李國(guó)嬌

摘要:任何一種社會(huì)都存在著多種多樣的價(jià)值觀念,它們反映了社會(huì)多樣的文化傳統(tǒng)以及人們多樣的生存條件、生活方式等。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全球化以及科學(xué)技術(shù)大發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì),價(jià)值觀念的多樣化成為一個(gè)顯著事實(shí),多樣的價(jià)值觀念在交流和競(jìng)爭(zhēng)中必然引發(fā)價(jià)值觀念的沖突。本文主要從主體需要、主導(dǎo)地位、生存方式方面來(lái)探析價(jià)值觀念沖突,體現(xiàn)它的深層意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞:價(jià)值觀念沖突;主體需要;主導(dǎo)地位;生存方式

中圖分類(lèi)號(hào):B018文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)11—0037—02

價(jià)值觀念是人的觀念的一種,是價(jià)值意識(shí)的中心層次。價(jià)值觀念是反映某類(lèi)客觀事物對(duì)于人和人類(lèi)的意義和價(jià)值;是一定社會(huì)群體中的人們所共同具有的對(duì)于區(qū)分好壞、對(duì)錯(cuò)的觀念,是對(duì)于某類(lèi)事物是否具有價(jià)值以及具有何種價(jià)值的根本看法,是人所特有的一種規(guī)范性見(jiàn)解,是對(duì)某種現(xiàn)實(shí)價(jià)值關(guān)系的這樣或那樣的一種主觀反映。因此,價(jià)值觀念是價(jià)值認(rèn)識(shí)所達(dá)到的理性層次,處于社會(huì)文化體系的核心。社會(huì)上各種文化體系的沖突也就直接或間接體現(xiàn)在價(jià)值觀念的沖突之中。而價(jià)值觀念的沖突也不是簡(jiǎn)單的在于理解上和觀念上的分歧。各個(gè)民族的歷史都凝結(jié)在不同的價(jià)值觀念之中,從不同的價(jià)值觀念的沖突中可以了解歷史變遷的軌跡。因此,價(jià)值觀念的沖突有著深厚的歷史背景和社會(huì)基礎(chǔ),其沖突也有著深刻的意義。

一、價(jià)值觀念沖突是主體需要的沖突

主體的需要即人的需要是人對(duì)其生存、享受和發(fā)展的客觀條件的依賴(lài)和需求。任何生活在世界上的現(xiàn)實(shí)的人為了生存或是更好的生活都會(huì)產(chǎn)生各種需要。這些需要包括物質(zhì)的也包括精神的。物質(zhì)的需要即由于人是肉體生命和社會(huì)的動(dòng)物,人有生命的存在所具有的所有需要,同時(shí)也包括為了保證物質(zhì)生活而進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的種種需要。如人需要呼吸、睡眠也需要?jiǎng)趧?dòng)的條件和場(chǎng)所等。又由于人又是社會(huì)意識(shí)的承擔(dān)者,精神生活是人所特有的社會(huì)生存形式,所以人有各種各樣的精神需要,如情感需要。“馬克思、恩格斯從哲學(xué)的高度,把人的需要概括為生存需要、享受需要和發(fā)展需要,把人的需要的對(duì)象物分為生存資料、享受資料和發(fā)展資料,把人的權(quán)利分為生存權(quán)、享受權(quán)和發(fā)展權(quán),把人的活動(dòng)分為為生存而斗爭(zhēng)、為享受而斗爭(zhēng)和為發(fā)展而斗爭(zhēng)?！盵1]

從馬克思和恩格斯對(duì)人的需要內(nèi)容的概括看出,價(jià)值是對(duì)人而言的,都以滿足人的精神需要或物質(zhì)需要為前提。人們對(duì)事物關(guān)于價(jià)值的理解和追求不同,就會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值觀念。因此主體的價(jià)值觀念的不同就會(huì)產(chǎn)生不同需要。每個(gè)人又都不只有一種需要,這多種需要就構(gòu)成一個(gè)需要系統(tǒng),一種需要的滿足應(yīng)該有利于其他需要的滿足,這是由正確價(jià)值觀念引導(dǎo)的。反之,一種需要的滿足如果嚴(yán)重阻礙或干擾其它需要的滿足就由錯(cuò)誤價(jià)值觀念引導(dǎo)的。這是單個(gè)人的或單個(gè)集體的多種需要之間的沖突,顯然是一種“內(nèi)部沖突”。此外還有與之相對(duì)應(yīng)的“外部沖突”,即是個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與集體之間以及集體與集體之間的沖突。這種內(nèi)部的或外部的需要的沖突直接或間接的反映了價(jià)值觀念的沖突。人的需要的背后都有價(jià)值觀念的沖突,有什么樣的需要就有什么樣的價(jià)值觀念。現(xiàn)代西方發(fā)達(dá)國(guó)家,由于物質(zhì)產(chǎn)品較為豐富,人們的物質(zhì)需要能夠得到較大的滿足,物質(zhì)需要的沖突相對(duì)減弱,那么相應(yīng)的物質(zhì)價(jià)值層面的沖突就會(huì)相對(duì)減弱。而人們所需求的精神產(chǎn)品的匱乏使得資本主義的文化矛盾,精神價(jià)值層面的沖突愈演愈烈。我們今天之所以要加強(qiáng)物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè),大力發(fā)展經(jīng)濟(jì),逐步縮小國(guó)內(nèi)各地區(qū)差距,同時(shí)也在大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化,也是為了從根本上解決物質(zhì)匱乏和精神匱乏的問(wèn)題,因?yàn)橥ㄟ^(guò)加強(qiáng)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè),社會(huì)既滿足了人們的物質(zhì)需要和精神需要,也使人們既有物質(zhì)追求又有精神追求,從而避免各種價(jià)值觀念沖突的發(fā)生。

二、價(jià)值觀念的沖突與主導(dǎo)地位的改變

社會(huì)上的價(jià)值觀念從來(lái)不是單一的,它們總是呈現(xiàn)多樣化、多元化的面貌。每一個(gè)主體,如國(guó)家,都有一個(gè)居于主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念?！斑@個(gè)主導(dǎo)的價(jià)值觀念會(huì)對(duì)社會(huì)文化體系起決定和支配的作用,對(duì)生活在社會(huì)中的所有的人產(chǎn)生巨大的影響,而且它總是力求在社會(huì)生活中占據(jù)優(yōu)勢(shì)或獲得權(quán)威地位,它往往擔(dān)負(fù)著指導(dǎo)和評(píng)判人們行為的作用,希望能夠引導(dǎo)和影響更多個(gè)體的價(jià)值選擇,來(lái)達(dá)到整個(gè)社會(huì)群體中的個(gè)體的思想觀念高度一致,從而保證社會(huì)價(jià)值目標(biāo)較順利的得到實(shí)現(xiàn),更好的促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,保持社會(huì)的穩(wěn)定?！盵2]居于主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念是社會(huì)集體的文化的一部分,如果我們把這個(gè)主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念取消或祛除,就會(huì)造成社會(huì)秩序的混亂。

社會(huì)上存在著多種價(jià)值觀念,從不同的價(jià)值觀念出發(fā)會(huì)對(duì)同一事物作出不同的理解,從而使事物朝不同的方向發(fā)展,因此,居于主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念就不能有多個(gè)或幾個(gè),而只能有一個(gè),一個(gè)社會(huì)主體如果存在多個(gè)居于主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念,這個(gè)社會(huì)就一定不會(huì)有一個(gè)和諧的狀態(tài)和良好的秩序,由此產(chǎn)生的種種后果也會(huì)使生活在其中的人們感到痛苦和煎熬。又由于不同的價(jià)值觀念會(huì)對(duì)世界作出不同的解釋,從而引導(dǎo)社會(huì)向不同的方向發(fā)展。然而“任何一種價(jià)值觀念都想用自己的標(biāo)準(zhǔn)解釋世界”[3],從而居于社會(huì)價(jià)值觀念體系的主導(dǎo)地位,價(jià)值觀念的沖突就是爭(zhēng)奪這個(gè)主導(dǎo)地位?！半S著每一次社會(huì)制度的巨大歷史變革,人們的觀點(diǎn)和觀念也會(huì)發(fā)生變革”,[4]“人們的觀點(diǎn)和觀念”就是指在社會(huì)中居于主導(dǎo)地位的那種價(jià)值觀念。因此,每一次時(shí)代變遷的同時(shí),主導(dǎo)價(jià)值觀念也會(huì)隨之改變。主導(dǎo)價(jià)值觀念的變遷所采取的模式是取代模式。一種主導(dǎo)價(jià)值觀念代替另一種主導(dǎo)價(jià)值觀念往往是對(duì)原有的主導(dǎo)價(jià)值觀念的否定,把社會(huì)思想的發(fā)展引向一個(gè)新的方向。集體主義是社會(huì)主義社會(huì)居于主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念,是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求,它的目標(biāo)就是引導(dǎo)我們朝著廣大人們?nèi)罕姽餐辉５姆较蚺ΑＫ淼氖侨嗣竦睦娑矣兄谕苿?dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,能夠深入人心,為人們所接受。在封建社會(huì)里,起主導(dǎo)作用的價(jià)值觀念是地主階級(jí)的價(jià)值觀念,即“家族本位”、“家長(zhǎng)主義”和“君主至上”[5]的價(jià)值觀念,這種價(jià)值觀念只代表少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)人們的利益,只能把廣大勞動(dòng)人民引向社會(huì)的最底層,使窮人更窮,人們的基本生活需要難以得到保障,更無(wú)從談起人民利益問(wèn)題。因此,封建制度被推翻的同時(shí),這種主導(dǎo)價(jià)值觀念也被集體主義所取代。爭(zhēng)奪主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念都處于這種境地中,如果不能否定現(xiàn)有的主導(dǎo)價(jià)值觀念又與它在價(jià)值導(dǎo)向上不一致,那只能成為無(wú)人理睬的價(jià)值觀念。

三、價(jià)值觀念的沖突是主體生存方式的沖突

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),有什么樣的社會(huì)存在主體就有什么樣的生存方式。因此,主體以什么樣的生存方式生活就會(huì)產(chǎn)生什么樣的價(jià)值觀念。在不斷進(jìn)行的改革開(kāi)放的社會(huì)實(shí)踐中,社會(huì)存在發(fā)生了巨大的變化,導(dǎo)致人們生存方式的多樣化,在這些多向度生存方式的選擇中,人們的價(jià)值觀念就不可避免的會(huì)發(fā)生沖突。如現(xiàn)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與普遍應(yīng)用,就產(chǎn)生了一種新的生存方式——網(wǎng)絡(luò)生存方式,這種生存方式是以網(wǎng)絡(luò)為主要生存空間,各種活動(dòng)都在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行,與傳統(tǒng)生存方式之間的沖突就導(dǎo)致基于網(wǎng)絡(luò)文化基礎(chǔ)上的觀念領(lǐng)域的價(jià)值沖突如“網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)主義”與“網(wǎng)絡(luò)民主主義”[6]。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,人們要以什么樣的生存方式生存?是以追逐利益為行為宗旨還是以取義為行為宗旨,是以他律為約束原則還是以自律為約束原則,是以循法為依據(jù)還是以重情為依據(jù),以公平為原則還是以禮讓為態(tài)度等等都是一些不可避免的選擇沖突,這兩種經(jīng)濟(jì)條件下的生存方式的沖突深刻體現(xiàn)了其中蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念的沖突的問(wèn)題,即做“經(jīng)濟(jì)人”還是“道德人”的價(jià)值觀念的沖突。

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[4]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].1995,7:240.

[5]李德順.新價(jià)值論[M].昆明:云南人民出版社,2004.(8).

[6]鄔煜.網(wǎng)絡(luò)文化中的價(jià)值沖突[C].價(jià)值哲學(xué)問(wèn)題研究,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2002:303.

Analysis for clashes of value concepts

Li-Guojiao

(Marxism Philosophy, Harbin Normal University, Harbin150001)

Abstract:There are various value concepts existing in every society, which indicates various cultural traditions, living environments, life style, etc. of the society. Modern society is a society which fully develops market economy, globalization and technology, clearly it becomes a fact that there exists a diversity of value concepts, different value concepts will necessarily result in clashes while communicating and competing. This paper mainly analysis the main demand, dominant status and life style of value concept, showing its deep meanings.

Key word: clashes of value concept, main demand, dominant status and life style