[摘要]近年來(lái)，有關(guān)公共領(lǐng)域問(wèn)題的討論已成為我國(guó)傳播學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)話題之一。但是。基于各種各樣的原因，人們?cè)谟懻摰倪^(guò)程中形成了兩種截然不同的態(tài)度取向。文章認(rèn)為：人們之所以對(duì)此見(jiàn)解各異、態(tài)度不同，既反映了大眾媒介傳播運(yùn)作邏輯的神秘復(fù)雜性，也體現(xiàn)出批判性公共領(lǐng)域塑造過(guò)程的復(fù)雜艱巨性；隨著當(dāng)代社會(huì)媒介化程度的不斷提高，大眾傳媒轉(zhuǎn)型將通過(guò)一種自下而上的運(yùn)作方式。從發(fā)現(xiàn)、轉(zhuǎn)換、討論和整合四方面對(duì)批判性公共領(lǐng)域的構(gòu)建和維護(hù)產(chǎn)生一系列復(fù)雜而深遠(yuǎn)的影響。

[關(guān)鍵詞]大眾傳播；公共領(lǐng)域；傳媒與社會(huì)

[作者簡(jiǎn)介]張軍華，廣東商學(xué)院人文與傳播學(xué)院新聞傳播系主任，副教授，博士，廣東廣州510320

[中圖分類號(hào)]J90-02[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1004-4434(2009)06-0184-05

近年來(lái)，有關(guān)公共領(lǐng)域問(wèn)題的討論已成為我國(guó)傳播學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)話題之一，這是因?yàn)榇蟊妭髅桨l(fā)展與公共領(lǐng)域塑造不但存在著某種曲折而復(fù)雜的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，而且這種內(nèi)在關(guān)聯(lián)對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展具有十分重要而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。在討論的過(guò)程中，人們根據(jù)各自理解的不同，逐漸形成了兩種截然不同的態(tài)度取向：一部分人持比較樂(lè)觀和積極的態(tài)度，認(rèn)為大眾傳媒的發(fā)展將有效地促進(jìn)批判性公共領(lǐng)域的構(gòu)建和維護(hù)；另一部分人則持比較悲觀和消極的態(tài)度，認(rèn)為當(dāng)代大眾傳媒已被置于多種利益的共同操縱中，從而與批判性公共領(lǐng)域的構(gòu)建和維護(hù)無(wú)涉。實(shí)際上，關(guān)于這一話題的討論之所以呈現(xiàn)出如此截然相反的態(tài)度，既反映了當(dāng)代大眾傳媒運(yùn)作邏輯的神秘復(fù)雜性，也體現(xiàn)了批判性公共領(lǐng)域構(gòu)建和維護(hù)的復(fù)雜艱巨性。也正是基于這種判斷，本文試圖對(duì)批判性公共領(lǐng)域的相關(guān)問(wèn)題重新進(jìn)行一番較為深入細(xì)致的思考和分析。

一、大眾媒介變遷的表征與邏輯

簡(jiǎn)單地講，當(dāng)前人們常說(shuō)的大眾傳媒一般是指由報(bào)刊雜志、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)三大媒介形態(tài)構(gòu)成的公共信息傳播系統(tǒng)，它內(nèi)在地包含著媒介形態(tài)、內(nèi)容構(gòu)成和運(yùn)作方式等三個(gè)基本的結(jié)構(gòu)層面。在這個(gè)信息傳播系統(tǒng)中，新聞傳播無(wú)疑是社會(huì)影響力最大的媒介傳播形態(tài)之一，因而在很多時(shí)候，人們把新聞傳播(媒)與大眾傳播(媒)不加區(qū)別地相互混用。但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，新聞傳播(媒)只是大眾傳播(媒)的一種特殊形式而已，它們屬于兩個(gè)內(nèi)涵不盡相同的概念范疇?；厮菔澜绱蟊妭鞑?媒)的發(fā)展歷史，現(xiàn)代大眾傳媒首先是資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。在其發(fā)展過(guò)程中，它既受到特定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件的制約，又反過(guò)來(lái)影響著整個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。自20世紀(jì)中期以來(lái)，大眾媒介變遷與社會(huì)歷史發(fā)展更呈現(xiàn)出尤為密切而復(fù)雜的關(guān)系，并已成為當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家以及全球社會(huì)發(fā)展面臨的重要社會(huì)變革之一。在日常傳播實(shí)踐中，大眾媒介變遷首先體現(xiàn)在媒介形態(tài)、內(nèi)容構(gòu)成和運(yùn)作方式等幾方面顯著而深刻的變化，同時(shí)，它通過(guò)影響批判性公共領(lǐng)域塑造的各個(gè)運(yùn)行環(huán)節(jié)，進(jìn)而與整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的總體進(jìn)程神秘而曲折地聯(lián)系起來(lái)。

從媒介形態(tài)變遷來(lái)看，早期大眾傳媒以報(bào)刊雜志為典型的媒介形態(tài)，史載最早的報(bào)紙可追溯到15世紀(jì)的手抄式“威尼斯公報(bào)”；1663年德國(guó)萊比錫出版的《萊比錫新聞》通常被認(rèn)為是世界上最早的日?qǐng)?bào)。到19世紀(jì)中葉，無(wú)線電波的發(fā)現(xiàn)催生了無(wú)線電通訊技術(shù)的問(wèn)世，世界上最早的電臺(tái)誕生在20世紀(jì)20年代的美國(guó)，并成為一種嶄新的大眾傳媒形態(tài)。此后，電視媒介傳播突破了信息(聲音與畫(huà)面)傳送和接收的技術(shù)難關(guān)，在1936年，英國(guó)廣播公司在倫敦亞歷山大宮建立了世界上第一個(gè)公眾電視發(fā)射臺(tái)。到20世紀(jì)中葉，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)再次成為大眾傳媒的最新發(fā)展形態(tài)。在1983年，TCP／IP正式成為了互聯(lián)網(wǎng)傳播的標(biāo)準(zhǔn)通信協(xié)議，它標(biāo)志著一種全球性的互聯(lián)網(wǎng)信息平臺(tái)宣告誕生，并迅速成為繼報(bào)紙、廣播電視之后的又一全新媒介形態(tài)。在日?，F(xiàn)實(shí)生活中，媒介形態(tài)變遷大大增強(qiáng)了人們了解、認(rèn)知和理解世界的能力，極大地改變了大眾媒介傳播的運(yùn)作方式、功能結(jié)構(gòu)及其傳播格局。也正因如此，麥克盧漢指出：在功能意義上講，“媒介是人的延伸”，但是，從本體意義上言，“媒介即訊息”。

從傳播內(nèi)容構(gòu)成來(lái)看，早期的大眾傳媒主要刊登一些實(shí)用性的資訊內(nèi)容，比如天氣預(yù)報(bào)、車船時(shí)刻、商品信息等，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)資本主義工商業(yè)活動(dòng)快速發(fā)展的需要。此所謂大眾媒介傳播的信息資訊時(shí)代。由于在傳播內(nèi)容上較為單一和相對(duì)貧乏，極少蘊(yùn)含較為明確的意識(shí)形態(tài)傾向性，這一時(shí)期的大眾媒介傳播一般難以產(chǎn)生比較大的社會(huì)影響力。到17世紀(jì)以后，資本主義工商業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致了世界性殖民地的急劇擴(kuò)張，真正意義上的現(xiàn)代大眾傳媒才得以最終出現(xiàn)，它主要以相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活為傳播的對(duì)象和內(nèi)容。此所謂大眾媒介傳播的新聞故事時(shí)代。在這一時(shí)期中，最初的新聞故事往往是以其新奇性、趣味性而吸引了廣大公眾的注意力，后期的新聞故事則以其與人們現(xiàn)實(shí)生活的相關(guān)性受到廣大公眾的普遍關(guān)注。隨后，歐洲各國(guó)陸續(xù)發(fā)生了資產(chǎn)階級(jí)大革命，兩大階級(jí)的利益沖突主要以政治斗爭(zhēng)的形式表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)代報(bào)刊成為了各階級(jí)進(jìn)行思想啟蒙和政治宣傳的社會(huì)工具。此所謂大眾媒介傳播的意見(jiàn)表達(dá)時(shí)代。在這一時(shí)期中，報(bào)刊等傳媒機(jī)構(gòu)一般分屬于不同的黨派，其傳播內(nèi)容既不是中立性的信息資訊，也不是日常生活化的新聞故事，而是代表不同黨派意識(shí)形態(tài)傾向的意見(jiàn)和觀點(diǎn)。

從運(yùn)作方式變化來(lái)看，早期的大眾傳媒不但版面樣式粗糙，發(fā)行方式單一，傳播容量有限，而且在語(yǔ)言方式、功能結(jié)構(gòu)等方面都呈現(xiàn)出一種非常樸素和簡(jiǎn)陋的特征。隨著當(dāng)代媒介傳播技術(shù)的不斷進(jìn)步，大眾傳媒的語(yǔ)言方式變得越來(lái)越精致，其功能結(jié)構(gòu)也變得越來(lái)越多元化和復(fù)雜化，其社會(huì)影響力也變得日益廣泛和深遠(yuǎn)。在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中，大眾傳播的運(yùn)作方式已呈現(xiàn)出以下幾個(gè)顯著特點(diǎn)：第一，以贏利為核心的商業(yè)化成為了大眾傳媒運(yùn)作的主要模式，提高收視率、爭(zhēng)取廣告源已成為眾多傳媒機(jī)構(gòu)關(guān)注的重要目標(biāo)之一。第二，傳媒輿論控制與商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)緊密地勾連在一起，其意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)也變得越來(lái)越曲折和隱蔽。第三，媒介產(chǎn)權(quán)制度不再是一個(gè)純經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，它直接決定著大眾傳媒的本質(zhì)屬性、社會(huì)職能及其他重要特征。第四，信息傳播管理的專業(yè)化趨勢(shì)不斷加劇，但專業(yè)化并不簡(jiǎn)單地等同于精英化；相反，精英化的行政管理正逐步向?qū)I(yè)化的技術(shù)管理轉(zhuǎn)變。第五，大眾傳媒的影響力已滲透到社會(huì)生活的各個(gè)層面，壟斷性競(jìng)爭(zhēng)和跨區(qū)域傳播已成為大眾傳媒發(fā)展的重要趨勢(shì)。

總體來(lái)說(shuō)，當(dāng)代大眾傳播已不再是單純的信息傳播工具，也不再是簡(jiǎn)單的意識(shí)形態(tài)宣傳工具，而是融多種功能于一體、彼此支撐、協(xié)同運(yùn)作，并與整個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

二、公共領(lǐng)域概念內(nèi)涵與理論實(shí)質(zhì)

自上世紀(jì)80年代以來(lái)，有關(guān)公共領(lǐng)域問(wèn)題的討論逐漸受到了我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域的廣泛重視。它源起于新一輪西學(xué)東漸熱潮在我國(guó)

再度興盛，以及西方當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)理論的大量引入，尤其德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)》一書(shū)的中文版問(wèn)世。然而，由于人們討論公共領(lǐng)域問(wèn)題的視角各不相同，因此，人們雖然頻繁地使用公共領(lǐng)域的概念，但對(duì)這一概念的認(rèn)識(shí)與理解似乎仍然存在著較大的差異和歧見(jiàn)。

在西方國(guó)家中，公共領(lǐng)域的概念并不是哈貝馬斯所獨(dú)創(chuàng)的，此前的漢娜一阿倫特、查爾斯一泰勒、以及更早的杜威等，都曾經(jīng)關(guān)注過(guò)相關(guān)的主題并對(duì)后世的思想家產(chǎn)生過(guò)較大的學(xué)術(shù)影響，但以哈貝馬斯的相關(guān)論述對(duì)當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)界的學(xué)術(shù)影響最大。從理論淵源來(lái)講，公共領(lǐng)域概念的提出最早可溯源于古希臘時(shí)代“公”與“私”的區(qū)分，在當(dāng)時(shí)古希臘城邦中，“公共領(lǐng)域”與“私人領(lǐng)域”存在著非常明晰的區(qū)分，它是自由民所共有的從事公共活動(dòng)的場(chǎng)所；其活動(dòng)形式主要表現(xiàn)為一種共同的談話活動(dòng)、如討論和訴訟等形式，也可以表現(xiàn)為一種共同的實(shí)踐活動(dòng)、如戰(zhàn)爭(zhēng)或競(jìng)技等形式。在考察古希臘時(shí)期“公”、“私”兩個(gè)領(lǐng)域的情形以及中世紀(jì)歐洲代表型公共領(lǐng)域的形成和分化之后，哈貝馬斯著重論述了資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的形態(tài)結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)特征。在他看來(lái)，隨著資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的正式確立，一個(gè)新的社會(huì)階層——市民階層——逐步形成，他們不但具有相對(duì)獨(dú)立(受法律保障)的經(jīng)濟(jì)地位，而且具有關(guān)心和參與社會(huì)公共事務(wù)的意愿和能力。同時(shí)，作為行使公共權(quán)力、管理公共事務(wù)的國(guó)家，也逐步與作為私人領(lǐng)域的市民社會(huì)相分離，形成了“公”與“私”的相互對(duì)立；但這種分離并不是完全涇渭分明的，二者存在著一個(gè)相互聯(lián)系的中間地帶，它既不同于傳統(tǒng)的公共權(quán)力機(jī)關(guān)，也與傳統(tǒng)的私人生活領(lǐng)域不盡相同，而是“一個(gè)由私人集合而成的公眾的領(lǐng)域”，即通常人們所指的資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域。

在其后續(xù)論述中，哈貝馬斯進(jìn)而指出，資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域最初表現(xiàn)為一種文學(xué)公共領(lǐng)域的形式，如咖啡館、劇院、沙龍、音樂(lè)廳等，資產(chǎn)階級(jí)先鋒派(知識(shí)分子)在此平等愉快地交談和討論、尋找和表述文學(xué)作品的意義及其與社會(huì)的關(guān)系。在哈貝馬斯所指的那個(gè)時(shí)代，由于文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作乃是社會(huì)意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)的主要形式，因此，文學(xué)公共領(lǐng)域便成為人們關(guān)注社會(huì)生活的中介橋梁，其結(jié)構(gòu)功能也不斷地發(fā)生著某種內(nèi)在結(jié)構(gòu)范式轉(zhuǎn)型，并逐步轉(zhuǎn)化成一種富有批判性功能的政治公共領(lǐng)域。實(shí)際上，這種批判性政治公共領(lǐng)域雖然與社會(huì)意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)緊密相連，但它仍然是一種非體制化的社會(huì)組織形式，也并不具有公共權(quán)力機(jī)關(guān)的社會(huì)控制功能。它的作用和意義就在于，在人們平等愉快的交談和討論中，使一種具有規(guī)范效力的社會(huì)公共輿論不斷生成，并為社會(huì)意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)提供了一種極其重要的、合法性的思想資源。應(yīng)當(dāng)看到，盡管這種社會(huì)公共輿論并不是一種完全客觀中立的思想資源，它總是以某種特定的階級(jí)(層)利益為基礎(chǔ)，然而，由于它是在人們平等愉快的交談和討論中形成的，必然或多或少地體現(xiàn)了各階級(jí)(層)利益的相互妥協(xié)、融通和調(diào)和，也由此在一定程度上緩解了公共權(quán)力與私人領(lǐng)域之間的內(nèi)在矛盾和緊張關(guān)系。

在哈貝馬斯看來(lái)，這種社會(huì)公共輿論之所以能得以生成，主要依賴于社會(huì)公眾的平等交往、關(guān)注世俗和公開(kāi)討論，依賴于社會(huì)公眾遵守對(duì)話倫理的要求，形成一種主體問(wèn)的溝通和共識(shí)。但與此同時(shí)，他又清醒地認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)代資本主義中，隨著公眾私人利益的日趨群體化和集團(tuán)化，他們紛紛開(kāi)始著意尋求一種直接的政治表現(xiàn)形式，并使“具有政治意義的權(quán)力實(shí)施和權(quán)力均衡過(guò)程，直接在私人管理、社團(tuán)組織、政黨和公共管理機(jī)關(guān)之間展開(kāi)。公眾本身只是偶爾被納入這一權(quán)力的循環(huán)運(yùn)動(dòng)之中，而且目的只是為了附和”也就是說(shuō)，在一個(gè)利益(價(jià)值)多元化的社會(huì)中，社會(huì)公眾之間能否實(shí)現(xiàn)平等交往、關(guān)注世俗和公開(kāi)討論的理想格局，乃是一個(gè)十分重要而又異常艱難的過(guò)程。實(shí)際上，在當(dāng)代資本主義社會(huì)中，當(dāng)不同利益集團(tuán)為了各自利益肆意掠奪社會(huì)資源的時(shí)候，理性的交往和溝通也必然隨之逐漸消失和不復(fù)存在；群體或集團(tuán)所代表的也不是一種真正的公共利益，而是一種假借公共利益之名的“偽公共性”；社會(huì)公共輿論已經(jīng)不再具有過(guò)去的批判性功能，而成為一種被精心策劃和人為操控的公共輿論“秀”。面對(duì)這一困境，哈貝馬斯期待著一種“理想的言談情境”的形成，但對(duì)于它如何形成卻始終未能加以充分的闡述和說(shuō)明。

我們認(rèn)為，從其本質(zhì)特征上講，批判性公共領(lǐng)域并不是一種靜止、封閉的結(jié)構(gòu)體系，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)化、開(kāi)放性的場(chǎng)域空間，它連接著公眾私人生活和社會(huì)公共權(quán)力的相互轉(zhuǎn)化過(guò)程，并借此溝通與調(diào)和二個(gè)領(lǐng)域之間的內(nèi)在矛盾沖突。它之所以顯得如此的重要，是因?yàn)橹苯雨P(guān)涉到整個(gè)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程及其總體格局；它之所以顯得如此復(fù)雜，則因?yàn)樗偸鞘苤朴趦?nèi)外多種因素的綜合影響而處在變化發(fā)展過(guò)程中。因此，全面而深入討論批判性公共領(lǐng)域的相關(guān)問(wèn)題，既是一項(xiàng)十分重要的理論課題又是一個(gè)極其復(fù)雜的實(shí)踐難題。

三、當(dāng)代媒介轉(zhuǎn)型與批判性公共領(lǐng)域

眾所周知，大眾媒介傳播作為一種公共信息傳播平臺(tái)，乃是以客觀事實(shí)為對(duì)象內(nèi)容的信息傳遞活動(dòng)，它通過(guò)為公眾提供豐富多元的公共信息服務(wù)，使人們更好地認(rèn)識(shí)和理解整個(gè)世界的變化發(fā)展；但它并不是一個(gè)簡(jiǎn)單透明的機(jī)械傳送系統(tǒng)，而是一連串曲折復(fù)雜的社會(huì)化過(guò)程，它總是悄然無(wú)息地形塑著我們的生存(活)方式，并由此改變著人類社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程。在當(dāng)代社會(huì)生活中，隨著整個(gè)社會(huì)媒介化程度的不斷提高，大眾傳媒轉(zhuǎn)型與公共領(lǐng)域塑造已越來(lái)越緊密地聯(lián)系在一起，許多重大社會(huì)問(wèn)題都必須借助大眾媒介傳播加以公開(kāi)呈現(xiàn)和協(xié)商解決。為此，尼克一史蒂文森指出：“正如我們已經(jīng)看到的，(20世紀(jì)以來(lái))現(xiàn)代性一個(gè)最明顯的特征就是大眾媒介發(fā)生了變遷?！葹橘Y本主義擴(kuò)張和意識(shí)形態(tài)控制提供了新的可能性，也為一個(gè)更民主、參與性更強(qiáng)的文化形態(tài)孕育了新的核心?！?/p>

可以說(shuō)，在任何一個(gè)時(shí)代中，只要存在著多種利益(價(jià)值)的分化，批判性公共領(lǐng)域塑造都將是一個(gè)長(zhǎng)期、艱巨而重要的歷史任務(wù)。一般來(lái)講，其塑造過(guò)程通常包括三個(gè)基本條件，即參與者、媒介和共識(shí)。其中，一個(gè)健康發(fā)展的大眾傳媒存在，既是參與者進(jìn)行社會(huì)交往和理性溝通的物質(zhì)基礎(chǔ)，又是其在社會(huì)實(shí)踐中達(dá)到共識(shí)與合意的體制保障。與以往不同的是，當(dāng)代媒介轉(zhuǎn)型以信息技術(shù)進(jìn)步的支撐為突出特點(diǎn)。它首先帶來(lái)了媒介形態(tài)變遷的日新月異，隨之帶來(lái)了傳播內(nèi)容構(gòu)成和運(yùn)作方式的變化，進(jìn)而使整個(gè)大眾傳播格局發(fā)生了一系列顯著的變化。尤其隨著數(shù)字新媒體技術(shù)的出現(xiàn)，不但極大地?cái)U(kuò)充了大眾媒介傳播的信息容量，增強(qiáng)了公眾及時(shí)了解社會(huì)發(fā)展的能力，而且為人們主動(dòng)地參與社會(huì)公共事物、構(gòu)建嶄新的社群(交往)關(guān)系創(chuàng)造了有利條件。更為重要的是，數(shù)字新媒體技術(shù)的日益成熟和廣泛普及，打破了傳統(tǒng)媒體固有的封閉式“守門(mén)人模式”，使多種社會(huì)信息的雙向自由流動(dòng)成為現(xiàn)實(shí)可能，并由此有效地削弱傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)對(duì)大眾媒介傳播的控制。就當(dāng)代社會(huì)發(fā)展而言，大眾

傳媒轉(zhuǎn)型將以參與式和多元化為其主要的內(nèi)在特質(zhì)，在為公眾提供諸多參與社會(huì)公共生活的機(jī)會(huì)同時(shí)，也為批判性公共領(lǐng)域的塑造過(guò)程生發(fā)出一種持久而強(qiáng)勁的動(dòng)力支持。

我們認(rèn)為，在當(dāng)代社會(huì)生活中，大眾媒介傳播往往通過(guò)一種自下而上的運(yùn)作方式，從發(fā)現(xiàn)、轉(zhuǎn)換、討論和整合四個(gè)環(huán)節(jié)連續(xù)運(yùn)作，對(duì)批判性公共領(lǐng)域的塑造過(guò)程產(chǎn)生一系列復(fù)雜而深遠(yuǎn)的影響。第一，大眾媒介傳播憑借其強(qiáng)大的信息搜集功能，為批判性公共領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)和提供更多相關(guān)的社會(huì)公共議題。也就是說(shuō)，大眾媒介傳播首先為公共領(lǐng)域塑造構(gòu)建起一個(gè)規(guī)模龐大的社會(huì)議題資料庫(kù)，這個(gè)資料庫(kù)的數(shù)據(jù)更新速度和內(nèi)容充實(shí)程度如何，體現(xiàn)了批判性公共領(lǐng)域塑造介入當(dāng)代社會(huì)歷史發(fā)展的靈敏度和廣闊度。第二，大眾媒介傳播具有一種內(nèi)在轉(zhuǎn)換功能，它通過(guò)對(duì)某些社會(huì)信息內(nèi)容予以公開(kāi)的呈現(xiàn)和展示，使相關(guān)的社會(huì)議題進(jìn)入到公眾關(guān)注的視野。這一個(gè)運(yùn)作環(huán)節(jié)通常在特定價(jià)值理念支撐下完成的，對(duì)應(yīng)于批判性公共領(lǐng)域的“公”“私”交換和轉(zhuǎn)化過(guò)程，它對(duì)“公”“私”界限的區(qū)分和劃定直接表征著批判性公共領(lǐng)域的品質(zhì)屬性。第三，當(dāng)某一社會(huì)議題進(jìn)入公眾的視野之后，大眾媒介傳播通過(guò)鼓勵(lì)公眾參與討論，既給人們提供了發(fā)表意見(jiàn)和交流溝通的機(jī)會(huì)，又?jǐn)U大了人們對(duì)該社會(huì)議題的了解關(guān)注程度。也可以說(shuō)，大眾傳媒能否激發(fā)起公眾參與討論的興趣，形成一種平等參與討論的格局，集中體現(xiàn)了批判性公共領(lǐng)域塑造過(guò)程的開(kāi)放性和包容性等特征。第四，大眾媒介傳播不但能激發(fā)起公共輿論的形成，而且還通過(guò)發(fā)揮其意見(jiàn)整合與管理功能，使公眾討論中各自為政的立場(chǎng)轉(zhuǎn)化為相對(duì)一致的合意和認(rèn)同。因?yàn)槟芊裾嬲龠M(jìn)公眾廣泛參與并達(dá)成主體間的合意和認(rèn)同，既是批判性公共領(lǐng)域塑造過(guò)程的最終落腳點(diǎn)，也是批判性公共領(lǐng)域介入社會(huì)歷史發(fā)展的最重要途徑。

當(dāng)然，我們大力強(qiáng)調(diào)當(dāng)代媒介轉(zhuǎn)型的重要作用，并不意味著一種盲目的技術(shù)樂(lè)觀主義。實(shí)際上，大眾傳媒轉(zhuǎn)型并不是一種獨(dú)立自存的現(xiàn)象，它總是受到社會(huì)其他力量的規(guī)定和制約，進(jìn)而影響到批判性公共領(lǐng)域的總體塑造過(guò)程。同時(shí)，當(dāng)代媒介轉(zhuǎn)型在顛覆傳統(tǒng)傳播模式的同時(shí)，也隨之帶來(lái)了多種多樣令人困擾的新問(wèn)題。但我們認(rèn)為，相對(duì)于傳統(tǒng)傳播模式而言，當(dāng)代媒介轉(zhuǎn)型提供的種種嶄新的傳播可能性，對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極意義應(yīng)當(dāng)是遠(yuǎn)大于其負(fù)面影響的。進(jìn)而言之，批判性公共領(lǐng)域塑造誠(chéng)然還需要諸多內(nèi)外條件的協(xié)同作用，但一個(gè)健康發(fā)展的大眾傳媒存在，應(yīng)當(dāng)成為其中一個(gè)至為關(guān)鍵的因素和條件。因此，我們接下來(lái)的任務(wù)就是如何努力改善影響大眾媒介傳播發(fā)展的內(nèi)外條件，如何采取合理有效的媒介規(guī)范重建大眾媒介傳播的新秩序，使之更有利于批判性公共領(lǐng)域的建構(gòu)和維護(hù)，進(jìn)而有力地推動(dòng)整個(gè)社會(huì)歷史的不斷向前發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入了一個(gè)嶄新的社會(huì)歷史時(shí)期，物質(zhì)生產(chǎn)的巨大發(fā)展既帶來(lái)了社會(huì)階層的不斷分化，同時(shí)，各社會(huì)階層之間又具有相互依存的緊密聯(lián)系。批判性公共領(lǐng)域的構(gòu)建和維護(hù)問(wèn)題，關(guān)涉到我們?nèi)绾瓮咨茰贤ㄅc調(diào)和多元利益(價(jià)值)之間的矛盾，更直接關(guān)涉到我國(guó)當(dāng)代社會(huì)歷史發(fā)展的總體過(guò)程。對(duì)當(dāng)代社會(huì)歷史發(fā)展而言，雖然哈貝馬斯關(guān)于公共領(lǐng)域問(wèn)題的討論，在不少層面上需要重新思考和不斷修正；但作為一種重要的思想文化資源，其理論視角和思維方法仍將指導(dǎo)著人們深刻理解當(dāng)代社會(huì)歷史的變遷和發(fā)展。

近年來(lái)，有關(guān)批判性公共領(lǐng)域問(wèn)題的討論。不但是我國(guó)傳播學(xué)界關(guān)注的熱門(mén)話題，而且是整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)關(guān)注的重要議題。在本文中，我們之所以從當(dāng)代媒介轉(zhuǎn)型的角度，考察批判性公共領(lǐng)域塑造的相關(guān)問(wèn)題，是因?yàn)楸M管由于多種多樣原因的存在，大眾傳播實(shí)踐出現(xiàn)了諸多令人困擾的問(wèn)題，然而，大眾媒介傳播對(duì)批判性公共領(lǐng)域塑造的影響，無(wú)疑是十分引人矚目和極其廣泛深遠(yuǎn)的。也正基于此，當(dāng)代媒介轉(zhuǎn)型雖然帶來(lái)了種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但是，無(wú)論我們持樂(lè)觀的抑或是悲觀的態(tài)度，它都應(yīng)當(dāng)成為人們考察批判性公共領(lǐng)域理論與實(shí)踐的一個(gè)最重要理論參照系。畢竟，一個(gè)不容回避的事實(shí)就是，在當(dāng)前社會(huì)歷史條件下，大眾媒介傳播不僅成為了我們這個(gè)時(shí)代文化傳承的主要形式，而且已經(jīng)成為了當(dāng)代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的重要形式之一。

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責(zé)任編輯：舒生