陳煥堯

有機(jī)會(huì)聽(tīng)了幾節(jié)《馬說(shuō)》課,在新課標(biāo)觀念的指引,課堂出現(xiàn)了新的景象。在欣慰的同時(shí),總覺(jué)得有些遺憾梗在喉,不吐不快。

一、 教師分析不到點(diǎn)

《馬說(shuō)》相當(dāng)于當(dāng)代的雜文,那么它諷刺和鞭笞的對(duì)象是什么?課堂上,有學(xué)生提問(wèn),究竟是先有伯樂(lè),還是先有千里馬。潛臺(tái)詞是對(duì)韓愈的“世有伯樂(lè),然后有千里馬”產(chǎn)生了懷疑。的確,這可是一個(gè)常識(shí)性的錯(cuò)誤,大而言之是違背了馬克思主義的辯證法。有些學(xué)生還拿先有小雞還是先有雞蛋作類比,爭(zhēng)論不休。而老師的解釋是如果沒(méi)有伯樂(lè)的發(fā)現(xiàn)即使有千里馬也被埋沒(méi),韓愈正是鞭笞、諷刺封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒(méi)、抑制人才的罪惡。其實(shí)這種解釋跟下文的意思是一致的,等于沒(méi)說(shuō),韓愈的“錯(cuò)誤”還是“錯(cuò)誤”。有些同學(xué)說(shuō)文中的千里馬也缺乏主動(dòng)性,為什么總是等待伯樂(lè)來(lái)認(rèn)識(shí)自己,而不是主動(dòng)展示自己的才能。并且聯(lián)系實(shí)際說(shuō)道:像今天激烈競(jìng)爭(zhēng)的年代,如果不主動(dòng)地展示自我,那將永遠(yuǎn)被埋沒(méi)。而老師的回答是“有道理”。古代是伯樂(lè)找千里馬,今天是千里馬找伯樂(lè)。然而他們都忽略了文中“鳴之而不能通其意”,這句話不是說(shuō)千里馬“主動(dòng)”了嗎?

這些議論之所以不能釋誤,不能自圓其說(shuō)的原因,是沒(méi)有弄清韓愈諷刺和鞭笞的對(duì)象是什么。其實(shí)韓愈要諷刺和鞭笞的對(duì)象不是封建統(tǒng)治階級(jí),在忠君的封建社會(huì)里,他也沒(méi)這個(gè)膽量,他諷刺、鞭笞的是封建統(tǒng)治階級(jí)選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)?！皥?zhí)策而臨之,曰:‘天下無(wú)馬”的人就是拿著“人才標(biāo)準(zhǔn)”去選拔千里馬的人。這樣一來(lái)不但文章的內(nèi)容與主旨吻合,而且意義表現(xiàn)得更為深刻。古今中外,因標(biāo)準(zhǔn)不同而埋沒(méi)人才的事例比比皆是。馬寅初先生不是曾大聲?shū)Q叫“要控制人口增長(zhǎng)”嗎?陳寅恪先生不是曾堅(jiān)守自己研究歷史的原則嗎?——在當(dāng)時(shí)的人才標(biāo)準(zhǔn)下,他們是人才嗎?今天,我們很多同學(xué)敢對(duì)古代圣賢提出質(zhì)疑,我們稱贊是未來(lái)的人才,但在封建訓(xùn)誡型的課堂上,可能被誣為大逆不道。所以文中的伯樂(lè)是韓愈寄托的能正確掌握“千里馬”標(biāo)準(zhǔn)的人,他是希望統(tǒng)治者能制定出有利于人才發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的人才標(biāo)準(zhǔn),這就是文章的主旨。至于“究竟是先有伯樂(lè),還是先有千里馬”,它的答案是孟子所說(shuō)的“不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之”了。

二、 現(xiàn)實(shí)意義未聯(lián)系

大凡能流傳千古的文章,肯定有它普遍意義和超越時(shí)空的現(xiàn)實(shí)意義。然而,在我們的課堂上,老師口口聲聲都是“封建統(tǒng)治階級(jí)”怎么樣,“封建社會(huì)”怎么樣。既然如此,我們不是生活在封建社會(huì),也不是封建統(tǒng)治者,學(xué)它干啥?我想老師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí),讓古代先賢之理為我所用。其實(shí),生活中我們每個(gè)人都曾充當(dāng)過(guò)伯樂(lè)或“執(zhí)策而臨之”者。如果班主任是一個(gè)伯樂(lè)的話,他可以發(fā)現(xiàn)許多班上的千里馬;如果是一個(gè)“執(zhí)策而臨之”者,他會(huì)把班級(jí)看得一團(tuán)漆黑。一個(gè)科任老師也是如此,一個(gè)班長(zhǎng)也是如此,一個(gè)家長(zhǎng)也是如此,甚至一個(gè)人如何正確認(rèn)識(shí)自身也是如此。深層而言之,可引導(dǎo)學(xué)生思考,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)學(xué)校,一個(gè)班級(jí),一個(gè)家庭,一個(gè)人——在制定“好”的標(biāo)準(zhǔn)時(shí),要怎樣考慮有利于人才的成長(zhǎng),有利于社會(huì)的進(jìn)步,才不至于被當(dāng)代韓愈諷刺。誠(chéng)如是,《馬說(shuō)》的教學(xué)意義,不,是古文的教學(xué)意義,就會(huì)深廣得多。

葉圣陶先生說(shuō):“講一課書(shū),不僅是使學(xué)生多知道一些東西而已,重要的在使學(xué)生真實(shí)受用,不只是一天兩天受用,而是一輩子受用。我不忘記各種功課有個(gè)縱目標(biāo),那就是‘教育——造成健全的公民?！苯裉炻?tīng)起來(lái),還醍醐灌頂,他與新課標(biāo)所倡導(dǎo)的教學(xué)目標(biāo)何等相似。然而要達(dá)到這個(gè)目的,老師的理論修養(yǎng)和基本功的修養(yǎng)何等重要。希望老師們?cè)谛抡n標(biāo)理念下不斷加強(qiáng)修養(yǎng),以滿足學(xué)生的求知欲望,使自己的教學(xué)盡量少些遺憾。

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