王生亮

摘 要：語文教學(xué)中的審美教育、社會(huì)教育作用歷來為人們所推崇，特別是其中所蘊(yùn)含的德育教育，更是語文教師在教學(xué)實(shí)踐中需要注重的重要環(huán)節(jié)之一，本文試圖通過這方面的探索，暢談一些自己的實(shí)踐心得，以期求得方案的斧正。

關(guān)鍵字：語文教學(xué)；滲透；德育教育

語文課是中?；A(chǔ)課程教學(xué)中極其重要的科目之一，是中學(xué)語文教學(xué)的延續(xù)，語文教學(xué)中所涉獵的其他學(xué)科內(nèi)容也最為廣泛，其審美教育、特別是德育教育對(duì)學(xué)生的思想素養(yǎng)提高有著非常重要的作用。在語文教學(xué)中滲透德育教育歷來為方家所肯定，并負(fù)諸于教學(xué)實(shí)踐中。

如何在語文教學(xué)中融入德育教育，是由語文學(xué)科的規(guī)律性和特殊性決定的。直接進(jìn)行德育教育的政治課，以理性的、抽象的內(nèi)容為主，在教育方法上，老師從教材內(nèi)容出發(fā)，直接闡述某個(gè)道理，得出某個(gè)結(jié)論，施教者的動(dòng)機(jī)是顯而易見的，而語文課則以感性的、形象地內(nèi)容為主，在教育方法上，語文教師則往往在某個(gè)場(chǎng)景和形象地描繪分析中傳遞某種道理，暗示某種結(jié)論，施教者的動(dòng)機(jī)一般是不外露的。由此可見，語文課程教育因素的形象性，決定了語文教學(xué)中德育教育的含蓄性，是寓德育教育于語文課形象地講解之中，激發(fā)學(xué)生對(duì)善良事物的欽佩感情和對(duì)邪惡勢(shì)力的不可容忍的態(tài)度。這就成為語文課程特有的規(guī)律。具體的來講，就是要盡可能的運(yùn)用課文中的一個(gè)個(gè)具體形象場(chǎng)景，發(fā)掘課文中所具有的愛國(guó)主義思想、道德、信念等思想品德因素，從中領(lǐng)悟真、善、美等傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情操。

教學(xué)實(shí)踐中，教師可以根據(jù)教材文體和內(nèi)容的不同，采用不同的方法，完成同一目的的德育教育，這是在語文課上進(jìn)行德育教育的重要方法，其產(chǎn)生的效果也將是長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的。如圍繞愛國(guó)主義這一主題，在學(xué)習(xí)《梅園新村之行》時(shí)，講課中，分析周總理這一人物形象，著重要分析周恩來無私無畏，為中國(guó)人民的事業(yè)英勇奮斗、鞠躬盡瘁的精神，體會(huì)周恩來高度的愛國(guó)主義思想，樹立學(xué)生為我們偉大的祖國(guó)和中華民族的騰飛而勤奮學(xué)習(xí)的堅(jiān)強(qiáng)信念。同樣，可作為愛國(guó)主義教育的教材，如《長(zhǎng)江三峽》、《天山景物記》、《雨中登泰山》等山水游記作品，通過閱讀與欣賞，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略祖國(guó)大好河山的壯麗風(fēng)采，使學(xué)生的愛國(guó)主義思想從中的到激發(fā)；在教法上，或以聲情并茂的德朗頌來激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和感觸；或以細(xì)致入微的形象描繪來感染學(xué)生的心靈與思想，進(jìn)而使其受到強(qiáng)烈的熏陶與深刻的教育。

在閱讀教學(xué)中，抒情性的文體要通過各種不同閱讀手段，如表情朗讀、分析角色、反復(fù)吟誦，達(dá)到以情感人的目的，從而激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生共鳴，在強(qiáng)烈的感染中滲透德育教育；記敘文體要善于把握事物和形象地本質(zhì)，由此滲透德育教育的因素。如學(xué)習(xí)《長(zhǎng)江三峽》一文，讓學(xué)生充滿激情的一遍遍朗讀課文，教師則以言傳情，以情激情，三峽的美麗畫卷便漸漸鋪開，借助于想象的翅膀，一幅幅祖國(guó)壯麗山河的畫面就在學(xué)生的腦海中英現(xiàn)出來，教師再反復(fù)吟誦、體味，作者熱愛祖國(guó)、熱愛生活的激情就流入了學(xué)生的心田。在這種感情的氛圍下，一點(diǎn)即悟：那波濤洶涌、浪花飛濺的急流，仿佛社會(huì)主義建設(shè)的沸騰生活；那云影水影、日光水光相互交織的醉人景象，仿佛就是未來和平溫馨的美好生活；那噴薄而出，變幻奇特的江心日出，猶如祖國(guó)光芒萬丈的前景！這樣，學(xué)生的愛國(guó)情愫就在吟誦領(lǐng)悟中涌動(dòng)、噴發(fā)出來。

隨著社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的日新月異，各種信息源流到處皆是，學(xué)生們不會(huì)為課內(nèi)所學(xué)的內(nèi)容為滿足，他們還會(huì)在社會(huì)上接受各種新鮮事物，受到好的熏陶，感染或受到壞的東西侵蝕?，F(xiàn)在的中專生，多數(shù)一屆比一屆小，涉世不深，無論是他們的閱歷還是分析事物的能力，都是不成熟的。他們只習(xí)慣于用自己直接或間接的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)進(jìn)行一系列的思考、消化。如果他們所接觸的是好的，有益的事物，那么他們的思想意識(shí)就會(huì)得到提高和升華，使心靈受到陶冶和凈化；反之，他們接受的是壞的、無益的事物，則會(huì)受到腐蝕和毒害。有鑒于此，作為語文教師，在課內(nèi)講授的同時(shí)，一定要加強(qiáng)學(xué)生的課外閱讀的指導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生辨別香花毒草，提高他們鑒賞及鑒別的能力，將語文課的教育能力得以延伸。

古人云：“文以載道、文道并重”使二者有機(jī)的結(jié)合起來是語文教學(xué)的責(zé)任之所在，語文課教學(xué)同樣肩負(fù)著德育教育的重任，在傳授理論知識(shí)，提高學(xué)生語文水平的同時(shí)，還要教育學(xué)生怎樣做人，幫助其樹立正確的人生觀世界觀，這同樣是語文教師的責(zé)任之所在，這也正是本文所要探討的精義之所在。

參考文獻(xiàn)

[1]王朝聞：《美學(xué)》人民教育出版社

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[3]甘霖：《文學(xué)概論》高等教育出版社、《美學(xué)概論》北京大學(xué)出版社