宋立林

2008年的中國(guó)，災(zāi)難深重：年初的南方雪災(zāi)，五月的汶川地震，秋日的金融危機(jī)。天災(zāi)慘烈雖已過去，但金融危機(jī)卻席卷全球，中國(guó)經(jīng)濟(jì)也因此遭受重創(chuàng)，一時(shí)間人心惶惶。其實(shí)，毋庸諱言，今年將是最為困難的時(shí)期。尤其是，本來就已經(jīng)呈現(xiàn)重大危機(jī)的大學(xué)生就業(yè)，如今更是雪上加霜。面對(duì)如此嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，人們應(yīng)當(dāng)怎樣應(yīng)對(duì)呢？

人的一生總會(huì)遇到一些或大或小的挫折與困難，大學(xué)畢業(yè)后能否找到一份足以安身立命的工作是人生的一大問題。其中的困境會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生極大的影響，甚至引發(fā)心態(tài)失衡或心理疾病。人們?cè)诖藛栴}上所遭受的挫折將會(huì)影響其一生的發(fā)展。近年，時(shí)常見諸報(bào)端的發(fā)生于大學(xué)生群體的極端案例，足可見其嚴(yán)重性。正因如此，黨和國(guó)家高度重視大學(xué)生就業(yè)工作，出臺(tái)了一系列政策和措施來幫助他們順利就業(yè)。

但是，外在環(huán)境的改善，僅僅是一個(gè)方面。應(yīng)對(duì)就業(yè)困難，需要每一個(gè)大學(xué)生自身作好準(zhǔn)備，這是內(nèi)在的，也是最重要的方面。而大學(xué)生要做的，首先就是自身素質(zhì)的提高。不過，此處我并不想多談素質(zhì)提高問題，而是想說說大學(xué)生的心態(tài)問題。

既然我們身處激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境之中，每個(gè)人都渴望成功，但人的命運(yùn)是千差萬別的。作為大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)，如何應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)所帶來的就業(yè)壓力，還有就業(yè)之后的工作壓力？

在此，先讓我們靜下浮躁的心，去回味一下古人給我們留下的智慧吧。雖然顯得“迂闊而遠(yuǎn)于事情”，但卻是一個(gè)不錯(cuò)的法子?！按笾侨粲蕖薄按笄扇糇尽钡牡览恚枰覀冋湟?。

其實(shí)，我們的先民對(duì)于困難的認(rèn)識(shí)，在遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)非常深刻了?！吨芤住肥钦Q生于3000多年前殷周之際的一部奇書，它是一部以卜筮的外衣遮掩的哲理之書。書中蘊(yùn)涵了先民的憂患意識(shí)和積極向上的精神智慧?！断缔o》中說：“易之興也，其于中古乎？作易者，其有憂患乎？”又說：“易之興也，其當(dāng)殷之末世，周之盛德邪？當(dāng)文王與紂之事邪？”后來，孔子也對(duì)《周易》產(chǎn)生了濃厚興趣，經(jīng)他一番創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和闡釋，《周易》成為一部影響中國(guó)文化頗為深遠(yuǎn)的哲學(xué)巨著，已經(jīng)滲入國(guó)人的思維深處。

《周易》中六十四卦，其中有一卦名曰《困》卦。卦爻辭和象辭、彖辭都圍繞“困”展開。比如《困》卦的卦辭說：“亨，貞，大人吉，無咎，有言不信?！薄洞笙髠鳌氛f：“君子以致命遂志?！薄跺柁o》中說：“險(xiǎn)以說，困而不失其亨，其唯君子乎？”其中所表達(dá)的理念就是：面對(duì)困難，君子能夠努力自濟(jì)，必能亨通。只有君子能夠面對(duì)險(xiǎn)境而心存愉悅，寧可舍棄生命也要實(shí)現(xiàn)崇高的理想。

孔子無疑是中國(guó)人文精神之奠定者?？鬃右簧?，為了實(shí)現(xiàn)其“天下有道”的理想，周游列國(guó)，棲棲遑遑，席不暇暖。他73歲的人生，充滿困厄和危險(xiǎn)，密布艱辛與挫折。幼時(shí)喪父，少年喪母，老年喪子，周游時(shí)顛沛流離，困于匡、蒲，伐樹于宋，厄于陳蔡，種種困難，不勝枚舉。對(duì)于困難，他應(yīng)當(dāng)是非常有發(fā)言權(quán)的。

面對(duì)困境，孔子為何能夠泰然處之？因?yàn)樗膽牙硐?，有一份“斯文在茲”的?dān)當(dāng)。而且，他對(duì)于困難有著自己的理解。這在另一部記載孔子言行的典籍《孔子家語》中有清晰的記述?！犊鬃蛹艺Z》的內(nèi)容較《論語》更加豐富，尤能反映孔子一生經(jīng)歷的苦難和險(xiǎn)阻。

我們都知道孔子“厄于陳蔡”的故事?？鬃釉陉悋?guó)、蔡國(guó)之間遭到圍困，絕糧七日之久，弟子們都面帶饑色病倒了，但孔子依然弦歌不絕，慷慨講學(xué)。他問弟子的看法，子路、子貢都對(duì)孔子不理解，要么對(duì)于孔子之道表示懷疑，要么要孔子“現(xiàn)實(shí)一些”，將行道的標(biāo)準(zhǔn)降低一些。唯獨(dú)顏回理解孔子，說孔子的道“至大”，天下不能夠容納孔子是那些統(tǒng)治者的恥辱。正因?yàn)椴槐蝗菁{，才表明孔子人格之偉大。

面對(duì)子路的不理解，孔子闡述了一番關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾的看法。他說歷史上和現(xiàn)實(shí)中那些有真才實(shí)學(xué)和深謀遠(yuǎn)慮的君子“不遇時(shí)者眾矣”，即人才不被重用的情況非常多，不光我孔丘。他說，芝蘭生于深林之中，不因?yàn)闆]有人欣賞而不芬芳。君子也是一樣，立身修德，不能因?yàn)楦F困而改變節(jié)操。他還認(rèn)為，“居下而無憂者，則思不遠(yuǎn)；處身而常逸者，則志不廣”。與孟子所言“生于憂患，死于安樂”是一個(gè)意思。這給我們的啟示是，我們要有自己的理想，要修身立德，要博學(xué)多能，提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，可能一時(shí)不被人理解、重用，實(shí)現(xiàn)不了人生的價(jià)值，但并不能因此而改變，就丟棄理想，拋棄操守，懷疑自己。越是在這種無人理解的狀態(tài)下，越應(yīng)當(dāng)充實(shí)自己。

不僅如此，困難對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)可能并非不幸，而恰恰是一種幸運(yùn)。陳蔡之厄后，孔子教導(dǎo)弟子們說：陳蔡之厄，對(duì)自己是件幸運(yùn)的事，而這些跟隨我遭此困厄的弟子，也是幸運(yùn)的。為什么呢？因?yàn)楣耪Z有云：“君不困不成王，烈士不困行不彰。”像陳蔡之厄，不正是可以激勵(lì)發(fā)憤的開始嗎？

這個(gè)故事還見于《說苑》和長(zhǎng)沙馬王堆出土的漢代帛書《易傳·繆和》。在《繆和》這篇?dú)埲钡牟瘯形覀兛吹?，孔子解答弟子關(guān)于《困》卦的疑問時(shí)，舉歷史上的圣王霸主等例子來說明困卦的道理。比如，上古的圣王湯曾經(jīng)困于呂這個(gè)地方，而周文王曾被殷紂王囚于里，春秋時(shí)代的齊桓公、晉文公、秦穆公和越王勾踐都是經(jīng)歷過失敗、屈辱和挫折才取得霸業(yè)的。由此，我們又會(huì)記起那副人所共知的聯(lián)語：“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！惫湃怂?jīng)歷的這些困難，大者關(guān)乎國(guó)家社稷，小者系于生命安危。今天我們所面臨的困難與之相比，簡(jiǎn)直不可同日而語。這里給我們的啟示是，困難不可怕，對(duì)于一個(gè)擁有理想和壯志的人來說，那正是一次磨煉意志、檢驗(yàn)操守、鞏固理想的機(jī)會(huì)和緣分。

正是基于這樣對(duì)于困難的理性認(rèn)識(shí)，后來的人們才能夠從中汲取力量，增強(qiáng)動(dòng)力。漢代的司馬遷遭受腐刑這樣的奇恥大辱，痛不欲生。然而，他身負(fù)撰寫《史記》的使命，為完成父親的遺愿和自身的使命，他毅然“忍辱茍活”，終于完成被譽(yù)為“史家之絕唱”的《史記》。他在《報(bào)任安書》中寫道，之所以能夠“茍活于世”，就是因?yàn)楣糯氖ベt雖歷經(jīng)艱辛困苦而完成使命、取得成功的榜樣力量，在激勵(lì)著他。他以周文王囚于里而演《周易》，孔夫子厄于陳蔡而作《春秋》，左丘失明而修《國(guó)語》，孫子臏足而有《兵法》等文化史上的范例為楷模，從中汲取了力量與勇氣，最后終于成功。

我們?cè)賹⒛抗饫貋?，去年的?·12”汶川大地震，災(zāi)難的突如其來，令人猝不及防。但是在面對(duì)困難、迎接挑戰(zhàn)的時(shí)候，人們所表現(xiàn)出來的那種英雄般的氣質(zhì)與激情，感天動(dòng)地，令國(guó)人重新體會(huì)并感受了中華民族的力量，準(zhǔn)確地印證了古人那句“國(guó)難興邦”的道理。

這樣的例子不勝枚舉，在古今中外的歷史上比比皆是。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們面對(duì)困難，往往會(huì)陷入不理智狀態(tài)。要么怨天尤人，要么自暴自棄，要么懷疑社會(huì)，要么懷疑自己。而這種種心態(tài)最后造成的后果卻是嚴(yán)重的。面對(duì)困難，我們從孔夫子那里可以汲取到智慧。智慧不等于方法和技巧，它不能夠給你直接解決問題的方法，卻能從根本上化解危機(jī)。按照孔子所說，外在的機(jī)會(huì)與機(jī)遇是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是“命”的范疇。我們面對(duì)的社會(huì)大環(huán)境就是如此，作為個(gè)人很難改變，但屬于自身的內(nèi)在的東西則是可以改變的。比如，自身的知識(shí)、心態(tài)、素質(zhì)等都在可控的范圍內(nèi)。我們應(yīng)當(dāng)將心思和精力放在這些因素上，努力提升自己的素質(zhì)，以圖成功。

首先，要意識(shí)到人生中的困難可能無所不在，無時(shí)不有。有的人天真地生活在夢(mèng)想之中，對(duì)于現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)不夠真切深透，一旦面臨困難的挑戰(zhàn)往往就會(huì)陷入恐慌之中，這樣的人往往不堪一擊。

其次，要將困難視為磨煉自己、提升自己的機(jī)遇。如果將之視為莫大的不幸，那將是真的不幸。我們要有意識(shí)地鍛煉和磨礪自己，勇敢面對(duì)困難，迎接挑戰(zhàn)，就像《海燕》中所說，“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧”。

最后，應(yīng)當(dāng)知道解決困難最根本之道是自身素質(zhì)的提高?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！比绻惶嵘陨硭刭|(zhì)，即使有好的機(jī)遇也很難抓住。我們不能僅僅將自己的困難歸咎于外在因素，而回避對(duì)自身素質(zhì)和能力的反思。這里的素質(zhì)，一方面包括業(yè)務(wù)能力、專業(yè)知識(shí)，另一方面就是個(gè)人的教養(yǎng)和道德修養(yǎng)。許多大學(xué)生在升入大學(xué)后，有一種失落感，一方面哀嘆，一方面放縱。怨天尤人，卻從不反省自身。殊不知，環(huán)境不是決定人成敗的關(guān)鍵，關(guān)鍵恰恰在于自身素質(zhì)。

真理往往非常簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得經(jīng)常為人所忽視?？鬃雍苌僬劯呱钚畹臇|西，他關(guān)注的更多的是人生方面的問題。從他那簡(jiǎn)單得近乎常識(shí)的談話中，我們卻能看到熠熠生輝的智慧之光。孔子告訴我們，困難是一個(gè)人成功所不可避免的，人們要樂觀地面對(duì)挑戰(zhàn)、砥礪自我。

孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！边@不是很好的啟示嗎？

（作者單位：曲阜師范大學(xué)孔子文化學(xué)院）

責(zé)編：思 源