張 韻

[摘要] 通過(guò)對(duì)中國(guó)古典園林意境的概念解釋,及中國(guó)古典園林意境的淵源了解,認(rèn)識(shí)了中國(guó)古典園林意境的創(chuàng)造和運(yùn)用方法,從而對(duì)中國(guó)古典園林意境的內(nèi)涵進(jìn)行分析。

[關(guān)鍵詞] 古典園林 意境 創(chuàng)造 內(nèi)涵 方法

中國(guó)造園藝術(shù)博大精深,是舉世公認(rèn)的世界景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)最豐富的遺產(chǎn)之一,被譽(yù)為世界園林之母,及世界景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)之奇觀。中國(guó)造園藝術(shù)歷史悠久,具有輝煌的成就。其講究造園的最高境界是追求自然精神為目的,包含多種藝術(shù)門類,建筑、雕塑、山水畫、書法、文學(xué)、植物學(xué)等,通過(guò)這些藝術(shù)形式,反映了中國(guó)古典園林的文化內(nèi)涵與氣質(zhì),從而表現(xiàn)出“雖由人作,宛自天開?！钡乃囆g(shù)效果。

一、中國(guó)古典園林意境的淵源

中國(guó)古典園林意境的淵源在最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就有記載,周文王營(yíng)建宮苑,最早為囿,意為圈起的自然風(fēng)景區(qū)。而今的中國(guó)古典園林意為種植花草樹木流傳下來(lái)的供人游賞和休息的風(fēng)景區(qū)。這樣的定義在很長(zhǎng)時(shí)期被認(rèn)為是標(biāo)準(zhǔn)和典范的。中國(guó)五千年文化根基所孕育的文化內(nèi)涵與藝術(shù),同中國(guó)古典園林畫,中國(guó)的詩(shī)歌文學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。東晉唐宋年間是園林意境思想的源頭,田園山水詩(shī),山水畫及山水游記是當(dāng)時(shí)的文化方向,其思想核心是崇尚自然的指導(dǎo)思想。園林在這時(shí)期形式也發(fā)生轉(zhuǎn)變,由建筑為主體內(nèi)容轉(zhuǎn)為以山水為主體內(nèi)容。由夸富尚奇為文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)為以自然山水之情為設(shè)計(jì)藝術(shù)處理。從此便產(chǎn)生了園林的意境問(wèn)題,元人楊載《景陽(yáng)宮望月》中“大地山河微有影,九天風(fēng)露浩無(wú)聲”已感受到園林藝術(shù)的意境了。田園畫家詩(shī)人王維所創(chuàng)作的作品充滿了詩(shī)情畫意的藝術(shù)感受,明畫家沈周用“明河有影微云外,清露無(wú)聲萬(wàn)木中?！比ンw現(xiàn)其中微妙的意境。陶淵明、王羲之、柳宗元、歐陽(yáng)修、白居易等人更是園林的設(shè)計(jì)者與創(chuàng)作者,后期的計(jì)成、李漁、石濤也是道德高深并給予文化修養(yǎng)與一身的大藝術(shù)家,為中國(guó)古典園林藝術(shù)提供了不可磨滅的寶藏。

二、中國(guó)古典園林意境的創(chuàng)造和運(yùn)用方法

中國(guó)古典園林所創(chuàng)造出來(lái)的意境,是更深層次的審美感受,其思想內(nèi)涵是比直觀更為深刻的。造園者造園時(shí)所運(yùn)用的色相、秩序、節(jié)奏、和諧,借以自我窺見的最深心靈反映,其中蘊(yùn)含了造園者的人生態(tài)度。化實(shí)景為虛境,創(chuàng)形象為象征,使人最高的心靈具體化肉體化。在園林的表現(xiàn)方面通過(guò)景象在空間環(huán)境中的影響,暗示更為幽深的境界,達(dá)到情景交融。從而可以營(yíng)造出園林空間的形式美和意境美。蘇州網(wǎng)師園中有個(gè)“月到風(fēng)來(lái)亭”,亭下設(shè)美人靠坐凳欄桿,人在亭中倚欄就坐,亦能引出詩(shī)句;“名花傾國(guó)兩相歡,長(zhǎng)得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無(wú)限恨,沉香亭北倚欄桿。”這種欄桿形象,由于詩(shī)的渲染而更走向藝術(shù)文化。拙政園中的“與誰(shuí)同坐軒”中蘇東坡詞“與誰(shuí)同坐?明月、清風(fēng)、我。”扇窗單座被這樣渲染,即刻顯現(xiàn)出詩(shī)人留連山水、孤芳自賞、希求超脫的感情。這種蘊(yùn)含在其中的情愫便是中國(guó)古典園林博大精深之處。建筑、詩(shī)、書畫、雕塑、自然環(huán)境等是中國(guó)古典園林藝術(shù)的綜合要素,這些要素共同稱為園林空間的綜合藝術(shù)效果,并傳達(dá)給游賞者情誼的信息,喚起心中的情愫,經(jīng)歷的聯(lián)想。這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)的意境,情中有景,景中帶情,這樣的意境更加耐人尋味,這便是中國(guó)古典園林藝術(shù)的精髓所在。

不是每個(gè)園林都具備意境,意境也不是隨時(shí)隨地都會(huì)出現(xiàn),中國(guó)古代造園者在園林創(chuàng)作的過(guò)程中,首先完成的工作是相地,運(yùn)用風(fēng)水等理論知識(shí),評(píng)判分析園址的有利和不利因素。在此建構(gòu)基礎(chǔ)之上才進(jìn)行立意構(gòu)思,確定需要表達(dá)的情景、內(nèi)容和主題,由此生境。再運(yùn)用古代造園方法,如借景、對(duì)景、障景、框景等方法對(duì)園林進(jìn)行規(guī)劃布置,對(duì)空間序列的先后進(jìn)行調(diào)整,進(jìn)而推敲細(xì)節(jié)的修飾,例如,造園者要對(duì)山體的走向、坡度、形態(tài)、虛實(shí)變化、凹凸變化、主峰次峰位置,以及水體的形狀、大小、排列組合方式、堤、橋的運(yùn)用,建筑的造型和組合方式,園林的路面裝飾用材和人流動(dòng)線,園林植物的種類與造型等一系列實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行設(shè)計(jì)。中國(guó)古代造園者不僅在圖紙?jiān)O(shè)計(jì)工作非常周密之外,更是花大量的時(shí)間在建園的工地具體指導(dǎo)施工,從而保證設(shè)計(jì)的完整和準(zhǔn)確,更利于及時(shí)創(chuàng)作。中國(guó)傳統(tǒng)園林在美學(xué)方面的造詣是多方面的,往往通過(guò)竹林、漏窗、門洞、假山等手段保持內(nèi)在關(guān)系,各色的景區(qū)又相互貫通,相互借景,在各個(gè)游覽景區(qū)中起到承上啟下的作用。

在諸景區(qū)中常布上幾件盆景、花臺(tái),那歷史的滄桑、人世的凄涼與生命的頑強(qiáng)等就都有了見證似的。當(dāng)然,一個(gè)好的園子還會(huì)有一個(gè)好的名字;要有幾副佳聯(lián)傳世。儒家學(xué)者向來(lái)是講究“微言大意”的,一個(gè)好的名字可以意味深長(zhǎng),品嘗不盡。如蘇州網(wǎng)師園,所謂“網(wǎng)師”乃漁父之別稱,而漁父在中國(guó)古代文化中既有隱居山林的含義,又有高明政治家的含義。佳聯(lián)點(diǎn)景抒情使眼前的景與心中的情溶為一體,園林更加魅力無(wú)窮。

三、中國(guó)古典園林意境內(nèi)涵意義

中國(guó)古典園林與詩(shī)歌、繪畫、文學(xué)不同之處在于它是一個(gè)自然的空間領(lǐng)域,是在一定的境域中運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段,改造地形,進(jìn)一步筑山、疊石、布置園路等創(chuàng)造的自然美環(huán)境。其園林的意境托物寓意于自然之物及其關(guān)系,借物抒情由超出由之所激發(fā)的事物之外,給人以回味及遐想的空間。當(dāng)主客觀有機(jī)因素統(tǒng)一,意境中既有來(lái)自主觀的情,又有來(lái)自客觀的境,才可以情中有境,境中有情,達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界,才產(chǎn)生出園林的意境。

園林是一個(gè)自然的真實(shí)空間,其所表達(dá)的意境隨著時(shí)間而演替變化,園林上稱時(shí)序的變化為季相的變化,朝暮的變化為時(shí)相的變化,天氣的變化為氣象的變化,生命的變化為齡相的變化等,這些變化的條件隨之產(chǎn)生不同的意境。而呈現(xiàn)最佳狀態(tài)又有一定出現(xiàn)頻率的情景為意境的內(nèi)涵。最佳狀態(tài)有時(shí)非常短暫,但卻又是不朽的,時(shí)常給人留下深刻的印象。

園林中表達(dá)的意境完全是依靠人而存在,意境之精神是人所特有的感情,脫離人精神無(wú)從談起。從這一方面講,造園的動(dòng)機(jī)和目的從開始到結(jié)束意境都貫穿始終,園林給其游者帶來(lái)感知,然后產(chǎn)生共鳴,這些都是意境所營(yíng)造的結(jié)果。

首先,造園者的社會(huì)背景、生活經(jīng)歷、世界觀、思想狀態(tài)對(duì)建造園林都有著直接影響。不少在江南現(xiàn)存的私家園林中建造者都是有文化、有理想的人。在其抱負(fù)得不到發(fā)揮的同時(shí)寄情感于山水之間、隱退山林、看破紅塵。蘇州的拙政園之中遠(yuǎn)香堂、荷風(fēng)四面亭便是寄情于景的充分表現(xiàn)。

其次,不同的園林景觀反映不同的思想感情,怡園的碧梧棲鳳館、金粟亭等都流露造園者出期盼大富大貴的的生活態(tài)度。由此可以說(shuō)明,意境產(chǎn)生在造園之前,也存在于園林景物的創(chuàng)造過(guò)程之中,設(shè)計(jì)著景物的建構(gòu)。雖然園林是物質(zhì)范疇,意境是精神范疇,但園林建筑景觀的設(shè)計(jì)構(gòu)造,是以所要表達(dá)的景物意境為主導(dǎo)的。

因此,園林景觀的意境體現(xiàn)在景物構(gòu)造的全過(guò)程中,建成之后才是帶給游人身臨其境的感覺也就是“象外之象,景外之景”的藝術(shù)感受?？傊?中國(guó)古典園林在造園方法上達(dá)到了建筑美、繪畫美、自然美和文學(xué)藝術(shù)有機(jī)的統(tǒng)一,并且源于自然而高于自然。意境是中國(guó)園林的內(nèi)涵,情由景生,境由心造,情景交融而產(chǎn)生意境。中國(guó)古典園林是無(wú)聲的詩(shī)、立體的畫。意境是其中最具影響的內(nèi)在魅力,我們只有不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中才能體會(huì)到賦予園林藝術(shù)的靈魂。

參考文獻(xiàn):

[1]宗白華.美學(xué)散步[M].上海.上海人民出版社,2009.