孫光芹　崔國文

[摘要]影片《功夫熊貓》在中美票房都有不俗表現(xiàn)，它將東西方文化成功的，融合在一起取得了良好的效果。中國傳統(tǒng)體育文化所蘊涵的儒家和道家思想是中華民族精神的集中體現(xiàn)。本文從中國傳統(tǒng)體育運動形態(tài)、運動體制、價值觀等方面對影片中東方文化的顯現(xiàn)進行剖析，為后續(xù)題材的影視提供可借鑒的建議。

[關(guān)鍵詞]功夫熊貓，傳統(tǒng)體育；體育文化

中國功夫在西方世界看來，有著令人難以捉摸的奇妙神力。很多美國電影人受到了香港功夫電影的熏陶，不斷將功夫元素融入自己電影的設(shè)計中。中國功夫在電影之中表現(xiàn)出的極強的欣賞性，好萊塢很多影視制片人不斷地在這一領(lǐng)域進行嘗試，并取得不俗的成績。其中《功夫熊貓》就是運用動畫的形式描述了一個古老而神奇的故事。影片中使用最多的中國元素就是功夫，中華武術(shù)所代表的中國傳統(tǒng)體育文化有著深厚的歷史淵源。

中國傳統(tǒng)體育文化是大陸(主要指黃河流域)農(nóng)業(yè)文化的產(chǎn)物。它是以“仁”為核心思想，蘊涵豐富的東方哲學、宗教、道德、醫(yī)學、習俗、藝術(shù)等社會文化內(nèi)容，以健身性、表演性為基本模式，以崇尚人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格、精神修養(yǎng)為價值取向的一種文化形態(tài)。中國傳統(tǒng)體育文化所蘊涵的儒家和道家思想是中華民族精神的集中體現(xiàn)?！豆Ψ蛐茇垺分畜w現(xiàn)著中國傳統(tǒng)體育文化的三個不同層面。

一、《功夫熊貓》從運動形態(tài)體現(xiàn)出

中國傳統(tǒng)體文化的內(nèi)涵、

1運動形式

片名叫《功夫熊貓》，對中國功夫的詮釋當然必不可少，也是影片著力渲染的情結(jié)，編劇完全是按照中國傳統(tǒng)體育文化底蘊來設(shè)計的，仿照了中國傳統(tǒng)體育中“五禽戲”來設(shè)計熊貓阿寶的五位師兄妹，他們都是中國不同功夫的代表，虎拳、鶴拳、蛇形刁手、螳螂拳和猴拳各自表現(xiàn)，十分精彩。影片中對中國功夫的表現(xiàn)可謂淋漓盡致。熊貓苦練功夫時候的五位師兄妹，個個功夫了得。比如母老虎善用奔跑，臂力和爪子是主要武器，性情急躁；小青蛇則是滑動速度快而靜，善于出其不意的攻擊，高傲幽雅；金絲猴嘛，當然就是上躥下跳，靈活自如，還會耍棒子，嬉皮笑臉；丹頂鶴是唯一能飛的動物，躲閃自如，嘴部攻擊較多，并可作為后勤援助，平和友善；綠螳螂體積小便于隱藏，而轉(zhuǎn)移和出手速度快，兩只“大刀”也能切中要害，點穴的水平也不錯，只是熊貓的皮糙肉厚，無法施展。而對其正宗的師傅的武功，片中沒有交代他的招式特色，但很顯然，個子小卻能把一只大熊貓扔來扔去可見其功力深厚。對于烏龜，在中國古代似乎也就是那樣得道隱士或者說有神靈的形象，大約是因其長壽的緣故吧，比如四靈中玄武即為龜，影片中沒有介紹他的武功，但在“龍戰(zhàn)士選拔賽”中卻堅定地認為熊貓就是未來的龍戰(zhàn)士，可見其在選材上的獨到眼光。

2運動場地和器材

影片中的故事發(fā)生在寧靜、祥和的和平谷里，主角熊貓阿寶本是面條店的接班人，他鐘情于中國功夫，做夢都想成為一名鏟除邪惡、拯救世人的武術(shù)俠客。由于對武術(shù)的熱情，熊貓阿寶去山上的寺廟中觀看“龍戰(zhàn)士選拔賽”，熊貓誤入了賽場，并且被烏龜大師指認為最合理的人選。從此，熊貓在云霧繚繞、山水秀麗、頗有意境的山上中開始了他的功夫生涯。整個影片的場景無不體現(xiàn)著中國古代傳統(tǒng)體育的訓(xùn)練、比賽場地，如古代的少林寺要設(shè)在高山上的清靜之地，山水秀麗，便于清心練習。

影片中訓(xùn)練熊貓的一些器材，也與中國傳統(tǒng)體育的運動訓(xùn)練器材相似。有沙袋、交錯的狼牙棒，還有蛇群、烏龜殼造型的器具，利用自然條件的還有大樹和山的高度等。此外，在對熊貓進行訓(xùn)練的過程中，師傅還利用熊貓的貪吃，以食物為誘餌，調(diào)動練習的積極性，加速了功夫練習的速度，使熊貓的功夫水平能盡快達到迎戰(zhàn)雪豹的要求。

二、《功夫熊貓》從運動體制體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵

為了突出熊貓與蓋世英雄的距離，影片通過爬臺階、想辦法進入比武大會、第一次接觸功夫訓(xùn)練及被師傅暴打等段落展現(xiàn)熊貓體重帶來的麻煩，和他笨拙、反應(yīng)慢、毫無武術(shù)基礎(chǔ)的缺陷。但是，師傅發(fā)現(xiàn)，食物放在很高的柜子里，熊貓竟能很快能做到一個大跳蹦上去再來個“一字馬”，“一字馬并非一日就能練成”這說明熊貓還是有功夫底子的，有學習功夫的天賦，更體現(xiàn)了中國武術(shù)的博大精深。

“冰凍三尺，非一日之寒”就是形容練武的，因為功夫需要時間來積累，而武學的最高境界以靜制動以柔克剛，也是需要以動和剛為基礎(chǔ)的，沒有一定時間的挨打和修煉，功夫是練不起來的，原本很排斥熊貓的師傅在龜仙勸說下，終于決定信任熊貓，也在偶然間發(fā)現(xiàn)了他“尋找食物”時表現(xiàn)出的驚人潛力，就利用食物作為誘餌來訓(xùn)練他。不拘于以往的訓(xùn)練形式，以搶“包子”、搶食物為訓(xùn)練方式，居然真的快速練成了武功，然后藝成出師。

此外，中國傳統(tǒng)體育自形成之初就強調(diào)動作的非自然性，基本上采用的是和人正常姿勢相悖的動作，多模仿動物，動作以圓形、環(huán)形、球形、向心形為主，強調(diào)小肌肉群、小關(guān)節(jié)參與動作的完成。熊貓在師傅的食物教法的引導(dǎo)下，功夫突飛猛進，并悟出了“巫師指”的絕招，運用“巫師指”力挽狂瀾，最終一場大戰(zhàn)，戰(zhàn)勝了邪惡的，兇殘的大雪豹。

三、《功夫熊貓》從體育的價值觀體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵

影片中濃墨重彩地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)體育文化的武俠精神和江湖義氣，這些都圍繞著主人公熊貓所展開，熊貓身上具有的樂觀精神讓他在一開始沒有放棄過，直到發(fā)現(xiàn)所有人都看不起他的時候，他選擇了逃避，典型的小人物命運。這時，烏龜大師、功夫大師、神龍秘笈按照時間順序給熊貓(也給觀眾)分別進行了說教，宣揚了“自信”與“責任”的觀念，熊貓阿寶最后就是依靠相信自己與極強的責任感擊敗了殘暴的雪豹(確實挺殘暴的)。影片每個時期給熊貓的啟發(fā)都不同，但一樣的是都洋溢著中國傳統(tǒng)體育文化的氣息，類似武林大會的比拼、爬上臺階拜師學藝簡直是武俠小說與武俠劇的慣有場景。而我們正是從這些看到了熊貓的成長，無論是肉體的力量還是心靈的堅守。

影片中較好地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)體育文化所提倡的“順應(yīng)自然、天人合一”、“崇德尊禮、貴中尚和”、“重義輕利、誠信守諾”和“形神相親、表里相濟”的思想觀念，影片中宣揚的是對人與自然、人與社會、人與人以及人與自身和諧發(fā)展的追求。在強調(diào)和諧的現(xiàn)代社會，中國傳統(tǒng)體育文化的和諧意蘊潛藏著不可估量的價值，對于推動構(gòu)建社會主義和諧社會的進程，遏止競技體育出現(xiàn)的不和諧現(xiàn)象，引導(dǎo)人們形成身心和諧發(fā)展的整體健身觀有著積極的作用。

四、如何從《功夫熊貓》的成功中傳承中國傳統(tǒng)體育文化

影片《功夫熊貓》的片名兩個國寶級的名詞組合在一起，就足以令中國觀眾有一窺究竟的沖動。而觀罷影片。感覺無論是觀賞性還是思想性來說，《功夫熊貓》都是做得很強大、很取巧的，它用了一種極其聰明的方式娛樂了大眾，并且順便還向中國傳統(tǒng)體育文化致敬。

現(xiàn)代社會的生活、工作節(jié)奏和速度愈來愈快，心理負荷愈來愈大，產(chǎn)生了新的健康危機，人們渴望回歸自然。中國傳統(tǒng)體育文化中人與自然、社會的和諧觀與這一趨勢不謀而合，趨于一道，所以太極拳、武術(shù)、氣功等逐漸為西方人所喜愛，成為東西方文化交流的熱點之一。

中國傳統(tǒng)體育文化精神內(nèi)涵不像西方體育那樣過于注重“物質(zhì)”、“競爭”、“超越”，它包含了老莊倡導(dǎo)的沖虛周行妙道，儒家標榜的道貫乾元，墨家崇尚的天志兼愛等思想，由此形成了一種注重“和諧”、“整體”，“由外及內(nèi)”實現(xiàn)道德升華和逍遙的基本價值指向。雖然中國傳統(tǒng)體育文化的精神價值內(nèi)涵不像西方體育文化那樣具有鮮明的“體育”特質(zhì)成分，甚至在很大程度上還包含在母體文化精神的孕育和更迭之中，但這種不充分的或不完全獨立存在的傳統(tǒng)體育精神文化價值體系仍然在母體文明的土壤中獲得了強大的生命力和具有普遍存在的現(xiàn)實意義。

中國傳統(tǒng)體育文化作為中國文化的代表之一，也應(yīng)該建立“促進中國社會和諧發(fā)展”的基本價值認同。今天的中國傳統(tǒng)體育要在全球他的現(xiàn)實語境中，利用多種優(yōu)秀的文化資源，從根本上樹立不同階層都能夠接受的價值認同。應(yīng)該利用這些豐富的資源，為自身的持續(xù)發(fā)展找到一個有力的平臺。既要尊重每一種體育文化不同的特色、不同的屬性，從民族背景資源中尋求改革的切入點，又要考慮當今中國各個階層的現(xiàn)實需要，從而找到其發(fā)展的正確軌道。