姚林群 陳麗華

價(jià)值觀是關(guān)于基本價(jià)值的一般觀點(diǎn)和根本看法，是人們?cè)谔幚硎裁词呛玫摹⑹裁词菈牡?，怎樣為好、怎樣為壞，以及自己向往什么、追求什么、舍棄什么、支持什么、反?duì)什么等等時(shí)所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和。人們形成什么樣的價(jià)值觀，主要由其所處的社會(huì)環(huán)境、生活狀況等決定。學(xué)生時(shí)代是一個(gè)人形成價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。學(xué)校教育對(duì)一個(gè)人的價(jià)值觀形成起著重要作用。課堂是學(xué)校教育的主渠道，教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)取決于課堂教學(xué)的質(zhì)量。課堂教學(xué)應(yīng)超越單純的知識(shí)教學(xué)，將幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀納入其中，使課堂成為學(xué)校價(jià)值觀教學(xué)的重要陣地。

一、當(dāng)前課堂中價(jià)值觀教學(xué)的問(wèn)題分析

1，教學(xué)目標(biāo)落實(shí)不力

新一輪課程改革明確提出了“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”這一三維課程目標(biāo)，將價(jià)值觀放在了與知識(shí)、技能同等重要的位置。受課程改革理念的熏陶，也為了體現(xiàn)自身是課程改革的積極實(shí)踐者，很多教師在制定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，都將情感態(tài)度與價(jià)值觀教學(xué)納入其中，在備課本中寫(xiě)得清楚而明白。但是真正能夠在課堂教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)這些目標(biāo)的卻為數(shù)不多。

2，學(xué)生經(jīng)驗(yàn)關(guān)注不夠

價(jià)值觀“隨著個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展成熟而發(fā)展成熟”，“不同的經(jīng)驗(yàn)會(huì)導(dǎo)致不同的價(jià)值觀，而任何個(gè)人的價(jià)值觀將隨其經(jīng)驗(yàn)的積累和改變而更改”。也就是說(shuō)，一個(gè)人的價(jià)值觀確立與他的生活環(huán)境和生活經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，如果要幫助一個(gè)人形成正確的價(jià)值觀，就必須關(guān)注他的社會(huì)生活環(huán)境和獲得的生活經(jīng)驗(yàn)。因此，教師如果要在課堂中進(jìn)行價(jià)值觀教學(xué)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo)，那么他就必須學(xué)會(huì)從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中吸取教學(xué)內(nèi)容。但是，很多教師缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)人價(jià)值問(wèn)題的關(guān)注，對(duì)發(fā)生在學(xué)生身邊的實(shí)實(shí)在在的價(jià)值沖突和價(jià)值矛盾知之甚少或置若罔聞。

3，學(xué)科知識(shí)理解偏頗

很多教師在教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持事實(shí)與價(jià)值相分離的思維方式，將知識(shí)定位為對(duì)客體的“鏡式反映”，是人類(lèi)理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果，排斥個(gè)體性判斷。在他們看來(lái)，客觀存在和事實(shí)是與價(jià)值無(wú)涉的，從客觀存在與事實(shí)中是不可能推出價(jià)值判斷和命題的。所以，他們認(rèn)為價(jià)值中立不僅是獲取知識(shí)的前提條件，也是知識(shí)的根本品質(zhì)與特質(zhì)之一。由此，這種抽象的知識(shí)邏輯，造成了教師在教學(xué)過(guò)程中一味地追求知識(shí)的客觀性與中立性，使知識(shí)與道德、文化、價(jià)值觀等因素相脫節(jié)。實(shí)際上課堂教學(xué)不僅僅要讓學(xué)生掌握知識(shí)，獲取真理，還應(yīng)挖掘知識(shí)所內(nèi)涵的道德、文化、價(jià)值觀等，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和懂得知識(shí)與人自身的利益、價(jià)值、意義等密切相關(guān)，從而使他們知道如何運(yùn)用知識(shí)服務(wù)自己，造福他人。

4，教學(xué)方法運(yùn)用不當(dāng)

大多數(shù)教師已習(xí)慣于傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸式的教學(xué)方式，當(dāng)要求其對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)，往往就采用知識(shí)傳授、灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行教學(xué)。這種教學(xué)方式可能不會(huì)使學(xué)生形成我們所期望的價(jià)值觀，反而會(huì)阻礙其自我價(jià)值意識(shí)的形成和價(jià)值判斷能力的提高。教師在價(jià)值觀教學(xué)的過(guò)程中，要發(fā)揮學(xué)生的主體性，通過(guò)教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生積極地參與到價(jià)值問(wèn)題的探討中來(lái)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)相關(guān)價(jià)值問(wèn)題去思考、分析、判斷、選擇，從而內(nèi)化這種價(jià)值觀。

二、課堂情境中理想價(jià)值觀教學(xué)的建構(gòu)

1，超越功利主義的目標(biāo)定位，走向完滿(mǎn)人生的價(jià)值叩問(wèn)

雅斯貝爾斯曾指出，“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。通過(guò)教育使具有天資的人，自己選擇決定成為什么樣的人以及自己把握安身立命之根”。也就是說(shuō)，學(xué)校教育包括課堂教學(xué)的最終指向應(yīng)是幫助人們了解自我，實(shí)現(xiàn)自己的完滿(mǎn)人生。它要教會(huì)學(xué)生明辨是非、區(qū)分善惡、知曉美丑，從而在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中不至于誤入歧途、迷失自我。它一方面要讓學(xué)生明白自己的人生價(jià)值在哪里，哪些是值得追求的，哪些是應(yīng)該珍惜的，哪些應(yīng)該做，哪些不應(yīng)該做：另一方面要教給學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我完滿(mǎn)人生的方式、方法。

教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)超越功利主義的限制，不僅僅把目標(biāo)鎖定在學(xué)生的考試成績(jī)、學(xué)校的升學(xué)率上，而應(yīng)該有更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更實(shí)在的教學(xué)指向，將價(jià)值觀教育在課堂教學(xué)中有力地落實(shí)下去，而不是作為一種“點(diǎn)綴”或“應(yīng)付”。因?yàn)?，考試分?jǐn)?shù)的高低只能部分反映學(xué)生掌握知識(shí)的多寡，并不意味著學(xué)生就此知道如何運(yùn)用這些知識(shí)為自己、為他人、為社會(huì)謀福利，也不意味著他們就此知道如何幸福、有價(jià)值地去生活。

2，改變封閉的教學(xué)內(nèi)容選擇，加強(qiáng)與學(xué)生生活世界的聯(lián)系

“無(wú)論是價(jià)值目標(biāo)的確立，還是價(jià)值取向、價(jià)值活動(dòng)以及價(jià)值評(píng)價(jià)等，從歸根結(jié)底的意義上說(shuō)，都是以能否滿(mǎn)足人的需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的?！币簿褪钦f(shuō)，一個(gè)人需要什么樣的價(jià)值觀，能夠形成怎樣的價(jià)值觀很大程度上取決于他自身的需要。而這種需要的產(chǎn)生與他的生活環(huán)境、生活經(jīng)驗(yàn)密不可分。要幫助學(xué)生確立正確的價(jià)值觀，就必須改變以往那種封閉的教學(xué)內(nèi)容選擇范圍，走進(jìn)學(xué)生的生活世界，了解學(xué)生生活中的價(jià)值取向問(wèn)題，關(guān)注學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)中的價(jià)值沖突和價(jià)值矛盾。一方面，教師平時(shí)要盡可能地與學(xué)生多接觸、多談心、多交流；另一方面，要提高自身的價(jià)值敏感性，能夠敏銳地感知社會(huì)生活當(dāng)中、學(xué)生生活當(dāng)中存在的價(jià)值沖突和價(jià)值矛盾，然后進(jìn)行分析和提煉，使之變成有效的價(jià)值觀教學(xué)資源。

3，打破本質(zhì)先定的知識(shí)理解，實(shí)現(xiàn)知識(shí)教學(xué)的意義追尋

本質(zhì)主義者認(rèn)為價(jià)值判斷是一種應(yīng)然性判斷，它是主觀的，帶有強(qiáng)烈的感情色彩，而知識(shí)是價(jià)值無(wú)涉的，是客觀的、公共的、中立的、普遍的和絕對(duì)的。事實(shí)上，任何知識(shí)從出現(xiàn)、傳承到使用，都具有一定的價(jià)值和文化負(fù)載，與人的境遇、命運(yùn)和幸福密切相關(guān)。從知識(shí)的生產(chǎn)角度來(lái)看，它“是多重意義追尋的產(chǎn)物，任何一種有價(jià)值的知識(shí)，它既是出于真的追求，同樣也具有善的期待，還帶有審美的意蘊(yùn)”。從知識(shí)的功能層面來(lái)看，知識(shí)不僅僅是科學(xué)與真理的問(wèn)題，更是與人的命運(yùn)和幸福相關(guān)的問(wèn)題。人文知識(shí)對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)大的人生啟迪、情感熏陶、人格提升、心靈進(jìn)化的功能?？茖W(xué)知識(shí)有利于學(xué)生更好地理解人與自然、人與社會(huì)、人與自我的關(guān)系，促進(jìn)其科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)的提升。

由此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)從學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的角度理解知識(shí)，挖掘知識(shí)對(duì)學(xué)生生命成長(zhǎng)和智慧提升的內(nèi)在意義和多元價(jià)值。事實(shí)上，知識(shí)教學(xué)與價(jià)值觀培養(yǎng)應(yīng)是相輔相成、和諧統(tǒng)一的。前者為后者提供知識(shí)基礎(chǔ)和選擇范圍，后者為前者提供價(jià)值導(dǎo)向和選擇依據(jù)。學(xué)科知識(shí)中包含了許多的價(jià)值問(wèn)題，教師在教授知識(shí)的同時(shí)可以通過(guò)一定教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育。

4，突破線性灌輸?shù)姆椒ㄟ\(yùn)用，尋求教學(xué)方式的多樣化

價(jià)值觀教育不是僅僅靠學(xué)生的模仿、執(zhí)行和接受就能成功的，教師應(yīng)改變以往那種不斷地講解、指示和發(fā)號(hào)施令的教學(xué)行為方式，突破單向的、線性灌輸?shù)姆椒ㄟ\(yùn)用。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的心理特征、年齡特征及知識(shí)基礎(chǔ)，選取社會(huì)生活和學(xué)生生活當(dāng)中的一些案例，通過(guò)課堂情境的創(chuàng)設(shè)和學(xué)生主體性的發(fā)揮，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行分析、判斷和評(píng)價(jià)，從而形成正確的價(jià)值觀。當(dāng)然，價(jià)值觀教學(xué)在不同的年齡階段，采用的方式、方法也有所不同。在小學(xué)低年級(jí)，應(yīng)以行為示范、解釋、講授等方式為主。到了小學(xué)高年級(jí)和中學(xué)階段，學(xué)生的自我意識(shí)增強(qiáng)，價(jià)值分析、判斷能力提高，教師可以通過(guò)問(wèn)題討論、價(jià)值澄清、角色扮演等方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主的價(jià)值分析和判斷，做出自己的價(jià)值選擇。