黃育敏

【摘 要】我國心理學(xué)家朱智賢認(rèn)為:“個(gè)性是作為個(gè)體的人的特性的總和?！蔽覀兊纳鐣?huì)之所以如此豐富，正是由于存在豐富的個(gè)性差異。豐富而自由的個(gè)性也是一個(gè)社會(huì)具有豐富創(chuàng)造力的根本原因，因此沒有了個(gè)性的存在和個(gè)性表現(xiàn)的自由就不會(huì)有創(chuàng)造力?？墒枪P者在實(shí)施新課標(biāo)的實(shí)踐過程中曾經(jīng)出現(xiàn)過偏差，過分側(cè)重于欣賞和評述，往往流于紙上談兵，或者師生互動(dòng)過于頻繁，嚴(yán)重脫離美術(shù)教學(xué)的本體實(shí)質(zhì)，學(xué)生的視覺敏感度和繪畫表現(xiàn)能力明顯下降。所以，對于如何做到既突出人文精神，又能夠提升學(xué)生的審美能力和繪畫技巧，達(dá)到兩全其美的目的，筆者進(jìn)行了階段性的探究。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育 教學(xué)對象 新課程

“學(xué)校教育應(yīng)該促進(jìn)人有個(gè)性的發(fā)展，這才是教育的真正價(jià)值；忽視個(gè)別差異性，泯滅個(gè)性發(fā)展，其實(shí)就是教育的悲哀?！边@是筆者在《中國美術(shù)教育》所看到的一篇文章里最讓筆者有所感悟的一句話。德國教育家第斯多卡也曾說:“教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于喚醒、激發(fā)、鼓勵(lì)?！彼囆g(shù)貴在創(chuàng)新，創(chuàng)新需要個(gè)性，而共性則大多是一些照搬，也就談不上創(chuàng)造，也無創(chuàng)新可言了。分析與反思了以前的教學(xué)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在以前的美術(shù)創(chuàng)作方面普遍技法單一，形式雷同，缺少個(gè)性，這與新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求似乎相差甚遠(yuǎn)。所以倡導(dǎo)個(gè)性的表現(xiàn)，開發(fā)思維想象，培養(yǎng)創(chuàng)新意識與探索精神就是現(xiàn)在所要面臨的新教學(xué)思考。通過一段時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐和理論學(xué)習(xí)，深切感受到：合理地使用新教材，采用靈活多變的“學(xué)法”和“教法”，

才能最大限度地激發(fā)學(xué)生審美情趣和想象創(chuàng)造能力。

一、研究所教學(xué)對象（個(gè)性與環(huán)境的思考）

教學(xué)是一門藝術(shù)，教師容易低估學(xué)生的理智判斷和鑒賞能力，而疏于精心設(shè)難問疑，教學(xué)藝術(shù)是凝聚和融會(huì)了教育機(jī)智在內(nèi)的、針對具體的教學(xué)情境對教學(xué)模式的創(chuàng)造性的運(yùn)用，是教師高度駕馭紛繁復(fù)雜的教學(xué)“變數(shù)”這一能力的綜合體現(xiàn)。教師的上課應(yīng)該是“用教材”，而不是單純的“教教材”。沒有對教學(xué)模式的創(chuàng)造性運(yùn)用，就不可能顧及到學(xué)生獨(dú)特的生命表現(xiàn)和學(xué)生提出的非常個(gè)性化的問題；學(xué)生的想象空間和個(gè)性發(fā)展受到很大的局限。教學(xué)藝術(shù)只能是教師自主性的創(chuàng)造成果。

而環(huán)境對學(xué)生的影響也不可小看，但社會(huì)影響力和教育影響力之間存在很大的差距，在某種情況下，教育價(jià)值受到社會(huì)負(fù)面因素的影響，削弱、侵蝕、吞噬教育結(jié)果。學(xué)校藝術(shù)教育必須與社會(huì)體系聯(lián)系，良好的社會(huì)風(fēng)尚是學(xué)校藝術(shù)教育走向社會(huì)的基礎(chǔ)。流行藝術(shù)文化中的某些消極因素，對學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀起到誤導(dǎo)作用，有的學(xué)生甚至不能自拔。如視覺媒體中的暴力、色情污染，聽覺媒體中個(gè)人情感無度的宣泄，低靡、猥瑣、丑陋、恐怖等不良現(xiàn)象在一定范圍內(nèi)傳播。社會(huì)環(huán)境對人的發(fā)展具有決定性的影響，學(xué)生的個(gè)性形成和社會(huì)環(huán)境有一些關(guān)聯(lián)，不過教育環(huán)境在學(xué)生個(gè)性發(fā)展過程中更是起著一定的主導(dǎo)作用。在現(xiàn)代這個(gè)社會(huì)，大多數(shù)人的發(fā)展越來越依賴于學(xué)校教育，由此可見，創(chuàng)設(shè)良好氣氛的教育環(huán)境是非常重要的。良好的環(huán)境教育就應(yīng)做好個(gè)性教育的途徑與方法。

個(gè)性教育的最終目的是為了讓每個(gè)學(xué)生的潛能發(fā)掘的更充分，在各方面的發(fā)展更全面。而我們美術(shù)教育者的最終目的是為了培養(yǎng)具有健全人格的學(xué)生，正是如此，美術(shù)教育不只是教會(huì)學(xué)生畫畫，還應(yīng)該是美術(shù)生活教育，讓學(xué)生更好地體驗(yàn)生活，熱愛生活，用自己的真情實(shí)感去追求生活的美。有生即有情，有情即有藝術(shù)。自然的、生成的、藝術(shù)的課堂，源于學(xué)生個(gè)性發(fā)展與美感相融的實(shí)踐與行動(dòng)，回歸于學(xué)生靈性、回歸于美術(shù)本質(zhì)，這是我們追求的理想。懷著這樣的理念，我們一直在不懈構(gòu)建、不斷完善。例如，《心靈的關(guān)愛》這一課不僅是學(xué)生面對現(xiàn)實(shí)生活中與家長的交往的實(shí)際問題，也是學(xué)習(xí)與其他人交往的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)過程中讓學(xué)生換位思考，與人為善，學(xué)會(huì)理解他人，善待他人，欣賞他人。從情感體驗(yàn)上，啟發(fā)學(xué)生以自己的感受理解體驗(yàn)他人的感受，促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)識內(nèi)化。并通過多媒體演示法與教師示范讓學(xué)生掌握一些卡片、書簽等藝術(shù)作品的基本制作要領(lǐng)后再進(jìn)行個(gè)性化的自我創(chuàng)作。還有其它課程如舊物DIY、居室的布置，等等。都是以學(xué)生所熟悉的景與物、人與事、學(xué)習(xí)與生活為載體，讓學(xué)生在實(shí)踐中感知、積累生動(dòng)的表象，領(lǐng)悟美術(shù)在實(shí)際生活中的獨(dú)特價(jià)值，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、主動(dòng)參與表現(xiàn)生活美和美化生活的探究精神與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。還可以先讓學(xué)生自己實(shí)踐、歸納、總結(jié)臨摹制作的步驟和方法，互相交流在實(shí)踐中得出的經(jīng)驗(yàn)和疑問，然后再由老師對學(xué)生沒有提到的問題進(jìn)行補(bǔ)充，對學(xué)生互相不能解答的難點(diǎn)問題給予引導(dǎo)、指點(diǎn)、突破。總的來說，教師示范要做到“該出手時(shí)才出手”。

由此，美術(shù)教育者的任務(wù)就不只是“傳道、授業(yè)”，應(yīng)該是“學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者”，給學(xué)生提供自學(xué)和探討的良好氣氛的教育環(huán)境。

二、探討課程可操作性（個(gè)性與教材的思考）

從促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的角度來組織課堂教學(xué)，根據(jù)學(xué)生生理心理的特點(diǎn)與教材自身的功能和內(nèi)涵，使教學(xué)內(nèi)容成為開放的、充滿活力的學(xué)習(xí)活動(dòng)。這樣，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體就有了能動(dòng)性和創(chuàng)造性。美術(shù)課程改革中一個(gè)重要的任務(wù)是要轉(zhuǎn)變我們的觀念，要更多地從教育的角度來認(rèn)識美術(shù)課程，而不是從美術(shù)的角度來看待美術(shù)教育。

目前的新教材內(nèi)容雖然擴(kuò)大化了，可有一些仍舊對農(nóng)村學(xué)校無法適宜，于是筆者把學(xué)生的個(gè)人知識、直接經(jīng)驗(yàn)、所生活的環(huán)境等作為另一種課程資源。如《我的小小家》、《泥塑造型》、《瓦楞紙變變變》等，這些課程都能很好的引領(lǐng)學(xué)生們在多元的藝境中感悟設(shè)計(jì)的靈感，解讀設(shè)計(jì)的語言，在多維的設(shè)計(jì)元素的整合中生成學(xué)生自己的創(chuàng)新思維，學(xué)生對為之設(shè)計(jì)的教學(xué)課程可以適當(dāng)?shù)淖晕依斫?，自我解讀，有著個(gè)人感受和獨(dú)特見解，讓學(xué)習(xí)過程成為一個(gè)富有個(gè)性化的過程。正如文豪蕭伯納所言：“你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，我們交換一下，一人就有兩個(gè)思想?！苯逃囆g(shù)追求浪漫，充實(shí)精確，開啟思維，師生互動(dòng)，以及體驗(yàn)的樂趣，喚醒埋藏在學(xué)生的多種可能性。

教育工作者還必須尊重學(xué)生的人格。關(guān)注個(gè)體差異，充分利用情感體驗(yàn)，激活學(xué)生主體意識。筆者的美術(shù)教育思想主旨是以美感人，以情動(dòng)人。靠真情來打開審美者的心靈大門。在教學(xué)中以情施教，有利于運(yùn)用情感手段來發(fā)掘教學(xué)中的美的因素，寓美于情，以情育美，從中獲得對自然、社會(huì)、人生的有益啟示。如上《過去的日子》這一課題時(shí)，筆者先插入了《美術(shù)老師過去的日子》這個(gè)小課題，自然引起了學(xué)生們的好奇心。筆者用自己的學(xué)生時(shí)代為例，告訴了同學(xué)們自己曾經(jīng)從一般的學(xué)生成為優(yōu)秀生，后來又由優(yōu)秀生轉(zhuǎn)變?yōu)楹筮M(jìn)生，但最終經(jīng)過努力奮斗，自己終于以優(yōu)異的成績回報(bào)了社會(huì)、家人還有自己。整節(jié)課以開放的圖文方式呈現(xiàn)，給學(xué)生以出乎意料的新穎感受，讓他們重拾起已放棄的目標(biāo)，重新找回了斗志。

當(dāng)然，新課程有自己的特點(diǎn)：理想的、領(lǐng)悟的、操作的、經(jīng)驗(yàn)的。這讓美術(shù)學(xué)習(xí)有了自己的特殊性包括課程和教學(xué)資源的開發(fā)，通過美術(shù)課程目標(biāo)來指導(dǎo)、評價(jià)美術(shù)課程的實(shí)施。而從課題管理上來說，課程的邏輯與學(xué)習(xí)的關(guān)系十分重要。建立以學(xué)習(xí)邏輯為主線，充分理解藝術(shù)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，想方設(shè)法促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)從量變到質(zhì)變的飛躍，這樣有利于教師開發(fā)和選擇課程。

三、軟、硬件的投入（個(gè)性與條件的思考）

藝術(shù)教育需要藝術(shù)體驗(yàn)，藝術(shù)體驗(yàn)需要足夠的的投入，高質(zhì)量的軟、硬件設(shè)施是有效實(shí)施新課程的基本前提條件。很難想象，課本中的幾張小圖片、教師的幾句解說，就能讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)大師的杰作；也很難想象，表面快樂但思維空白的活動(dòng)能探究到什么是藝術(shù)的真諦。雖然說基礎(chǔ)教育不是培養(yǎng)藝術(shù)大師的，但是，有強(qiáng)烈的視覺沖擊、美妙的技法體驗(yàn)、廣泛的美術(shù)文化參與，是培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)的起碼條件；有悅耳怡情的聽覺媒體是學(xué)生藝術(shù)情感升華的催化劑。思考和解決這些問題必能促進(jìn)藝術(shù)教育的發(fā)展，所以筆者在教學(xué)的內(nèi)容與教學(xué)手段上有時(shí)會(huì)利用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)途徑，安排幾節(jié)欣賞課，利用文學(xué)性的語言表述，介紹一些古今中外的他們既陌生又有興趣的不同風(fēng)格的作品，像畢加索、塞尚、凡高、馬蒂斯、夏加爾、杜尚等各種流派，各種造型語言的既抽象又具體的名作，讓他們理解到作品中的精神內(nèi)涵，色彩變化、筆融、肌理、素描等美感效果，挖掘他們的想象潛能，拓展思想。筆者認(rèn)為在初中階段，適當(dāng)開設(shè)幾節(jié)欣賞課，對提升學(xué)生的精神境界，增強(qiáng)情感也是素質(zhì)教育的重要一環(huán)。因?yàn)樗刭|(zhì)教育的核心命題就是“創(chuàng)新精神”、“實(shí)踐能力”形成“正確的價(jià)值觀”、“高尚的情操”和“積極的人生態(tài)度”。而美術(shù)教育恰恰在這些方面都具有基礎(chǔ)性的作用。搞好美術(shù)教育是推進(jìn)素質(zhì)教育的需要，是學(xué)生良好個(gè)性和人格形成的需要，是社會(huì)對多功能復(fù)合型人才的需要。

培養(yǎng)學(xué)生具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識是新課程目標(biāo)體系中十分重要的內(nèi)容。作為一名一線美術(shù)教師，筆者深感責(zé)任重大，要有先進(jìn)的教學(xué)理念，在積極提高自身素質(zhì)的同時(shí)，還要提高學(xué)生的素質(zhì)。希望我們理想的課堂是師生傳遞人類關(guān)愛,提升品德的盛殿。探索、嘗試、反思、努力實(shí)踐、修正完善、吸取精髓，才能教出自己的特色，在美術(shù)教學(xué)的廣闊舞臺上大顯身手。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部基礎(chǔ)教育司.美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀.2002.25.