基本思維要素,在創(chuàng)新主體進行自主創(chuàng)新活動中發(fā)揮著十分重要的作用。

(一)自主創(chuàng)新與辯證思維

辯證思維是思維運動的高級階段,又是客觀辯證法和具有客觀意義的思維辯證法的正確反映和自覺運用。因而,它本質(zhì)上是一種思維框架,具有方法論意義。辯證思維提供給人們的是關(guān)于如何觀察和分析世界的方法,它以聯(lián)系的、發(fā)展的基本觀點作為觀察世界萬物的總體參照,以對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變和否定之否定三個基本視角作為分析事物的基本路徑,構(gòu)成了一副系統(tǒng)的分析框架,從而對人們的認(rèn)識和實踐活動發(fā)揮著指導(dǎo)作用。自主創(chuàng)新同樣需要辯證思維的指導(dǎo),因為創(chuàng)新實際上是以辯證法為靈魂的,辯證思維是創(chuàng)新思維的實質(zhì)和基礎(chǔ)。創(chuàng)新主體在創(chuàng)新活動中所使用的許多思維類型,如求異思維、發(fā)散思維、逆向思維等,其實質(zhì)就是辯證思維在主體的思維活動的不同側(cè)面、不同層次、不同狀態(tài)下的體現(xiàn);創(chuàng)新主體在創(chuàng)新思維和活動中所表現(xiàn)出來的挑戰(zhàn)權(quán)威、超越自我、打破常規(guī)、標(biāo)新立異等精神狀態(tài),要靠辯證思維來孕育、激發(fā)和強化。同時,創(chuàng)新的基本要求是突破類同性,達到獨特性;突破單一性,達到多樣性;突破分離性,達到聯(lián)結(jié)性;突破孤立性,達到整體性。創(chuàng)新的這些基本要求需要遵守辯證思維的基本原則,才能保證創(chuàng)新的科學(xué)性。因此,創(chuàng)新主體只有在正確地把握辯證思維的基礎(chǔ)上,才能有效進行創(chuàng)新活動。辯證思維是自主創(chuàng)新的重要思維要素。

創(chuàng)新主體培養(yǎng)和提高辯證思維能力,有助于增強自主創(chuàng)新效率。而創(chuàng)新主體掌握和運用辯證思維方法,則是創(chuàng)新主體提高辯證思維能力的有效途徑。辯證思維方法包括歸納與演繹相統(tǒng)一的方法、分析與綜合相統(tǒng)一的方法、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法、從抽象上升到具體的方法,它是對辯證思維規(guī)律的自覺運用,是人們進行辯證思維的工具和手段,同樣是創(chuàng)新主體進行自主創(chuàng)新的工具。創(chuàng)新主體只有運用辯證思維方法,才能更好地認(rèn)識事物的規(guī)律,全面、正確地認(rèn)識事物,從而在自主創(chuàng)新實踐活動中,把具體創(chuàng)新工作做得更好。

(二)自主創(chuàng)新與系統(tǒng)思維

系統(tǒng)思維源于現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)理論,是指以現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)理論為基本思維模式的思維形態(tài)。系統(tǒng)思維就是根據(jù)創(chuàng)新對象的系統(tǒng)特征,從系統(tǒng)整體出發(fā),著眼于系統(tǒng)的整體與部分,部分與部分,系統(tǒng)與環(huán)境的相互聯(lián)系和相互作用關(guān)系,采用系統(tǒng)分析方法,以期獲得創(chuàng)新的系統(tǒng)目標(biāo)最優(yōu)化的科學(xué)思維方式。自主創(chuàng)新需要系統(tǒng)思維,因為自主創(chuàng)新本身就是一個系統(tǒng)。無論是從自主創(chuàng)新作為創(chuàng)新的本質(zhì)上,還是從自主創(chuàng)新的具體模式、自主創(chuàng)新的一般過程上分析,自主創(chuàng)新都是一項系統(tǒng)工程,具有系統(tǒng)性、協(xié)同性的特征。而且,思維創(chuàng)新成果的產(chǎn)生實際上是一個復(fù)雜的非線性過程,創(chuàng)新思維的產(chǎn)生與自組織機制密切相關(guān)。有學(xué)者認(rèn)為,創(chuàng)新性思維的產(chǎn)生有著深刻的自組織機理:思維系統(tǒng)的開放是產(chǎn)生創(chuàng)新思維的先決條件,遠(yuǎn)離平衡態(tài)是創(chuàng)造性思維的必要條件,非線性機制是創(chuàng)新思維產(chǎn)生的內(nèi)在根據(jù),隨機漲落是創(chuàng)新思維產(chǎn)生的直接誘因[1]。因此,從系統(tǒng)思維角度認(rèn)識自主創(chuàng)新,不僅是自主創(chuàng)新的必然要求,而且有助于創(chuàng)新主體確立系統(tǒng)思維方式,有效進行自主創(chuàng)新活動。

系統(tǒng)思維方法是自主創(chuàng)新的有效工具和手段,主要包括系統(tǒng)理論、自組織理論方法,它不僅為創(chuàng)新主體提供了考察創(chuàng)新對象的新的角度,即從系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)、功能、信息、控制、自組織等方面考察,而且為創(chuàng)新主體提供了解決自主創(chuàng)新問題的具體方法,有助于創(chuàng)新主體對創(chuàng)新對象既進行定性研究,又進行定量研究。因此,了解和把握系統(tǒng)思維方法的特征、作用以及其運用機制和實踐原則,是創(chuàng)新主體提高系統(tǒng)思維能力,有效進行自主創(chuàng)新活動的必要途徑。

(三)自主創(chuàng)新與創(chuàng)新思維

自主創(chuàng)新與創(chuàng)新思維是相互區(qū)別的兩個范疇,創(chuàng)新思維是在客觀實踐推動下,以新得到的信息和已儲存的經(jīng)驗、知識為基礎(chǔ),靈活地運用各種思維形態(tài)或思維方法,以獲得創(chuàng)新成果的思維活動,而自主創(chuàng)新不僅是一種思維活動,而且是一種實踐活動。自主創(chuàng)新與創(chuàng)新思維又相輔相成,存在著密不可分的聯(lián)系。一方面,自主創(chuàng)新是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。創(chuàng)新思維的運作必須始終以自主創(chuàng)新的實踐活動為基礎(chǔ),不僅創(chuàng)新思維的來源、目標(biāo)、動力、檢驗標(biāo)準(zhǔn)離不開自主創(chuàng)新實踐,而且只有在不斷的自主創(chuàng)新中才能發(fā)現(xiàn)規(guī)律,使創(chuàng)新主體在思維領(lǐng)域中產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。因此,沒有自主創(chuàng)新,創(chuàng)新思維不會憑空產(chǎn)生,創(chuàng)新思維成果不能得到最終驗證、升華。另一方面,自主創(chuàng)新需要創(chuàng)新思維的引導(dǎo)。自主創(chuàng)新必須在一定的創(chuàng)新思維的啟迪下才能實現(xiàn),也就是說,任何自主創(chuàng)新都是一定的創(chuàng)新思維的轉(zhuǎn)化,一切自主創(chuàng)新成果都是創(chuàng)新思維結(jié)出的碩果。總之,沒有自主創(chuàng)新,創(chuàng)新思維就成了無本之木,而創(chuàng)新思維一旦產(chǎn)生又引導(dǎo)著自主創(chuàng)新。自主創(chuàng)新、創(chuàng)新思維、再自主創(chuàng)新、再創(chuàng)新思維,通過這樣的循環(huán)往復(fù),創(chuàng)新主體才能在認(rèn)識世界、創(chuàng)造世界的歷史進程中不斷攀上新的高峰。

自主創(chuàng)新與創(chuàng)新思維之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系,決定了創(chuàng)新思維在自主創(chuàng)新過程中具有十分重要的作用。從創(chuàng)新主體角度看,創(chuàng)新思維是自主創(chuàng)新的必要前提。創(chuàng)新思維要求創(chuàng)新主體具有勇于探索、敢于超越、善于發(fā)散的思維品格,具有不斷進取、永不言敗的思維精神,具有標(biāo)新立異、不同凡響的思維創(chuàng)意,這也是自主創(chuàng)新主體必備的基本素質(zhì)。只有具備這些基本素質(zhì),才能取得自主創(chuàng)新的成果。從自主創(chuàng)新一般過程看,創(chuàng)新思維貫穿于自主創(chuàng)新始終,自主創(chuàng)新一般過程的所有階段都離不開創(chuàng)新思維。自主創(chuàng)新活動不僅需要通過創(chuàng)新思維產(chǎn)生創(chuàng)新設(shè)想,而且需要依靠創(chuàng)新思維付諸實施取得創(chuàng)新成果,更需要依賴創(chuàng)新思維促進創(chuàng)新成果的實現(xiàn)。因為創(chuàng)新思維在創(chuàng)新決策階段中對內(nèi)外部信息的收集和把握、形成創(chuàng)新設(shè)想和研究課題發(fā)揮著導(dǎo)向作用,創(chuàng)新思維在研究與開發(fā)階段中對激發(fā)創(chuàng)新成果和驗證創(chuàng)新成果發(fā)揮著核心作用,創(chuàng)新思維在創(chuàng)新成果的實現(xiàn)階段發(fā)揮著催化作用。因此,創(chuàng)新思維是自主創(chuàng)新的重要思維要素。

創(chuàng)新思維方法是人們進行創(chuàng)新思維的途徑和手段,任何創(chuàng)新思維活動都離不開創(chuàng)新思維方法,因此,創(chuàng)新思維方法不僅是對創(chuàng)新思維進行科學(xué)研究的核心內(nèi)容,也是人們培養(yǎng)和提高創(chuàng)新思維能力的關(guān)鍵因素之一。了解和把握類比、想象、直覺、靈感等創(chuàng)新思維方法的特征、作用及其運用機制和實踐原則,不僅有助于創(chuàng)新主體有效進行自主創(chuàng)新活動,而且有助于創(chuàng)新主體提高自主創(chuàng)新能力。

二、思維方式是自主創(chuàng)新的深層次思維要素

思維傳統(tǒng)是思維方式的構(gòu)成要素,也就是自主創(chuàng)新的內(nèi)在要素。思維傳統(tǒng)是一個國家或民族的全部意識形態(tài)在人們思維中長期沉淀的結(jié)果,中國傳統(tǒng)思維方式是中華民族在幾千年生產(chǎn)實踐中形成、發(fā)展,并長久、穩(wěn)定、普遍起作用的思維習(xí)慣。主體的意識性和實踐性是實現(xiàn)自主創(chuàng)新的基礎(chǔ),任何創(chuàng)新主體都承載著思維傳統(tǒng),自覺或不自覺地受到其作用,從而影響其創(chuàng)新活動。任何主體的認(rèn)識和實踐活動,都是在一定歷史和環(huán)境條件下進行的。正如馬克思在談到人們?nèi)绾蝿?chuàng)造自己的歷史時指出的:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵2]因此,思維傳統(tǒng)和中國傳統(tǒng)思維方式作為主體“在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下”的重要因素之一,無疑是創(chuàng)新主體進行自主創(chuàng)新的內(nèi)在要素,從而影響創(chuàng)新主體的創(chuàng)新活動。所以,充分認(rèn)識中國傳統(tǒng)思維方式的特長和不足,明確其對創(chuàng)新的促進和障礙,不僅是創(chuàng)新主體確立科學(xué)思維方式的前提,也是創(chuàng)新主體有效進行自主創(chuàng)新活動的必要條件。

中國傳統(tǒng)思維方式與西方傳統(tǒng)思維方式相比,具有鮮明的特點。學(xué)術(shù)界對中國傳統(tǒng)思維方式特征的概括有所不同,但是從總體上看,中國傳統(tǒng)思維在思維內(nèi)容上著重人的倫理綱常,以人倫為中心,追求天道與人道的結(jié)合;在思維特征上,直覺性、整體性和模糊性比較突出;在思維方法上,疏于邏輯推理,著重人的內(nèi)心體驗。因而,我們認(rèn)為,中國傳統(tǒng)思維方式在總體上具有人倫情感的倫理性、自我反思的內(nèi)向性和直觀整體的辯證性等特征。中國傳統(tǒng)思維方式對自主創(chuàng)新的積極作用主要表現(xiàn)在:強調(diào)整體統(tǒng)一、推崇直覺體驗、注重辯證思維、關(guān)注人倫,而同時又對自主創(chuàng)新有消極影響,主要是缺乏理性思維、尚同不重異、重傳統(tǒng)輕創(chuàng)新、封閉保守。

思維方式是思維主體在實踐活動基礎(chǔ)上借助于思維形式來認(rèn)識和把握對象本質(zhì)的某種手段、途徑和思路,并以較為固定的、習(xí)慣的形式表現(xiàn)出來。思維方式是影響著創(chuàng)新主體進行創(chuàng)新活動的深層次的思維要素,因為科學(xué)的、進步的思維方式,能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界,大大減少人們的盲目性,增強人們的自覺性,以巨大的力量推動社會歷史的發(fā)展和進步;而陳舊的、過時的思維方式則會阻礙人們正確地認(rèn)識世界和改造世界,阻礙社會的發(fā)展和進步。21世紀(jì)是知識經(jīng)濟時代,自主創(chuàng)新是在這一時代條件下的社會實踐活動,因此,科學(xué)的思維方式應(yīng)該是適應(yīng)知識經(jīng)濟時代發(fā)展和自主創(chuàng)新實踐要求的思維方式。

科學(xué)的思維方式,可將其概括為知識經(jīng)濟時代的思維方式,主要包括系統(tǒng)思維方式、超前思維方式、創(chuàng)新思維方式和全球思維方式。系統(tǒng)思維方式是以整體性和綜合性為特征的思維方式,是辯證思維方式的豐富和具體化,而且無論是從宏觀上,還是從微觀上看,自主創(chuàng)新實踐都具有系統(tǒng)性特點,是適應(yīng)自主創(chuàng)新實踐特點的思維方式,因而它是根本性思維方式;超前思維方式是以前瞻性和預(yù)測性為特征的思維方式,是知識經(jīng)濟時代的重要思維方式,充分反映了自主創(chuàng)新活動是一種創(chuàng)造性活動,特別需要創(chuàng)新主體具有敢為人先,能為人先的創(chuàng)新能力;創(chuàng)新思維方式是以創(chuàng)新性和靈活性為特征的思維方式,是自主創(chuàng)新的必然要求,是知識經(jīng)濟時代的核心思維方式;全球思維方式是站在全球高度上,集各民族、各文化系統(tǒng)思維方式的優(yōu)勢,來認(rèn)識和解決問題的思維方式,體現(xiàn)了自主創(chuàng)新不等于“關(guān)門創(chuàng)新”,而應(yīng)以我為主,充分利用國內(nèi)、國外兩種資源進行創(chuàng)新,最終目的是為我所用,自主開發(fā)自己的產(chǎn)品。創(chuàng)新主體積極確立、形成并運用這些思維方式,不僅是時代賦予的責(zé)任,而且必將促進知識經(jīng)濟發(fā)展,自主創(chuàng)新結(jié)出碩果,推動社會的進步,民族的振興。從思維主體的角度分析,思維方式主要由世界觀、知識結(jié)構(gòu)、思維方法和思維傳統(tǒng)這四方面因素構(gòu)成,因此,創(chuàng)新主體應(yīng)該從這四方面努力,通過樹立科學(xué)的世界觀、不斷更新知識和知識結(jié)構(gòu)、變革傳統(tǒng)思維方式、學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)的思維方法,從而自覺樹立科學(xué)的思維方式。

三、培養(yǎng)自主創(chuàng)新思維能力是自主創(chuàng)新的關(guān)鍵和核心

創(chuàng)新思維能力作為創(chuàng)新主體進行創(chuàng)新活動的能力,實際上包括各種思維能力,是各種思維能力的有機統(tǒng)一,而自主創(chuàng)新思維能力是創(chuàng)新思維能力的具體化,因而,自主創(chuàng)新思維能力蘊涵著更加豐富的內(nèi)容。首先,自主創(chuàng)新思維能力與創(chuàng)新思維能力是統(tǒng)一的。就創(chuàng)新活動而言,自主與創(chuàng)新不可分割。任何創(chuàng)新都不能沒有創(chuàng)新主體,自主是創(chuàng)新的前提,沒有自主談不上創(chuàng)新;而創(chuàng)新又是主體的一個基本屬性,沒有創(chuàng)新也就無從展現(xiàn)自主。由于創(chuàng)新都是自主創(chuàng)新,因此創(chuàng)新思維能力就是自主創(chuàng)新思維能力。其次,自主創(chuàng)新思維能力蘊涵著更加豐富的內(nèi)容。從過程上看,創(chuàng)新思維的目的是取得創(chuàng)新成果,這也就是創(chuàng)新思維的終點;而自主創(chuàng)新不僅包括創(chuàng)新成果的取得,而且包括創(chuàng)新成果的實現(xiàn),并且創(chuàng)新成果的實現(xiàn)才是自主創(chuàng)新思維的終點。這就表明,自主創(chuàng)新思維能力既包含創(chuàng)新成果的取得能力,即創(chuàng)新思維能力,還包含創(chuàng)新成果的實現(xiàn)能力。根據(jù)上述對創(chuàng)新思維能力的分析可以看到,創(chuàng)新思維能力僅僅是指創(chuàng)新主體自身的能力,但是自主創(chuàng)新思維將創(chuàng)新成果的實現(xiàn)作為終點,則創(chuàng)新成果的實現(xiàn)不僅涉及創(chuàng)新主體自身的能力,而且涉及創(chuàng)新主體的社會環(huán)境因素,需要創(chuàng)新主體具備更多、更強、更高的能力。

自主創(chuàng)新思維能力是自主創(chuàng)新的必要內(nèi)在條件和基礎(chǔ),也是整個社會自主創(chuàng)新能力的根基。從內(nèi)、外因視角看,如果說技術(shù)、資金等創(chuàng)新要素以及文化環(huán)境、體制環(huán)境等創(chuàng)新環(huán)境是影響自主創(chuàng)新的外在因素,那么創(chuàng)新主體的創(chuàng)新思維能力則無疑是影響自主創(chuàng)新的內(nèi)在因素,是更加對自主創(chuàng)新起著決定作用、更為根本的因素。技術(shù)、資金和管理方式可以引進,而創(chuàng)新的智慧卻是無法引進的;創(chuàng)新環(huán)境可以逐步改變,而創(chuàng)新思維能力的增強卻不是一蹴而就的。因此,培養(yǎng)和提高自主創(chuàng)新思維能力是自主創(chuàng)新的關(guān)鍵。只有創(chuàng)新主體把創(chuàng)新作為一種理念,一種習(xí)慣,養(yǎng)成并不斷增強自主創(chuàng)新思維能力,才能為自主創(chuàng)新提供必要的內(nèi)在條件和基礎(chǔ),促進自主創(chuàng)新持久保持,從而真正走出一條中國特色的自主創(chuàng)新道路。

培養(yǎng)和提高自主創(chuàng)新思維能力是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程,涉及多方面因素,主要可概括為主體因素和社會環(huán)境因素兩大類。主體因素指創(chuàng)新主體的自覺意識和行動,是培養(yǎng)和提高自主創(chuàng)新思維能力的首要因素。由于創(chuàng)新思維能力涉及的主觀因素包括心理品質(zhì)、知識儲備、思維品質(zhì)等,因此,培養(yǎng)和提高自主創(chuàng)新思維能力的主體因素主要需要創(chuàng)新主體具有強烈的創(chuàng)新意識、具有足夠的知識和掌握創(chuàng)新思維方法。社會環(huán)境因素指影響和制約著創(chuàng)新思維能力的社會環(huán)境,包括微觀環(huán)境和宏觀環(huán)境。微觀環(huán)境主要指創(chuàng)新主體的家庭、學(xué)校和工作環(huán)境,宏觀環(huán)境是創(chuàng)新主體賴以存在和發(fā)展的,由政治、經(jīng)濟、文化等方面構(gòu)成的社會歷史條件。創(chuàng)新與社會環(huán)境之間相互激蕩,優(yōu)良的外部環(huán)境可以促進內(nèi)在能力的調(diào)整與優(yōu)化,內(nèi)在能力的提高又常常為外部環(huán)境發(fā)展、變化創(chuàng)造條件,社會環(huán)境孕育創(chuàng)新與發(fā)展,反過來創(chuàng)新會激勵社會環(huán)境進步。

參考文獻:

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