格非認(rèn)為“文學(xué)熱”沒(méi)必要再來(lái)

上世紀(jì)80年代，“文學(xué)熱”成為一種普遍的現(xiàn)象。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)什么時(shí)候才能夠出現(xiàn)“文學(xué)熱”呢?清華大學(xué)教授、著名作家格非在接受采訪(fǎng)時(shí)認(rèn)為，文學(xué)曾經(jīng)的“繁榮時(shí)代”，不會(huì)再來(lái)了，也沒(méi)有必要再來(lái)了?！拔膶W(xué)從來(lái)都是這樣的東西，你說(shuō)它重要，它也不重要；你說(shuō)它不重要，但是對(duì)一些人來(lái)說(shuō)卻很重要，不過(guò)，沒(méi)有它也不是不能生存。”格非說(shuō)?；仡欀袊?guó)文學(xué)的歷史發(fā)展過(guò)程，文學(xué)在19世紀(jì)時(shí)最為重要。比如當(dāng)年梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)過(guò)一篇文章，“梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中國(guó)落后是因?yàn)橹袊?guó)的小說(shuō)不發(fā)達(dá)。今天的人來(lái)判斷梁?jiǎn)⒊@句話(huà)，你可能覺(jué)得很荒謬，可是他真的說(shuō)了。這種說(shuō)法極大地提高了文學(xué)，特別是小說(shuō)的地位。那是文學(xué)的黃金時(shí)代，像托爾斯泰等大作家就是在19世紀(jì)出現(xiàn)的。不過(guò)，那個(gè)時(shí)代僅僅是人類(lèi)漫長(zhǎng)歷史上的特例。”在提到“拿政府工資”的作家時(shí)。格非說(shuō)：“所謂的專(zhuān)業(yè)作家就是一個(gè)怪物?！薄跋硎苓@樣待遇的人以后會(huì)越來(lái)越少”，而拋開(kāi)一切、不顧生存問(wèn)題想去當(dāng)作家的人則“太自私”，“誰(shuí)來(lái)養(yǎng)你，父母嗎?”格非說(shuō)自己就是一個(gè)業(yè)余作家，靠教書(shū)可以養(yǎng)活自己?！凹偃缥铱梢钥扛遒M(fèi)生活了，我的錢(qián)夠用了，我也可以辭掉工作，專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作?！?/p>

阿來(lái)稱(chēng)民族文學(xué)表達(dá)的不是差異性

著名作家阿來(lái)在接受采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：文學(xué)表達(dá)的不是差異性而是普遍性。不要僅僅因?yàn)橄矚g自己的民族就只關(guān)注自己的民族，表現(xiàn)民族應(yīng)該只是自己的一個(gè)入口。像四川的彝族，分布非常廣、支系也非常多，在云南地區(qū)也有不同支系的彝族，肯定有很多差異性和獨(dú)特性，但如果只去表達(dá)這些少數(shù)民族文化的差異性，可能會(huì)增加一些閱讀點(diǎn)，但真正的文學(xué)應(yīng)該表達(dá)人類(lèi)共同的普遍的情感。只顧著表達(dá)少數(shù)民族的差異性可能就是少數(shù)民族文學(xué)的誤區(qū)。少數(shù)民族和漢族有什么本質(zhì)不同?無(wú)非是地域條件不一樣，吃穿有點(diǎn)不同罷了。少數(shù)民族和全人類(lèi)的情感都是一致的，都有愛(ài)恨情仇，都有生老病死，不是少數(shù)民族文化一定就要跟別人不一樣。我認(rèn)為少數(shù)民族作家沒(méi)有什么天然的優(yōu)勢(shì)。如果非要說(shuō)有什么優(yōu)勢(shì)的話(huà)，也就是有些題材別人沒(méi)寫(xiě)過(guò)。但這也可以是一種劣勢(shì)，因?yàn)闆](méi)有被表達(dá)過(guò)可能就不知道怎么去表達(dá)。從創(chuàng)作內(nèi)部來(lái)講，比如吉狄馬加的詩(shī)歌為什么有影響力。因?yàn)樗脑?shī)歌不是講的民族的差異性。而是普遍的人類(lèi)的情感。少數(shù)民族作品的獨(dú)特性可能會(huì)吸引一部分讀者，但不要以為有了差異性就夠了。