楊東平

前段時(shí)間參加江蘇省江陰教育與人才高峰論壇,深感應(yīng)試教育的存在有很多復(fù)雜的原因。其中之一,是由于傳統(tǒng)的教育文化、教育哲學(xué)沒(méi)有真正更新和轉(zhuǎn)換?？荚囍辽稀⒅怯辽系膽?yīng)試教育,其理論基礎(chǔ)是學(xué)科中心、知識(shí)本位的。而按照以人為本的價(jià)值觀(guān),現(xiàn)代教育應(yīng)當(dāng)是“學(xué)生中心”的,是生活本位和能力本位的,學(xué)校應(yīng)當(dāng)圍繞青少年成長(zhǎng)的實(shí)際需要——而不僅僅是學(xué)科知識(shí)——組織教學(xué)。

“生活教育”理論是由陶行知在20世紀(jì)30年代提出的,它脫胎自杜威“兒童中心”的教育哲學(xué),卻是在解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)的教育問(wèn)題中形成的。陶行知將生活教育定義為“來(lái)自生活的教育,依據(jù)生活而教育,為生活向前向上的需要而教育”。生活教育要應(yīng)對(duì)的基本問(wèn)題,就是重建學(xué)校與社會(huì)、教育與生活的關(guān)系,改變學(xué)校與社會(huì)、教育與生活、書(shū)本與實(shí)踐相脫離的弊端,“把教育變成生活,把生活變成教育”,從而改變科舉教育死讀書(shū)、讀死書(shū)的傳統(tǒng),以及“課堂中心、教材中心、教師中心”的傳統(tǒng),實(shí)行“為生活作準(zhǔn)備”的教育。

陶行知生活教育的原則,“生活即教育”,即教育內(nèi)容當(dāng)隨生活的變化而變化?！吧鐣?huì)即學(xué)?！?即教育體制必須涵蓋全社會(huì),改學(xué)校單一結(jié)構(gòu)為社會(huì)多元結(jié)構(gòu),從而把學(xué)校變成社會(huì),把社會(huì)變成學(xué)校?！敖虒W(xué)做合一”則是生活教育的方法論,主張手腦并用,促進(jìn)理論和實(shí)踐的結(jié)合。

生活教育曾得到廣泛傳播和社會(huì)各界的高度認(rèn)同。1939年8月,毛澤東在延安地區(qū)小學(xué)教師暑假訓(xùn)練班結(jié)業(yè)典禮上所作演講,就明確肯定了生活教育:“在抗戰(zhàn)教育中,知行合一是一件大事。陶行知主張知行合一,提倡生活教育,把教的、學(xué)的、做的統(tǒng)一起來(lái),這在馬克思主義來(lái)說(shuō),就是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。現(xiàn)在我們的教科書(shū)中還缺少一部分,就是生活教育?！?/p>

因而,“生活教育”作為一種教育哲學(xué),不僅對(duì)克服應(yīng)試教育弊端具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,而且是一種能夠統(tǒng)轄各種教育基本問(wèn)題的頂層理論,是民族的、科學(xué)的、大眾的現(xiàn)代教育文化,至今仍有很強(qiáng)的生命力。近年來(lái),在我國(guó)農(nóng)村和城市教育改革的實(shí)踐中,已經(jīng)出現(xiàn)了不少實(shí)踐生活教育的成功經(jīng)驗(yàn)。

(來(lái)源:《光明日?qǐng)?bào)》)