摘要：在教育快速發(fā)展的今天，綜合素質(zhì)越來越被強(qiáng)調(diào)，我們也已清楚地認(rèn)識到美育在整個教育體系中的地位。而舞蹈作為美育的手段之一，又有著其特殊的功用與意義。筆者立足于我國高校舞蹈教育之現(xiàn)狀，從舞蹈教育的愉悅性、和諧性、創(chuàng)新性三方面，深刻地分析了開展舞蹈教育的必要性及其意義，并提出相關(guān)建議與改進(jìn)措施以期其日后更進(jìn)一步地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高校舞蹈教學(xué)；審美教育；舞蹈功用

中圖分類號：J70 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-1145（2009）15-0189-02

審美教育，即美育，是指培養(yǎng)人感受美、鑒賞美、展示美和創(chuàng)造美的能力的教育，也就是培養(yǎng)人審美的觀點(diǎn)和美感情操的教育。這是一個古老而又常講常新的課題。世界文明史向我們生動地表明：真、善、美是人類文明的三大支柱，它們猶如鼎之三足，其中有一足不濟(jì)，文明之鼎便會傾斜乃至坍塌。毫無疑問，缺少美的文明是畸形的文明，缺少美育的教育是不完全的乃至畸形的教育。

一、審美教育的功用

我們說審美教育以“美”為最高境界，其基本精神是：愉悅性、和諧性、創(chuàng)造性。這也是其他如德育、智育所不能替代的功用。

（一）愉悅性

愉悅性是指教育影響的美及教育活動的美引起學(xué)生的審美情感，使學(xué)生獲得美的享受。車爾尼雪夫斯基說：“美的事物在人心中所喚起的感覺，是類似我們當(dāng)著親愛的人面前時洋溢于我們心中的那種愉悅。我們無私地愛美，我們欣賞它、喜歡它，如同喜歡我們親愛的人一樣。由此可知美包含著一種可愛的、為我們的心所寶貴的東西?！庇鋹傂詠碜杂诮逃顒觾?nèi)容與形式的統(tǒng)一中，是審美教育本質(zhì)力量的體現(xiàn)。因此，愉悅性也成了判斷教育是否具有審美特質(zhì)的一個標(biāo)志。

（二）和諧性

和諧性既體現(xiàn)為教育影響的和諧搭配，教育活動中教與學(xué)的和諧互動，又表現(xiàn)為學(xué)生在審美化的教育境界中自主地選擇發(fā)展方向，多方面地接受教育影響，使他們的知、情、意、技、能和諧生成、同步發(fā)展，在全面發(fā)展中體現(xiàn)個性特征，在個性發(fā)展中獲得全面提高。審美教育不僅著眼于完整的人的培養(yǎng)，而且著眼于完美的人的塑造。通過教育幫助和促成人尋求一種個性發(fā)展的最佳結(jié)構(gòu)，即知、情、意、技、能的和諧構(gòu)成。

（三）創(chuàng)造性

美是創(chuàng)造，是人的本質(zhì)力量的對象化。審美教育既是教育的一種審美規(guī)范，又是一種審美活動。因此，創(chuàng)造性一面體現(xiàn)在教育者充分利用自身的精神面貌、文化修養(yǎng)、對教育的獨(dú)特感受、認(rèn)識和情感，創(chuàng)造新穎、多樣、豐富的教育活動操作樣式，另一方面體現(xiàn)為學(xué)生在這種審美教育境界中發(fā)展創(chuàng)造思維，開發(fā)創(chuàng)造潛能，提高創(chuàng)造才能。在這里，創(chuàng)造性不再是普遍意義上的單方面的創(chuàng)造活動，而是教育活動中特有的教與學(xué)互動發(fā)展式的創(chuàng)造，是教師和學(xué)生雙方主體意識、主體感情、主體精神的撞擊與閃光。

二、舞蹈對于審美教育的作用

鄧肯在她的文章《未來的舞蹈》中說：未來的舞蹈家將登上輝煌的藝術(shù)高峰，而且伸手提攜其他所有的藝術(shù)?！囆g(shù)就是要表現(xiàn)最道德、最健康、最美好的事物，這就是舞蹈家的使命。在此足可見舞蹈在大師的眼里是何等地位。

（一）舞蹈能給生命注入活力，給人以美的享受

舞蹈是一種生命形式的躍動，有生命的地方就有生命形式的躍動，就有歡悅的舞蹈。她伴隨著人的一生，無論是嬰兒﹑幼兒﹑青年﹑中年或老年，特別是當(dāng)人們處在歡樂的時刻，舞蹈就是表達(dá)這種歡樂心情的最佳手段。

用舞蹈來表達(dá)內(nèi)心的歡悅之情是人類共同的生理心理現(xiàn)象，這種共同的人性不受地域﹑民族﹑階級﹑階層的限制，可謂古今中外概莫能外。巴西的狂歡節(jié)是《桑巴舞》的世界，坦桑尼亞的群眾集會時必跳《塞洛舞》，而巴基斯坦旁遮普省農(nóng)民收割小麥時則要跳《蘆迪舞》。

青年人喜愛用舞蹈來抒發(fā)他們?nèi)缁鹑巛钡那啻簾崆?。所以在許多高校，我們就可以看到有各種“舞協(xié)”的成立。這些有許多是學(xué)生自發(fā)的，而非老師安排組建，對于一個老師來說，這是件好事。因?yàn)閷W(xué)生由衷而發(fā)地對舞蹈的喜愛，是學(xué)習(xí)的最大動力。于是就有了臺上的演員和臺下的觀眾，舞蹈的愉悅性能讓許多青年人聚攏。我認(rèn)為在這一基礎(chǔ)上，作為老師就可對學(xué)生作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓他們在娛樂的同時學(xué)會用自己的眼光對良莠進(jìn)行分析。這時老師的指導(dǎo)就有了必要，因?yàn)檫@是一種審美態(tài)度的建立，而學(xué)生可能并未意識到。

舞蹈的娛樂性是一種外在的形式，只有通過表層的“娛樂”之后，有了美的感受于審美觀的建立，使人身心感受到“愉悅”。精神的愉悅有內(nèi)而外才是最關(guān)鍵的。從教育的角度來說，它的方向是指向舞蹈所帶來的和諧與人類的創(chuàng)新。

（二）舞蹈是一門和諧的藝術(shù)

舞蹈的和諧性體現(xiàn)為內(nèi)在動作的和諧與外在教育過程、各組成要素的整體和諧。旋轉(zhuǎn)是基于把持人平衡力量的運(yùn)用，彈跳則是對肌肉、韌帶力度最大限度的鍛煉和發(fā)揮。

和諧即成一種美，舞蹈動作達(dá)到和諧，也必有其一定的審美標(biāo)準(zhǔn)。試以古典芭蕾為例。古典芭蕾強(qiáng)調(diào)動作姿勢符合幾何構(gòu)圖，強(qiáng)調(diào)“黃金比”。在舞蹈形式的純粹抽象中而追求的“黃金比”，是符合“人的自然”的。也正因?yàn)榉狭诉@一“自然”，才使我們看著芭蕾經(jīng)久不衰。

舞蹈具有和諧美，而這種和諧美不單是內(nèi)在動作，它還是外在教育過程﹑各組成要素的整體和諧。舞蹈本身就是一門綜合藝術(shù)，涉及美術(shù)、音樂、文學(xué)等。所以在教育學(xué)生舞蹈的過程中還該讓他們注意到視覺、聽覺和思想上的整體統(tǒng)一。一個舞蹈離不開音樂、服飾、燈光之類的結(jié)合，脫離開來就不成舞蹈。優(yōu)秀作品是整體的完整與和諧。所以在關(guān)注學(xué)習(xí)舞蹈的過程中要注意各方同步進(jìn)行。如此一來，學(xué)生感受到、學(xué)習(xí)到就不僅僅是舞蹈本身的動作了……

（三）舞蹈可開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維

藝術(shù)本就不同于一些自然學(xué)科，她更重于“創(chuàng)新”而不是“發(fā)現(xiàn)”。自然學(xué)科的許多知識、規(guī)律是人們通過仔細(xì)觀察思考之后探索發(fā)現(xiàn)的，而藝術(shù)則是建筑于這些被發(fā)現(xiàn)的客觀規(guī)律之上再作創(chuàng)造。

有如世界上的七個音符可以奏出永不重復(fù)的樂曲一樣，構(gòu)造相同的人體可以跳出永不重復(fù)的舞蹈。一個人的智力是由觀察力、記憶力、思維力、想象力、模仿力、創(chuàng)造力以及注意力等方面構(gòu)成。舞蹈訓(xùn)練從身體的各個部位著手，對以上諸要素的發(fā)展有著重要的作用。學(xué)生從訓(xùn)練中可有效提高對時間、節(jié)律、節(jié)拍的感知和對空間、形象、動靜狀態(tài)等時空的判斷，觀察及想象能力，還能訓(xùn)練和提高不同部位在同一時間做不同動作的注意力分配與身體平衡協(xié)調(diào)能力。一個或一組動作，從模仿階段經(jīng)過學(xué)生內(nèi)部自身消化在老師引導(dǎo)下讓學(xué)生產(chǎn)生新的動作形象，從而有效地達(dá)到“二度創(chuàng)造”的目的。對學(xué)生的創(chuàng)造性思維的發(fā)展是非常行之有效的方法。所以對學(xué)生進(jìn)行舞蹈教育，特別是一些編導(dǎo)作業(yè)，可以激發(fā)他們的創(chuàng)作欲望，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

從審美教育來說，舞蹈教育既有如此眾多的功效，所以推廣普及舞蹈教育應(yīng)廣受重視和關(guān)注。在我國現(xiàn)階段，中小學(xué)的舞蹈教學(xué)已慢慢普及且已受越來越多的人關(guān)注。而普通高校則不甚普及。在我國強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，這點(diǎn)不能被忽視。

根據(jù)高校教育對象的不同，因這一年齡段的學(xué)生已有一定的分析鑒賞能力，能夠建立起自有的理性思維體系，所以對他們來說，舞蹈教學(xué)已不必單停留于口傳身授的練習(xí)階段。我們更需在教學(xué)中融入對審美傾向的引導(dǎo)，以使其建立良好健康的審美觀。

綜上所述，可以看出，素質(zhì)教育不能脫離美育，美育離不開舞蹈。日后如何在高校進(jìn)一步推廣舞蹈教育尚需我們不斷地探索與實(shí)踐。因?yàn)槲覀兤谕懈嗟娜肆私馕璧?，喜愛舞蹈，使其真正能伸手提攜其他藝術(shù)而推進(jìn)整個人類文明。

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作者簡介：蔣含真（1982- ），女，浙江臺州人，浙江金融職業(yè)學(xué)院助教，研究方向：舞蹈、形體禮儀。