朱彥體
摘要:賦作為中國古典文體的重要形式,從“五四運動”以來出現(xiàn)“斷口”現(xiàn)象。新文化主宰文壇以來,賦之創(chuàng)作雖未間斷,但終究沒有形成賦之思潮。近些年,現(xiàn)代人緊隨時代發(fā)展節(jié)拍,根據(jù)賦之“鋪采摛文,體物寫志”的“壯辭”特征,以賦之體式,力創(chuàng)盛世華章,出現(xiàn)了多種題材的現(xiàn)代賦作。但現(xiàn)代賦寫作受到了現(xiàn)時思想的沖擊,同時也受到作者自身才智的羈絆。如何認識現(xiàn)代賦這種新生之物,現(xiàn)代賦寫作如何在“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)實”、“有法”和“無法”之間馳騁,本文闡析了一些觀點和看法。
關(guān)鍵詞:“建議”;現(xiàn)代賦;寫作
中圖分類號:I222.4 文獻標志碼:A文章編號:1002—2589(2009)08—0104—02
乘千年之首端,筑巍巍之校園。東涌濉河之水,西流王引之川,南矗儼然學舍,北臥綿綿相山。地下烏金滾滾,四野“口子”飄香;開發(fā)勝地,物阜民豐。菁菁校園兮,鐘靈毓秀;拭目而望兮,美不勝收。
綽綽園內(nèi),滋蘭樹蕙,培桃育李。佳木秀而繁陰,美芳翠而幽香。青松高直,綠竹挺秀,繁花灼灼,百草萋萋。水畔楊柳依依,池中菡萏亭亭;紅梅爭暖春,金菊傲冷秋。湖色幽幽,魚翔翩翩;石磯光潔,序列湖邊;亭臺畫廊,古色古香。風清日麗兮,殿堂輝煌;夜闌月明兮,溢彩流光。天際熹微,喜祥鳥之盤桓;東君西駕,悅彩云之鋪天。莘莘學子,會聚一堂;櫛比高樓,萬卷經(jīng)藏。綠茵場,虎躍龍騰;青藤帳,書聲瑯瑯。青出于藍兮,果香芬芳;攻讀學業(yè)兮,誓作棟梁。
信步校園,往事悠悠。建校近甲子巡回,歲月崢嶸。溯源庠序,濫觴古廟,幾經(jīng)變遷,終鑄輝煌?;仨荣t執(zhí)鞭,傳道授業(yè),何論度日艱難;曾記師尊孔儒,窮理明經(jīng),莫言三更燈火。憂以天下,樂以天下,經(jīng)師與人師并重,立德與立言兼融。見賢思齊,聞過則喜;有教無類,不偏不倚;誨人不倦,苦心孤詣;安貧樂道,為人舍己。標師表之高風,積杏壇之靈氣。
五紀流轉(zhuǎn)而下,今臨盛世之風;老樹尚顯芳華,新林隨機吐萌;面壁破壁,追月趕星;逐潮揚帆,濟渡新程。事業(yè)蒸蒸日上,吾輩任重道遠。領(lǐng)略無限風光,須再攀登!
上文是筆者所作本校校園短賦(下稱“例文”),起稿后曾征詢意見,以求補缺除冗,指訛匡正。所得“建議”為:采用賦的形式有復(fù)古傾向,內(nèi)容較為空泛,韻律性不強,蘊藉程度不夠等。如此建議,決非沒有道理,而筆者仍有些想法希望表達,目的不是對“建議”逐一辯駁,而是對現(xiàn)代賦這種新生之物談一點粗淺看法。
一、現(xiàn)代賦的存在有其必要性,現(xiàn)時人作賦不是“復(fù)古”及“不合時宜”
(一)從賦的歷史傳承情況來看,現(xiàn)時人作賦可視為對傳統(tǒng)辭賦文化的繼承和發(fā)揚
陶秋英《漢賦之史的研究》認為,賦以楚辭為濫觴,到漢代形成確定的體制,大致經(jīng)歷騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。騷賦是屈原為代表的楚辭,抒情濃郁,意象瑰瑋,聲調(diào)綿邈。漢賦主要指漢代大賦,代表作家較多,其特點在于極力摹寫事物,結(jié)體嚴密,氣象壯闊,文辭富麗,好用典故難字,被視為賦之正宗。多采用問難對答形式,句式參差,韻中有散。駢賦流行于兩晉南北朝,為漢賦的變體,其特點是駢四儷六,兩句一韻,格式較為固定;漸講平仄,富有音樂美;篇幅較短,失去了漢賦的宏廓氣象。到唐代,賦列入國家考試科目,產(chǎn)生了考試用的律賦,更注重對仗與聲律,并對全篇字句段數(shù)和韻式作了嚴格限制,凸顯矯揉造作,但其形式卻延至清末。與以上主流“異調(diào)”而行的是在唐宋古文運動的影響下,部分賦作由駢儷返回散體,章法開放流暢,句式錯落多變,押韻較為自由,清新暢快,被稱作文賦。杜牧《阿房宮賦》、歐陽修《秋聲賦》、蘇軾《赤壁賦》等,為其代表作。[1]八十年代以后,又出現(xiàn)了大批辭賦研究論著,體現(xiàn)出嶄新的觀點,但對賦的歷史流變和相關(guān)特點的看法有較多相似性,雖然角度上有所變化。由此可知,賦體歷史的悠久、流別的多樣及傳承的不息。既然如此,人們亦有理由續(xù)接古賦體式,吸取它們在命意、章法、語言等方面的精華,合時而著,開創(chuàng)現(xiàn)代辭賦創(chuàng)作新空間。理雖如此,但“五四運動”以致現(xiàn)在的較長時期卻形成了“辭賦大斷口”,辭賦創(chuàng)作雖有個別群體,卻中斷了辭賦思潮,辭賦幾乎成了瀕危物種。正如文藝批評家劉錫誠先生說,“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“在社會發(fā)生急劇變化的情況下,常常容易出現(xiàn)傳承鏈的中斷,甚至在不經(jīng)意之中就會消失于歷史的煙塵之中?!盵2]可幸的是,2007年,滕王閣辭賦研究所啟動《中華辭賦申報國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》事項,可謂是現(xiàn)代人傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的積極努力。
(二)從賦的現(xiàn)實狀況而言,現(xiàn)時人作賦有其豐厚的社會土壤和文化氛圍
白樂天有云:“文章合為時而著,歌詩合為事而作?!币詺v史的眼光看,中國改革開放三十年各項事業(yè)取得了巨大成就。時逢盛世,歌而詠之,借用傳統(tǒng)文體,沐浴國學復(fù)興之風,吐故納新,創(chuàng)制華章,當為合宜之舉。2007年以來,《光明日報》開辟“百城賦”欄目,中華辭賦網(wǎng)推出“千城賦”文庫,意味著盛世作賦重新開張,賦又將在新時期文學領(lǐng)域占據(jù)特殊的位置。另外,文匯出版社出版袁瑞良賦體文集《神州賦》,以辭賦形式傳達現(xiàn)代人的當下感受,作為目前出版界“回歸經(jīng)典風潮”的個案,引起學界的興趣。[3]由此可見,以歌詠城市文化為代表的現(xiàn)代賦作邁入了當今文化的大雅之堂,并由此帶動了山水、企業(yè)、校園、人物等不同題材賦作的涌現(xiàn)。有智者說,現(xiàn)代賦打著“國學復(fù)興”的旗號,進入“大躍進”階段,除了為宣傳城市增加一篇“藝術(shù)化的地方志”式的美文,很難流傳。但我們認為,現(xiàn)時的努力是必須的,沒有努力倡導(dǎo)便沒有動力,沒有動力便沒有成績,沒有成績便沒有去粗取精后的真正的“美文”的流傳。中國厚重的文學發(fā)展史記載的眾多“文改”活動,無
不有其起伏波折的進展歷程,成效如何,歷史已經(jīng)做出和正在做出檢驗。
二、現(xiàn)代賦的創(chuàng)作有其“靈活性”,現(xiàn)時人作賦當講求繼承和創(chuàng)新
現(xiàn)代人作賦,自然要遵循賦的體制精髓,融入時代的內(nèi)涵和氣息。所以,繼承和創(chuàng)新是現(xiàn)代賦創(chuàng)作的基本原則,現(xiàn)代賦創(chuàng)作的相對靈活性和相對開放性由此可知。只有堅持這個原則來摸索現(xiàn)代賦創(chuàng)作的規(guī)律,才可能使現(xiàn)代賦創(chuàng)作成為“老樹新花”。有專家認為:現(xiàn)在不少賦作,尚停留在模仿階段,多率爾成篇,藝術(shù)感染力不強。有一些作者,甚至連古代諸種賦體的不同特征都不甚了解,自以為用古文寫作便算賦,體式氣勢韻味全失。反觀例文,亦多少有此嫌疑。但竊以為敢于嘗試是可貴的,善于嘗試更是要著意追求的。那么,現(xiàn)代賦寫作在繼承和創(chuàng)新上當注意的“靈活性”究竟如何,作如下概括:
(一)命意求真
杜牧有言:“凡為文,以意為主,以氣為輔,以辭彩、章句為之兵衛(wèi)。”命意之真,當為首選。相對而言,騷賦的“抒情濃郁”,散賦的“清新暢快”,千古而下,撼人耳鼓,動人心魄,與其真情的勃發(fā)不無關(guān)系。這一點應(yīng)是現(xiàn)代賦需要汲取的精華。但如若現(xiàn)代賦中的主要類別城市賦,將地方志散文作出語言上的重組,揉入當代政績,無真情實感,有獻媚之意的話,那也只能使大家敬而遠之乃至嫌而棄之。文如其人,為文先為人,確立不唯書不唯上只唯實的正確態(tài)度,尊重多數(shù)對象,懷著滿腔熱忱,為大家提供有價值的信息,陶冶其情操、愉悅其精神,是現(xiàn)代賦作的基本出發(fā)點,命意上的矯情當為大忌,古體賦多“為文而造情”的粗陋正是我們要努力克服的糟粕。現(xiàn)代賦創(chuàng)作的重要發(fā)起人王澤生先生應(yīng)時提出“賦德”倡議,可作為我們修養(yǎng)心性的參考。
(二)選材求精
命意是靈魂,選材是關(guān)鍵。即景抒情時的山川和草木攝取,詠物言志時的物象和景象的把握,思舊懷人時的事件和人物的選擇,無不需要細心經(jīng)營。有人說,賦是一種大規(guī)模的描寫詩,這種大規(guī)模的描寫,當主要表現(xiàn)在被稱為賦之正宗的漢大賦上,它多為鋪陳事物,極盡寫實夸張想象渲染之能事,充分顯示了賦的優(yōu)勢特點。現(xiàn)代賦在題材的選擇上,尤其是現(xiàn)代常見賦類的材料處理上,在發(fā)揮賦的優(yōu)勢的同時,當追求典型而精準,不能開而不合,放之無度,如吟詠校園,既要抓特點明其地理,知興衰道其歷史,解興盛說其現(xiàn)實,放眼光論其未來,又不要雜陳萬象,蕩而不羈。否則,本來就近于陽春白雪的賦作,大家就很難接受?!傲矿w裁衣”,當是選材的基本準則。
(三)結(jié)構(gòu)求巧
結(jié)構(gòu)是命意和選材的重要表現(xiàn)形式,這里主要指章節(jié)和語言形式。人們從《賦譜》中發(fā)現(xiàn)了唐人律賦的結(jié)構(gòu)和句式術(shù)語,從文章結(jié)構(gòu)的自然段落來說,律賦顯然借鑒了“近取諸身”的思維模式,可以分成“頭、項、腹、尾”四大段,讓人感到直觀親切;從句式來看,有“壯(三字對句)、緊(四字對句)、長(五字至九字的對句)、隔(隔句對)、漫(不用對偶的散句,通常用于結(jié)束部位)、發(fā)(段首關(guān)聯(lián)詞語)、送(用于煞句的詞語)”合織而成,不可偏舍。[4]而宋代蘇軾在散賦創(chuàng)作上主張“隨物賦形”、“文理自然,姿態(tài)橫生”,《赤壁賦》則明顯地體現(xiàn)了這些特征。僅從律賦和散賦的的些許結(jié)構(gòu)特征看,現(xiàn)代賦當揚棄什么可見一斑。所謂“求巧”,決不能以“形”害意,保持段落自然的起承轉(zhuǎn)合和語句自然而有一定法式的傳情達意是為本色。
(四)語言求美
劉勰認為:“賦者,鋪也,鋪采摛文,體物寫志也?!笨梢娰x是一種擅長語言或文采表現(xiàn)的體裁。就賦體尤其是大賦而言,鋪陳夸飾是其典型手法之一。但劉勰在肯定這種“壯辭”的語言效果的同時,強調(diào)仍須做到“夸而有節(jié)”、“曠而不溢”,體現(xiàn)了文學上辯證的言意觀,即“言不盡意”的“留白”效應(yīng),表現(xiàn)在欣賞效果上就是“言有盡而意無窮”。從美學的角度來說,就是要創(chuàng)設(shè)語言的意境美。蘇軾《赤壁賦》中“白露橫江,水光接天,縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止,飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙”,道盡“獨與天地精神往來”的逍遙之境,情景交融,可謂典范?,F(xiàn)代賦往往只注重承繼“鋪陳”傳統(tǒng),而輕忽了狀物言事時情意的融入,隔斷了景語和情語的關(guān)系。毋庸諱言,例文在此不無缺失。另外,古賦尤其是東漢建安以后的賦作,在語言上不僅在意煉字琢句,還注重駢偶,講究音律音調(diào)和諧和用典,追求莊重文雅。如駢賦的“駢四儷六”,兩句一韻,平仄協(xié)調(diào);律賦的對仗工整,聲律嚴密等等,雖有典雅醇正之美,但過分地追求,會有以“形”害義的弊垢,因此現(xiàn)代賦最好還是“隨物賦形”,“言必有中”,講究齊整而不要刻意為“整”,講究韻律而不必強而為“韻”,講究用典而不宜硬性為“典”。賦所以是賦,適當?shù)恼Z言“裝扮”是可行的,但遠離了現(xiàn)代時文的特質(zhì),最終仍要走向形式主義的泥坑。
“文有定法”和“文無定法”是一對辯證概念?,F(xiàn)代賦的寫作自當在“有法”和“無法”之間馳騁,結(jié)合現(xiàn)實背景,真正把握傳統(tǒng)賦的精華與糟粕,采取科學的揚棄的態(tài)度。我們相信,通過不斷的摸索和實踐,辭賦這一高雅的文學形式將會重步文壇,以嶄新的姿態(tài)成為鮮活的現(xiàn)時之物。
參考文獻:
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[2]劉錫誠.談?wù)勎幕膫鞒衃N].學習時報,2007-02-05.
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[4]詹杭倫.唐宋賦學研究[M].北京:華齡出版社,2006.
(責任編輯/石銀)