隋曉晨

【摘要】宗教文化和旅游業(yè)具有密切的關(guān)系，開發(fā)宗教文化資源，對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的意義；旅游業(yè)的發(fā)展，也有利于宗教文化的傳承、交流和研究。所以，宗教文化與旅游業(yè)是互相聯(lián)系、互相影響，是相輔相成、共同發(fā)展的。

【關(guān)鍵詞】宗教文化 旅游業(yè) 相互影響

作為人類傳統(tǒng)文化重要組成部分的宗教文化，它滲透到文學(xué)藝術(shù)、天文地理等領(lǐng)域，是旅游資源的重要組成部分。而現(xiàn)代旅游是一種大規(guī)模的各種文化的交流，它所產(chǎn)生的社會(huì)影響，對(duì)宗教文化所起的作用，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，已越來(lái)越受到有關(guān)方面的關(guān)注，所以，宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系是極其密切的，是互相聯(lián)系、互相影響的。

一、宗教文化對(duì)旅游業(yè)的影響

宗教文化不僅是人類文化的組成部分，而且是有特色的、有吸引力的人文旅游資源，極具旅游價(jià)值，宗教文化資源的利用和開發(fā)，有利于形成有特色的旅游產(chǎn)品，開拓新的旅游市場(chǎng)，對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。

世界上一些著名的宗教圣地，如沙特阿拉伯的麥加、耶路撒冷、意大利羅馬、梵蒂岡等都成了國(guó)際旅游業(yè)發(fā)達(dá)的地方。中國(guó)宗教種類齊全，既有土生土長(zhǎng)的宗教，如道教；也有外來(lái)宗教如佛教、伊斯蘭教和基督教等；更有受外來(lái)宗教影響而產(chǎn)生的具有中國(guó)民族特色的宗教如明教、白蓮教等。僅國(guó)務(wù)院公布的三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位中，各種宗教名勝古跡就有150多處，全國(guó)各省、市、自治區(qū)與宗教有關(guān)的名勝古跡共有3000多處。豐富的宗教文化資源吸引了海內(nèi)外信徒、專家學(xué)者和一般游客。因此，宗教文化為我們提供了豐富的旅游商品，為增收創(chuàng)匯做出了貢獻(xiàn)。宗教文化不僅帶來(lái)了良好的經(jīng)濟(jì)效益，也直接的促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展。另外，宗教文化還可以通過(guò)間接的形式影響旅游業(yè)的發(fā)展。宗教文化中的許多人物、故事和傳說(shuō)非常生動(dòng)，被搬上了電影、電視和文學(xué)作品并廣為傳播。從而激起一些潛在旅游者參加旅游活動(dòng)。

二、旅游業(yè)對(duì)宗教文化的影響

旅游既是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，又是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。旅游業(yè)的發(fā)展，旅游資源的開發(fā)利用，新的旅游市場(chǎng)的開拓，吸引了更多的客人前來(lái)游覽、朝圣和學(xué)術(shù)考察交流，這些都有利于宗教文化的傳播、交流和發(fā)展，對(duì)宗教文物古跡也起著保護(hù)、修繕的作用。

改革開放以來(lái)，隨著黨的宗教政策的落實(shí)及有關(guān)文物保護(hù)法規(guī)的頒布執(zhí)行，許多宗教文物古跡都得到了恢復(fù)和維修。如承德避暑山莊、外八廟、敦煌莫高窟等，有“世界宗教博物館”之稱的泉州也被列為中國(guó)第一批二十四座歷史文化名城，泉州的許多宗教組織恢復(fù)了活動(dòng)，宗教文化遺產(chǎn)得以整理、傳播，文物古跡也得到保護(hù)和修繕，重現(xiàn)昔日的風(fēng)采。而旅游業(yè)的發(fā)展，也迫切要求對(duì)宗教文物古跡進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)，經(jīng)過(guò)恢復(fù)和修繕的宗教文化遺產(chǎn)，如寺廟宮觀，使游客可以身臨其境，欣賞各種宗教的文化藝術(shù)，增長(zhǎng)各種宗教知識(shí)，使宗教這一人類傳統(tǒng)文化得以繼承和傳播。而隨著海外各種宗教旅游團(tuán)的到來(lái)，為中外宗教界人士提供了許多加強(qiáng)聯(lián)系、互相交流的機(jī)會(huì)，對(duì)宗教文化的傳播和學(xué)術(shù)研究創(chuàng)造了有利的條件。另外，隨著信徒和游客的不斷增多，許多人捐贈(zèng)錢款，為宗教文物古跡的保護(hù)和維修提供了大量的資金。

旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)于宗教文化的繼承、傳播、交流和研究都起到促進(jìn)的作用。旅游活動(dòng)是人們需求層次提高的一種表現(xiàn)，能滿足人們求知的需要，通過(guò)旅游可以增長(zhǎng)人們的宗教文化知識(shí)，陶冶性情、修心養(yǎng)性。到宗教名勝古跡的人不僅有一般游客，更有朝圣者、宗教信徒和專家學(xué)者。因此，旅游活動(dòng)的發(fā)展也是人們傳播了解、探討和研究宗教文化的一個(gè)重要途徑。如古代的鑒真和尚東渡日本傳播佛教，明代外國(guó)傳教士利瑪竇來(lái)華傳播基督教。現(xiàn)代旅游更是一座溝通各種宗教文化交流、研究的橋梁。如來(lái)華的游客中，就有大量的宗教信徒、朝圣者和專家學(xué)者，他們所到之處，就提出對(duì)宗教名勝考察和學(xué)術(shù)交流的要求；同時(shí)也帶來(lái)了國(guó)際上最新的宗教文化信息。通過(guò)游覽、考察和研討等活動(dòng)，促進(jìn)了各國(guó)各地宗教文化的交流和研究。

當(dāng)然，旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)于宗教文化不只是起著積極的作用，同時(shí)也有一定的消極作用，由于旅游人數(shù)的增多，帶來(lái)了一些人為的破壞和環(huán)境污染，如游客在宗教旅游區(qū)內(nèi)亂涂亂刻亂扔?xùn)|西，大聲喧嘩，破壞了宗教名勝古跡獨(dú)有的寧?kù)o和超凡的氣氛。游客的不文明行為也會(huì)給宗教文物古跡造成一定的損害，如馳名中外的佛教石窟敦煌壁畫由于游客人數(shù)的大量增多，游客的呼吸和汗水所起的化學(xué)作用引起壁畫大量剝落，造成了嚴(yán)重的損失。

由此可見(jiàn)，旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)于宗教文化遺產(chǎn)不只是有著積極的作用，同時(shí)也有消極的一面，如何防止和消除這些不利的東西，是我們必須重視和解決的問(wèn)題。

三、旅游業(yè)與宗教文化互相影響、互相作用、相輔相成、共同發(fā)展

宗教名勝古跡的開發(fā)具有保護(hù)傳播宗教文化和發(fā)展旅游業(yè)的雙重意義，宗教文物古跡的修復(fù)與重建，應(yīng)盡量保持其歷史原貌，人工建造的風(fēng)景，也應(yīng)與周圍的宗教文物古跡相協(xié)調(diào)。如杭州韜光寺一帶的茂林修竹，構(gòu)成了一種幽雅超然的意境；西湖的保鐺塔姿態(tài)秀美，錢塘江邊的六和塔風(fēng)格雄偉，兩者分別與湖、江兩種不同的自然景觀相輝映。如果當(dāng)初建造時(shí)地點(diǎn)互換，就難以形成今日兩地的美景。目前，我國(guó)一些地方在開發(fā)宗教文物古跡時(shí)也存在著一些問(wèn)題，如在宗教名山勝地隨意架設(shè)纜車，匆匆上下，既無(wú)法領(lǐng)略攀登的特有感受，削弱了旅游的吸引力，又破壞了山岳的“神氣”?？傊?，一是要注意保護(hù)宗教文物古跡原有的價(jià)值、意境和特點(diǎn)；二是要有利于旅游活動(dòng)的開展，兩者不可偏廢。

宗教文化遺產(chǎn)的開發(fā)，不僅搶救繼承人類的傳統(tǒng)文化，而且開辟了人文旅游景觀。應(yīng)該注意的是：宗教文物古跡的保護(hù)維修如不與旅游活動(dòng)的開發(fā)相結(jié)合，最終只能是“?！绷俗诮涛奈?，“丟”了旅游，宗教文化、“國(guó)之瑰寶”也無(wú)法為國(guó)家創(chuàng)造出新的財(cái)富、發(fā)揮應(yīng)有的作用，宗教文化本身也無(wú)法得到廣泛的傳播和交流。實(shí)踐證明：宗教文化的繼承、保護(hù)和傳播離不開旅游業(yè)的發(fā)展，旅游業(yè)的發(fā)展也有賴于宗教文化遺產(chǎn)這一寶貴的資源。

總而言之，宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系是密切的，是互相結(jié)合、互相影響、互相作用、相輔相成、共同發(fā)展的。