唐黎娜

現(xiàn)行的《中學(xué)語文教學(xué)大綱》明確要求學(xué)生“誦讀古典詩歌,理解作品的思想內(nèi)容”,并利用語文課堂教學(xué)“培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語言文字、熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情,培養(yǎng)高尚的審美情趣和能力,發(fā)展健康個(gè)性,形成健全人格”。作為一名中學(xué)語文教師,應(yīng)在新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指引下,在深刻領(lǐng)會(huì)《大綱》精神和教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上,充分認(rèn)識(shí)詩歌教學(xué)應(yīng)發(fā)揮的重要作用,把握詩歌固有的特點(diǎn),從區(qū)分詩歌不同類型入手,結(jié)合學(xué)生接受現(xiàn)狀、自身授課能力等因素,合理運(yùn)用教學(xué)形式,變換不同教學(xué)手段,精心設(shè)計(jì)不同課型模式,激發(fā)學(xué)生激情四射的青春活力。

一、詩歌教學(xué)能提高學(xué)生的審美素養(yǎng)

教師應(yīng)利用詩歌教學(xué),充分挖掘和運(yùn)用教材的內(nèi)容,借助大自然和周圍環(huán)境所提供的一切手段,調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素,加強(qiáng)審美教育,提高學(xué)生的審美素質(zhì),喚起學(xué)生對(duì)生活的熱愛之情,進(jìn)而去感受美、創(chuàng)造美。

(一)情境——營(yíng)造美的氛圍

心理學(xué)研究顯示,美的事物往往能引起審美主體的強(qiáng)烈審美愉悅,而作為文質(zhì)兼美的詩歌通常更能激發(fā)學(xué)生獲得審美愉悅的心理期待,這種審美期待正是教師實(shí)施美育的最佳契機(jī)。教師可運(yùn)用語言、實(shí)物、音樂、畫面等手段,創(chuàng)設(shè)課文所需要的情境,將這種內(nèi)在的心理期待外化為審美注意,只要構(gòu)成了一種和諧的氣氛和情調(diào),課堂氛圍就自然形成了。如教學(xué)《蒹葭》一詩,對(duì)于未有戀愛經(jīng)驗(yàn)的初三學(xué)生來說,要他們?nèi)ンw味詩中的情味,實(shí)在有點(diǎn)勉為其難。因此,我進(jìn)行了這樣的設(shè)計(jì):多媒體播放鄧麗君演唱的《在水一方》,畫面上配以隨風(fēng)浮動(dòng)的蘆葦,然后教師進(jìn)行語言導(dǎo)入……這樣的教學(xué),營(yíng)造出濃郁的中國(guó)古典詩歌的意境,烘托出良好的教學(xué)氣氛。師生在這種特定的審美情境中,觸景生情,在情感共振中,獲得審美體驗(yàn)。

(二)吟誦——感知美的詩韻

朗讀吟誦是學(xué)習(xí)詩歌的傳統(tǒng)方法,也是審美傳情的極好手段。詩歌本身具有形之于聲的特性,較其他文學(xué)形式更適宜朗讀和背誦。如果一首詩是一塊熾熱的煤,那么,好的朗讀就能使它散發(fā)出全部的光和熱。好的朗讀吟誦能使眼到、口到、耳到、心到,使靜止的詩行行動(dòng)起來,變成聽得清,看得到的形象畫面,使我們更快更深地領(lǐng)略到詩歌之美。比如朗讀韓愈的《左遷至南關(guān)示侄孫湘》時(shí),可按照“二二三”的節(jié)奏,把重讀音放在“九重天”、“路八千”、“家何在”、“馬不前”等詞上。在朗讀“云橫秦嶺家何在,雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”時(shí),要注意“云橫”稍微平緩,“秦嶺”開始上揚(yáng),“家何在”處達(dá)到上揚(yáng)的頂點(diǎn),以表現(xiàn)心中的慘痛之情。“雪擁”處又是平起,稍微低沉些,在“藍(lán)關(guān)”處開始下降,至“馬不前”處降到極點(diǎn),且“馬”字稍微拖長(zhǎng),“前”字頓收,以表現(xiàn)前途艱難的悲痛。學(xué)生在不斷的朗讀吟誦中可感悟詩歌的和諧韻律,受到美的熏陶。

(三)語言——領(lǐng)悟美的詩意

古詩語言講究形象性、色彩性、音樂性,具有神奇魅力。讓學(xué)生學(xué)會(huì)品味詩歌的語言是培養(yǎng)學(xué)生理解能力和表達(dá)運(yùn)用能力的重要手段,是提高學(xué)生的語言鑒賞力,從而提高語文修養(yǎng)的重要途徑。教師可讓學(xué)生從語音文字、遣詞造句、標(biāo)點(diǎn)格式等方面開動(dòng)腦筋。如在《沁園春·雪》的教學(xué)中,在整體把握的基礎(chǔ)之上,教師可讓學(xué)生談?wù)勗~中感受較深的語言。有學(xué)生說“舞”字既讓人感受到舞蹈的輕盈靈動(dòng),又展示了群山綿延的秀麗之美;有學(xué)生說“素”字寫出了雪后大地的清爽美麗……通過對(duì)語言進(jìn)行吟詠、比較、推敲、品味、辨析,學(xué)生逐漸把詩的語言內(nèi)化為了自己的語言,在品味語言的同時(shí)也感受到詩歌中美好的感情和意境。

二、詩歌教學(xué)能培育學(xué)生的詩性智慧

詩性智慧作為一種精神能力,在人類的各個(gè)歷史階段被賦予不同的內(nèi)涵,但是一直以來貫穿始終的想象性、創(chuàng)造性卻亙古未變。詩性智慧是一種以想象為形式的創(chuàng)造性思維,它的形式是想象,其結(jié)果是創(chuàng)造。想象力具有創(chuàng)造性,因?yàn)橄胂笫墙⒃诟兄c記憶基礎(chǔ)上的一種表象運(yùn)動(dòng),它不是物體的復(fù)現(xiàn),而是對(duì)物體進(jìn)行重組與再造。

(一)從詩歌的閱讀特征看,詩歌教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的詩性智慧

欣賞詩歌的過程是一個(gè)展開想象的過程。詩歌是一個(gè)意象符號(hào)系統(tǒng),意象是其基本構(gòu)成單位,上至原始詩歌,下至當(dāng)代詩歌,都離不開意象。詩歌中的意象是不可或缺的主導(dǎo)性成份,意象成分越多,詩味的成分也就越濃,有沒有意象是詩與非詩的根本區(qū)別。沒有意象,詩就成了直白的說明,也就不成其詩。讀者閱讀詩歌,也就是閱讀這個(gè)意象符號(hào)系統(tǒng)。意象要閃現(xiàn)、組合,都必須依賴于讀者的想象。因?yàn)橐庀蟮拇嬖谛螒B(tài)是人腦中的一種情感表象,它不同于繪畫、雕刻、舞蹈、戲劇等藝術(shù)所塑造的形象,這些形象是外在的,直接呈現(xiàn)于人們的面前,作用于人們的感官,人們無需想象,只需要通過視覺、聽覺、觸覺就可以直接獲得審美感受。

詩歌中的意象,無論是人神鬼怪、飛禽走獸,還是花草樹木、湖光山色、人間仙境等等的呈現(xiàn)都必須借助于人們的想象才能在腦海中映現(xiàn)出來。通過想象,詩歌中的意象得以舒展和疊合,直至成為意境。所以,要欣賞到詩歌的內(nèi)在意象、意境之美,必須借助于想象,對(duì)詩歌的意象進(jìn)行閃現(xiàn)、組合、轉(zhuǎn)換與再創(chuàng)造,才能將文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為立體畫面,把潛在的意象浮現(xiàn)出來,最終享受到詩歌的意象美、領(lǐng)略到詩歌的意蘊(yùn)美。

(二)從詩歌的語言特征看,詩歌教學(xué)容易激發(fā)學(xué)生的詩性智慧

詩歌容易激發(fā)學(xué)生的想象?？筛行允窃姼枵Z詞的一個(gè)基本特征?？筛行哉Z詞是指表述人的感官經(jīng)驗(yàn)和感官感受的那一類語詞,是對(duì)人類五種感官所領(lǐng)受到的內(nèi)容的描述,這些語詞以形象戰(zhàn)勝抽象的方式,強(qiáng)化語符本身的信息刺激,使之成為一種具有強(qiáng)烈喚起能力的媒介物,誘導(dǎo)讀者展開想象去把握可感性語詞所代表的感性世界。如王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還”,“綠”這一可感性語詞就容易激發(fā)起讀者的想象,使讀者想到芳草萋萋、繁華似錦的一派喜人景象?？傊?詩歌與想象有著千絲萬縷的關(guān)系,詩歌教學(xué)可以通過詩歌閱讀,激發(fā)學(xué)生的想象力,達(dá)到培育學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的,一定程度上可以說詩歌教學(xué)是培育學(xué)生詩性智慧的肥土沃壤。

詩歌文化是我們中華文化的集大成者,詩歌是體現(xiàn)出來的和諧美、意境美、情感美,是無與倫比的。一首詩,是一個(gè)靈魂深處發(fā)出的樂音;一首詩,就是一種真善美的化身。我們?cè)谠姼杞虒W(xué)中,應(yīng)根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》大綱,引導(dǎo)學(xué)生大體把握詩意,想象詩歌描述的情景,體會(huì)詩人的情感,感受優(yōu)秀作品的熏陶和激勵(lì),向往和追求美好的理想,揣摩作者的思想感情,并且在誦讀過程注意詩文的聲調(diào)、節(jié)湊,感受祖國(guó)語言文學(xué)的優(yōu)美。