程 麟 馬國亮

摘要中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于建筑風(fēng)水的研究和論述比較復(fù)雜,本文通過現(xiàn)代環(huán)境心理學(xué)的研究結(jié)果,探究環(huán)境心理學(xué)與中國傳統(tǒng)風(fēng)水說的一些內(nèi)在聯(lián)系,反映建筑風(fēng)水說的心理學(xué)因素。

關(guān)鍵詞建筑風(fēng)水環(huán)境心理研究

中圖分類號:B84文獻標(biāo)識碼:A

風(fēng)水學(xué)名義上是講外觀環(huán)境選擇的學(xué)問,其實也是講內(nèi)觀心性的學(xué)問。心、身、境本來就是一個大緣起,它們相互之間,存在著不可分離的依存關(guān)系,因此我們在研究時,就不能只單一的講哪一方面?！吨芤讌⑼酢吩?“陰陽為度,魂魄所居。陽神日魂,陰神月魄?；曛c魄,互為室宅。”它這里所講的魂與魄,就是元神和識神。識神相當(dāng)于我們的淺意識,元神我想用比較接近它的“潛意識”這個詞來代替,這樣人們可能容易接受一點。

我們的身體就好象是一部汽車,而潛意識就象是這部汽車里的駕駛員。如果汽車行駛安全,駕駛員也就安全;如果汽車在行駛中出了事故,駕駛員也要遭殃。駕駛員和汽車是連在一起的,同樣潛意識和它的客體(肉身)也是連在一起的。我們在選擇居住環(huán)境時,不單要考慮其肉身的喜好;也要考慮其內(nèi)在的主人(潛意識)的喜好。

1 潛意識的安全欲求

經(jīng)研究發(fā)現(xiàn),我們每個人的潛意識都對陌生領(lǐng)域、不安定因素、危險事物存在著恐懼感。這種恐懼感是每一個人都有的,只是在程度上,因人之不同,而有強弱之差別而已。打個比方,如果某一個人不經(jīng)意間,把手指向我們眼前劃了一下,我們的眼睛就會不自主地眨一下,神經(jīng)肌肉也會不自主地緊一下。這就是說,我們每個人內(nèi)心深處的防范意識都非常強,稍有一點異?，F(xiàn)象就會警覺起來。

一個人的淺意識和肉身能夠不在意來自外界危險事物之跡象,但潛意識卻不能,它非常的警惕,也非常的脆弱,一看到外界一點點危險事物之跡象,就惶惶不安,方寸大亂,從而給肉身帶來災(zāi)難與不幸。

我們且看風(fēng)水學(xué)中經(jīng)常提到的八煞:(1)射:尖角物體或山勢、河流、道路等,所呈現(xiàn)的尖角形狀,有對住宅的大門或窗戶射過來之意象。(2)探:山勢或其他物體,象人探頭探腦作窺視之意象。(3)沖:道路、河流或其他物體,有向住宅大門直沖過來的意象。(4)破:山勢、地形或其他物體,有被砍破、打破的意象。(5)壓:住宅周圍的地形、山勢或其他物體,有向其住宅壓過來的意象。(6)斷:住宅或周圍景物,有被斬斷的意象。(7)反:住宅周圍之山川、景物等,有反身叛逆的意象。(8)走:住宅周圍的山川景物等,有去而不睬的意象。以上八種煞,除了美學(xué)、氣學(xué)、民俗學(xué)等方面的一些因素外,主要原因,還是其意象對潛意識(元神)構(gòu)成了威脅。風(fēng)水學(xué)講究給潛意識營造一個安全、穩(wěn)定、舒適、美麗的居住環(huán)境。潛意識雖然神通廣大,但又十分脆弱、敏感,只要有一點不安全的跡象,就會受不了。

2 潛意識的情意欲求

《發(fā)微論》云:“凡相對如君臣,相待如賓主,相親相愛如兄弟骨肉,此皆向之情也;凡相視如仇敵,相拋如路人,相嫉如冤家逆寇,此皆背之情也?！庇衷?“其向我者,必有周旋相與之意;其背我者,必有厭棄不顧之狀?！边@是說風(fēng)水學(xué)對住宅周圍的各種布局,喜其相向有情,惡其反弓無義。其實這種對情意的欲求,就是從潛意識中生發(fā)出來的。有人在一個左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武都相向拱揖有情的環(huán)境里,和一個左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武都反背昂頭無情的環(huán)境里進行變換練功,結(jié)果發(fā)現(xiàn)有情的環(huán)境,潛意識能夠很好的舒展;無情的環(huán)境,潛意識顯得惶恐不安。

《易·乾鑿度》云:“物感之動,類相應(yīng)也?！备卸鄳?yīng),實為有情。八煞中的反(反身而去),走(側(cè)身而走)是無情之勢。無情之勢,必然會對宅主人帶來一些不良的影響?！扒椤笔沁B結(jié)君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友、物我的紐帶;“情”也是連結(jié)潛意識與客體(肉身)的紐帶。世界上如果沒有這個“情”,陰陽無法相合,萬物無以得生。

中國風(fēng)水學(xué)認為萬物都是有生命的,有靈性的,所以非常注重這個“情”字。如果山水、街巷、道路、房屋等,都相向拱揖有情,就是一個好的家居環(huán)境;如果山水、街巷、道路、房屋等,皆反背、斜出無情,就是一個不好的家居環(huán)境,這是我們的先人通過長期的社會實踐所得出來的經(jīng)驗。

3 心物同源

前面提到心、身、境是一個大緣起,心、身、境是相互對應(yīng)的對待體系。心與身相對待,身與境相對待,境又與心相對待。心、身、境同時還是一個同構(gòu)體,身是心的外化,境又是身的延伸,心又是境的內(nèi)移。心、身、境既相互對待,又相互轉(zhuǎn)化,同時又屬于同一個整體。

“內(nèi)象外化,”此講一個人,如果其潛意識中充滿了光明、快樂、幸福、喜氣,他一定會有意無意地,把外在環(huán)境選擇或安排在光明、快樂、幸福、喜氣的場所;如果其潛意識中充滿了陰暗、悲傷、不幸、頹廢,他也一定會有意無意地,把外在環(huán)境選擇或安排在那種陰暗、悲傷、不幸、頹廢的場所?！巴庀髢?nèi)移,”如果一個人處在一個光明、喜悅的場景里,久而久之,其內(nèi)心也會感染上光明與喜悅;如果一個人處在一個陰暗、頹廢的場景里,久而久之,其內(nèi)心也會感染上陰暗與頹廢?！兜赖陆?jīng)》云:“故從事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦樂得之;同于德者,德亦樂得之;同于失者,失亦樂得之。”佛家有句口語叫:“心同光明者,光明隨行;心同黑暗者,黑暗隨行?！蔽覀冊谶x擇居住環(huán)境時,一定不要忘了使自己的內(nèi)心經(jīng)常保持光明,只有使心體內(nèi)外通明,生活才會吉慶有余。

4 主體情意與客體情意之關(guān)系

好的家居環(huán)境不一定對每一個人都有利,不好的家居環(huán)境也不一定對每一個人都有害。這里還有一個重要的因素必須考慮進去——家居環(huán)境所蘊含的人性化情意特征與居住者的情意特征是否和諧共振。家居環(huán)境也象人一樣有它的情意特征,它的情意特征是由居所的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、明暗、開合、動靜等來體現(xiàn)的。如果家居環(huán)境所體現(xiàn)的這種情意特征與居住者的情意特征相吻合和諧的話,則居住者就會因此而受益;若家居環(huán)境所體現(xiàn)的這種情意特征與居住者的情意特征相悖的話,則居住者就會因此而遭不順。

一個布置機巧、灰暗的房屋,雖不適于豁達開朗之人,但于陰險狡詐之徒卻也未嘗不可;一個設(shè)計素雅簡潔的場所,雖不宜于欲望過強之人,但對純樸坦率者又未嘗無益;一個色彩紅麗的環(huán)境,雖不宜于心腦血管患者,但對年輕朝氣者卻大有助益;一個充滿夢幻情調(diào)的家宅,雖不宜于企業(yè)家、仕途中人,但對青少年、詩人、藝術(shù)家來說卻是件大好事;一個清潔淡雅的地方,雖不利于熱情奔放之人,但對思維者卻頗有好處。

有的時候,雖然居所的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩等,所體現(xiàn)的情意欲求與居住者內(nèi)在的情意欲求相反,但也有助益,這叫做物極必反,損之斯成。如一個極度熱情奔放的人,其居所布置得稍微淡雅一點也無不宜;一個過于現(xiàn)實的人,其居所稍帶一點夢幻色彩會受益良多。

“風(fēng)水學(xué)”在室內(nèi)外的設(shè)計、裝修、布局等方面都比較注重人性化欲求,但是這種外化的情意欲求與居者內(nèi)在的情意欲求一定要和諧共振,才能收到良好的效果。