陳愛(ài)華

作為美德的感恩德性蘊(yùn)含了三重維度倫理關(guān)系。感恩美德德性的生成不是一個(gè)自發(fā)過(guò)程，而是在三重維度的感恩倫理關(guān)系交互作用下，經(jīng)過(guò)主體一系列的倫理心理環(huán)節(jié)而生成。如何增強(qiáng)人們對(duì)于感恩美德的認(rèn)知，自覺(jué)地履行感恩美德?如何讓青少年學(xué)會(huì)感恩?一是須區(qū)分作為美德的感恩與建立在利益計(jì)較、物物往來(lái)關(guān)系之上的人與人交往中的感恩；二是引導(dǎo)人們特別是青少年對(duì)于感恩美德的認(rèn)知，激勵(lì)人們作為美德的感恩情感：三是對(duì)于社會(huì)組織而言，須增強(qiáng)感恩美德的制度供給機(jī)制。

情境類(lèi)型對(duì)兒童道德情緒判斷及歸因的影響

陳璟

選取259名4－7歲兒童，考察了其在不同道德情境中的道德情緒判斷及歸因模式的發(fā)展?fàn)顩r。結(jié)果顯示：情境類(lèi)型對(duì)兒童對(duì)行為者的道德情緒判斷及歸因具有重要影響。在不履行親社會(huì)行為和反社會(huì)行為失敗情境中，存在與反社會(huì)及親社會(huì)情境中不同的情緒判斷模式。兒童道德情緒判斷歸因模式的發(fā)展是以“結(jié)果定向——道德定向”為主線(xiàn)并整合多種定向，不履行親社會(huì)行為情境中出現(xiàn)了責(zé)任定向，反社會(huì)及反社會(huì)行為失敗情境中出現(xiàn)了彌補(bǔ)和掩飾定向。

自我意識(shí)情緒：聚焦于自我的道德情緒研究

俞國(guó)良

自我意識(shí)情緒是人們?cè)谏鐣?huì)交往中根據(jù)一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)自我或被他人評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的情緒，也是個(gè)體根據(jù)道德自我認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)，比較不同情境下的行為或行為傾向時(shí)產(chǎn)生的道德情緒。自我意識(shí)情緒以自我認(rèn)知為基礎(chǔ)，具有獨(dú)特性。其中，內(nèi)疚、羞恥、尷尬以及自豪和道德行為之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，并且有反饋、激發(fā)動(dòng)機(jī)以及協(xié)調(diào)人際行為等道德功能。因此極有必要開(kāi)展自我意識(shí)情緒的本土化研究。為建設(shè)和諧社會(huì)提供理論支持和實(shí)驗(yàn)根據(jù)。

道德責(zé)任判斷的三重根據(jù)

郭金鴻

道德責(zé)任判斷的直接目的在于找出可稱(chēng)贊或譴責(zé)的原因，對(duì)行為者做出合理、公正的道德判斷，使其承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的道德責(zé)任，從而減少和消除不公，融洽社會(huì)關(guān)系，引導(dǎo)行為主體朝向更崇高的目標(biāo)。道德責(zé)任判定涉及行為者與行為之間的關(guān)系、行為后果和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等方面。實(shí)際后果是道德責(zé)任判斷的現(xiàn)實(shí)根據(jù)：因果關(guān)系是道德責(zé)任判斷的邏輯根據(jù)；社會(huì)歷史理性是道德責(zé)任判斷的最終價(jià)值根據(jù)。