楊永英

《冰雪美人》是莫言作于2000年的一部短篇小說，它通過描寫主人公孟喜喜因?yàn)殚L得太漂亮，加上她那獨(dú)特的傲立于冰雪的性格而引起我們這個(gè)社會(huì)群體的嫉妒和排擠，最終被人們用冷漠和鄙視無情地“殺害”了的悲慘遭遇，表現(xiàn)了傳統(tǒng)觀念在現(xiàn)代文明社會(huì)中根深蒂固的影響。

莫言小說對(duì)于女性形象的刻畫有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是敢于蔑視世俗成見，反叛傳統(tǒng)道德觀念。比如《紅高粱》里的“我奶奶”、《豐乳肥臀》里的上官魯氏等，都是叛逆的女性形象，她們都用自己的獨(dú)特方式大膽地追求愛情，堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)不幸的命運(yùn)。與世俗觀念背道而馳。《冰雪美人》中的主人公孟喜喜。在性格上秉承了“我奶奶”和上官魯氏的堅(jiān)強(qiáng)與叛逆，她天生麗質(zhì)且個(gè)性張揚(yáng)，做事我行我素，不拘泥于陳規(guī)陋習(xí)，甚至有點(diǎn)兒放蕩不羈，連學(xué)校的各種規(guī)章制度她也不放在眼里。在學(xué)校里，她敢于穿別人不敢穿的衣服和高跟鞋，用香水，走路昂首挺胸，“目中無人”，對(duì)于別人的流言蜚語和冷嘲熱諷，她一概不理睬，也不解釋，永遠(yuǎn)是那個(gè)“微微上翹的嘴角和嘲弄人的笑容”，以一種無言的對(duì)抗顯示自己對(duì)傳統(tǒng)勢(shì)力的蔑視。這樣一個(gè)美貌的、充滿現(xiàn)代氣息且性格孤傲的姑娘，卻生在一個(gè)非常“偏僻落后”的、“離縣城有一百多公里”并且“沒有工業(yè)”的“世外桃源”般的鄉(xiāng)鎮(zhèn)——白馬鎮(zhèn)，而且還是一個(gè)寡婦家里?！皼]有工業(yè)”的“世外桃源”說明這里與世隔絕，遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明。而她所在的學(xué)校，“制定了五十八條學(xué)生守則”，這些條條框框更是令人窒息。正如一位莫言研究者說的“區(qū)域的偏狹，帶來的是人們思想的保守。由保守自然導(dǎo)致缺乏寬容與理解。”冰雪美人孟喜喜處在這樣一種落后保守的生存環(huán)境之下，她的與眾不同的個(gè)性行為。會(huì)被人們寬容和理解嗎?會(huì)有怎樣的遭遇呢?這是不言而喻的。

評(píng)論界認(rèn)為莫言的很多小說“受了相對(duì)論的影響，他站在一個(gè)非常的高峰，充滿同情地鳥瞰著紛紛攘攘的人類世界。莫言也是‘用一顆悲愴的心靈去揭開我們民族文化心理的世界，去尋覓我們民族‘迷失的溫暖的精神家園的?！薄侗┟廊恕芬簿褪沁@樣一篇佳作，作者站在重新認(rèn)知民族文化心理的高度。揭示了一個(gè)非常嚴(yán)竣的社會(huì)問題，那就是：現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)觀念的沖突問題。在物質(zhì)高度繁榮的現(xiàn)代文明社會(huì)中，傳統(tǒng)的勢(shì)力究竟有多大?危害究竟有多深?小說已經(jīng)告訴我們了，代表傳統(tǒng)勢(shì)力的年級(jí)主任、“我叔叔”、“我嬸嬸”乃至整個(gè)白馬鎮(zhèn)的人組成一個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線。用冷漠、鄙視等無形的刀共同對(duì)付一個(gè)涉世未深的冰雪般的女孩子——孟喜喜，把她逼死了，他們卻“沒有任何責(zé)任”，真是殺人不見血啊!這事竟然發(fā)生在二十一世紀(jì)的中國!讀了小說后，我們不能不感到莫大的震驚和悲哀。

當(dāng)然，作者創(chuàng)作的意圖是要我們?cè)诒c同情的基礎(chǔ)上去追溯孟喜喜悲劇的社會(huì)根源，從而提出了一個(gè)迫切需要解決的任務(wù)——改革人們傳統(tǒng)的思想道德觀念，呼喚人性的回歸，呼喚寬容與理解?？晌覀円仓?，要改革人們的觀念談何容易，魯迅在二十世紀(jì)二十年代早就說過：“可惜中國太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)爐子，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必能搬動(dòng)、能改裝?！?。是太難了，中國幾千年的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)在人們頭腦里根深蒂固，要改變這種觀念，不是一朝一夕。也不是一兩個(gè)人就可以做到的，有時(shí)甚至需要付出生命的代價(jià)!古人云：“木秀于林，風(fēng)必摧之”，中國還有句俗話叫做“槍打出頭鳥”，一旦有不同流俗的人，就可能成為眾矢之的，所以一般人也就習(xí)慣了隨大流，久而久之也就麻木了。孟喜喜可說是個(gè)走在時(shí)代前面，敢行風(fēng)氣之先的人，無論穿衣打扮，還是言行舉止，或是思想意識(shí)，都與她所在的那個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)里的人格格不入，所以難免招來眾人敵視的目光，招來無妄之災(zāi)。她長得漂亮一點(diǎn)，穿著新潮一點(diǎn)，行為大膽一點(diǎn)，就被那個(gè)“綰著牛糞餅子頭、長臉短下巴”的年級(jí)主任無故找碴，甚至有一次還當(dāng)眾指桑罵槐，污蔑她是“賣那個(gè)的”，孟喜喜因?yàn)椴桓视诒荒昙?jí)主任污辱而“用額頭撞在年級(jí)主任的嘴上”，以至后來被學(xué)校開除，這中間竟沒有一個(gè)人站出來為她說話；孤兒寡母被生活所迫開了個(gè)“孟魚頭餐館”，為了使餐館的火鍋生意紅火起來，她“化著濃裝”，“身穿紅色旗袍，站在店門口招徠顧客”，這本是一種經(jīng)營手段，體現(xiàn)了孟喜喜的生意頭腦和眼光，但他們那個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人卻看不慣這種做法，想當(dāng)然地認(rèn)為她干上了“那一行”，也沒有一個(gè)人為她說句公道話；最后她得了病，來到鎮(zhèn)上唯一的一間醫(yī)院——“管氏大醫(yī)院”就診，這間醫(yī)院的醫(yī)生、護(hù)士——“我叔叔”和“我嬸嬸”嘴上雖然沒說什么，但從心里認(rèn)定她得的是“性病”之類不干不凈的病，于是他們的態(tài)度非常冷淡，甚至故意拖延，讓孟喜喜坐在那里干等，他們卻忙于給兩個(gè)后來的急診患者治病，最終使孟喜喜無助又無望地離開了這個(gè)世界，冰雪一般美的孟喜喜就這樣被毀滅了，毀于這個(gè)社會(huì)群體的冷漠和鄙視。這就是“秀木”、“出頭鳥”的下場(chǎng)，孟喜喜身上開放的思想敵不過傳統(tǒng)的道德觀念!這也體現(xiàn)了作者的憂患意識(shí)，如果都像孟喜喜生活的白馬鎮(zhèn)那樣，環(huán)境閉塞，人們思想狹隘，不做調(diào)查研究，用老眼光看問題，憑經(jīng)驗(yàn)辦事，見風(fēng)就是雨，人云亦云，后果實(shí)在堪憂!所以，改革人們的觀念是個(gè)十分艱巨的任務(wù)，任重而道遠(yuǎn)哪!

其實(shí)莫言的《冰雪美人》也不是第一次提出這個(gè)問題，我們知道，早在二十世紀(jì)二十年代，魯迅小說《祝?！返闹魅斯榱稚捅霍旀?zhèn)麻木不仁的人們用冷漠、鄙視等無形的刀“殺害”了，而這些人總的說來都是被封建思想毒害而抱著陳舊觀念的，魯迅在那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)通過他的作品提出了啟發(fā)農(nóng)民覺悟的重要性問題。高曉聲于改革開放之初的八十年代在他的短篇小說《陳奐生上城》里也通過陳奐生的遭遇提出要改變農(nóng)民落后的思想觀念問題。莫言實(shí)際上是承接了魯迅在新民主主義革命初期和高曉聲在社會(huì)主義改革開放初期的思考，只是今天提出這個(gè)問題更具現(xiàn)代性，意義也更加深遠(yuǎn)。畢竟，社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)文明的發(fā)展要求精神文明也要跟上來，但傳統(tǒng)的道德觀念往往會(huì)成為現(xiàn)代文明建設(shè)的絆腳石。看看我們的周圍吧，尤其是一些偏僻的小地方，在選拔人才上排外現(xiàn)象嚴(yán)重，或者任人唯親。這不就是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀念、家族觀念在作怪嗎?再看看，計(jì)劃生育搞了那么多年，為什么還有那么多“超生游擊隊(duì)”出現(xiàn)?這不也是傳統(tǒng)的生男孩傳宗接代和多子多福的思想在作怪嗎?諸如此類的事情，舉不勝舉，都嚴(yán)重地阻礙著現(xiàn)代文明社會(huì)的進(jìn)程。尤其是在農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)本來就落后，如果再不更新觀念，一味地用陳舊的、腐朽的、狹隘的眼光看問題，坐井觀天，不到外面的世界看一看，那就永遠(yuǎn)也別想富起來，永遠(yuǎn)也別想跟上時(shí)代的步伐。所以，農(nóng)村的改革能否更進(jìn)一步，能否早日實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，農(nóng)民的觀念轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵?！侗┟廊恕匪沂镜闹黝}不得不讓我們?cè)俅紊钏歼@個(gè)延續(xù)了幾十年的老問題，這也是作品思想內(nèi)涵的深刻性之所在。

孟喜喜雖然死了，但她傲立于冰雪，至死也不向傳統(tǒng)勢(shì)力屈服的精神，實(shí)在令人鼓舞。而且她的死，也使一部分人猛醒過來，比如小說最后“我叔叔”的表現(xiàn)，他盡了最后的努力搶救孟喜喜，當(dāng)“我嬸嬸”說“我們沒有任何責(zé)任”時(shí)，“‘我叔叔瞅了瞅嬸嬸，低沉地說‘你他媽的閉嘴!”這些都說明“我叔叔”的良知回來了，人性回來了，他知道孟喜喜得的不是什么“性病”，也相信了孟喜喜不是“干那一行”的。從這一點(diǎn)看，孟喜喜的死是有價(jià)值的，起碼喚回了一部分人的人性，讓讀者看見了一縷希望的曙光。傳統(tǒng)的道德觀念雖然暫時(shí)占上風(fēng)，但隨著經(jīng)濟(jì)大潮對(duì)邊遠(yuǎn)農(nóng)村的沖擊，現(xiàn)代文明的觀念也會(huì)逐漸被人們所理解和接受，作品其實(shí)也暗示了這個(gè)意思。小說不是講到近來鎮(zhèn)上旅游業(yè)發(fā)展，世外桃源變成滾滾紅塵了嗎?觀念的變革勢(shì)在必行!