趙鳳英

【摘要】面對新的環(huán)境,新的現(xiàn)實,以及青少年思想產(chǎn)生的新的變化,新的特點,我們要具體情況具體分析,要能根據(jù)青少年學生不同的情況和問題,不斷尋找新角度,靈活機動地采用各種方法,從而使思想品德教育工作適應新的情況,新的要求,發(fā)揮其教育功能。

【關鍵詞】青少年;思想品德教育;影響因素;原則;方法

政治課是對學生進行政治思想和道德品德教育的最重要途徑,同時也是教育學生樹立正確的世界觀和人生觀最重要的課堂。當前政治課必須把實施素質(zhì)教育放在首位。結(jié)合自己的教學實踐,我認為中學思想政治課教學實施素質(zhì)教育必須關注學生思想品德問題。

一、青少年學生的思想特點有些新變化

改革開放和社會經(jīng)濟的發(fā)展,對青少年的精神世界產(chǎn)生了極大的影響,從總體上講,他們思維活躍,知識廣博,敢于創(chuàng)新,從思想特點看,我覺得有以下幾個方面較為突出:

1、追求公平理念

面對事情或問題的時候,他們認為公平是前提,如果得不到公平的現(xiàn)實支持,老師的一切教育,很容易轉(zhuǎn)化為空洞的說教,甚至會產(chǎn)生負面效應,因此, 我們要比以往任何時候更需注意公平對待被教育者。

2、有自己的主張,習慣于獨立地進行比較和判斷。

改革開放以來,實踐成為檢驗真理的標準,而在當今社會,青少年的懷疑范圍和重新檢驗問題的積極性,更是大為增加。他們習慣在事實面前接受“真理”,或在事實面前說清問題習慣于橫向比較,缺少歷史的視野;善于微觀比較,缺少把握事物本質(zhì)的能力;善于局部比較,不能作出全面的結(jié)論。面對這些,作為教育者的我們,一方面,鼓勵其獨立思考,另一面要對其進行正確的引導。

3、普遍具有程度不同的逆反心理

正是由于他們有自己的主張,習慣獨立地進行比較和判斷,而青少年由于心智發(fā)展的不成熟,并不能及時發(fā)現(xiàn),相反,他們此時更相信自己。加之,作為教育者,我們有時仍無法擺脫空洞的說教,這種理論與實際的脫節(jié),造成青少年的逆反心理。為了超越這一障礙,我們必須引導青少年學生,全面的辨證的看待問題,同時,注意公平、公正地對待他們及其問題,以引起他們的共鳴,達到教育的效果。

4、渴望及時,多樣的交流

社會的變化急劇,青少年的思想也十分活躍,思想問題也大量出現(xiàn),他們渴望了解世界,了解他人,同時也渴望被了解,他們渴望及時地、多渠道地交流,為了發(fā)揮思想品德的教育功能,作為教者,我們要積極地參與到這一交流中來,并努力導求符合他們的心理特點的方式與之進行,以便更準確地把握其思想動脈,爭取更好的教育效果。

二、社會中存在著許多影響青少年思想的不利因素

30年的改革開放的實踐,使得青少年思想產(chǎn)生了新的變化和新的特點。只有懂得他們的心思,我們才能理論聯(lián)

系實際,擺脫過去的空洞說教,增強說服力,才能更全局地把握問題的所在,對癥下藥。

首先,實行對外開放。對外開放,它開闊了我們的眼界,增加了我們的見識,活躍了我們的思想,但國外一些資產(chǎn)階級腐朽的思想文化也乘機而入,尤其是進入社會主義市場經(jīng)濟時代,物質(zhì)利益成為調(diào)動人們積極性的杠桿,即“利益驅(qū)動”,使我們突然進入了一個陌生的新環(huán)境,由于準備不足,漏洞太多,從而使“金錢萬能”的拜金主義、見利忘義等思想侵蝕著青少年。

其次,就業(yè)方式發(fā)生了變化。一改過去由政府包分配、包就業(yè)的做法,實行自謀職業(yè),雙向選擇,聘任制、合同制等就業(yè)方式,大學生就業(yè)不再包分配,品學兼優(yōu)的好學生不一定找到合適的工作,一般化的學生,甚至較差的學生,憑著家庭的權勢和熟人關系,很早就落實了優(yōu)越的工作崗位,這個復雜的結(jié)局顯然對青少年思想品德教工作不利。

再次,信息傳播方式改變了人們的思維方式,尤其是90年代中期計算機互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),人們的生活節(jié)奏加快了,內(nèi)容豐富了,但其中難免莨莠不齊,魚龍混雜,這給青少年的精神世界帶來不小的沖擊,如何從中“出污泥而不染”是個很大的考驗。人們盡情地享受社會發(fā)展帶來的好處,但是某些模糊的生活方式也導致了享樂主義的蔓延,社會丑惡現(xiàn)象腐蝕著人們的靈魂,某些人為了追求花天酒地的腐朽生活,以權謀私,貪污受賄,走向墮落等在青少年中造成了惡劣的影響,損害了他們的身心健康,給思想品德教育工作帶來了很大的障礙。

三、新時期青少年思想教育工作的原則和方法

由于社會的發(fā)展和青少年思想特點的變化,作為教育者,我們的工作原則和方法也應與之相適應,在這幾年的工作中,我覺得有以下幾方面值得我們注意和探討:

1、教育者與被教育者應是互動平等的

真正的參與不是形式的,而是思想上的參與,是我們與青少年學生形成共同思考和交流的過程,要達到這種交流,我們就要以參謀者、探討者、商量者的姿態(tài)參與,而切忌居高臨下的說教和訓導。我們要盡量保持風度,保持整體形象的沉穩(wěn),體現(xiàn)民主的風格,這樣才能增加被教育對象對我們的信任和依賴,才能取得更好的效果。

2、教育過程中,我們要真誠可信

真誠才能可信,不回避社會消極現(xiàn)象,也不放棄正確的引導,這就是真誠。真誠可信,還要求我們對教育的內(nèi)容和主題,首先自己要堅信不移,這樣才能產(chǎn)生真誠的力量,使青少年受到震撼和感染。因此,真誠需要我們講真話,需要我們表里如一。

3、教育時,應注意由表及里,由淺入深的漸進原則,同時注意親和的感染力。

如果以上兩方面是教育過程中的態(tài)度問題的話,這一點我認為就是教育過程中方法和技巧問題。教育者要善于觀察青少年的反應,懂得察言觀色,及時反饋,及時做出調(diào)整,從教育形式上講,那種不宣布教育的教育才是最有效的教育,寓教育于活動、娛樂或其它過程中,潛移默化地滲透教育,在不知不覺中,逐漸深入到解決思想體系的問題,在此過程中,我們還應該注意親和的感染力,動之以情,然后再曉之以理,這樣效果會更好些。

4、教育應與懲戒相結(jié)合

懲戒,現(xiàn)代教育理念中一直頗受爭議,教育需不需要懲戒,兩者是對立還是統(tǒng)一,我覺得從某種意義上講,懲戒也是一種必要的教育。因為在思想品德工作中,教育不是萬能的,必須有一些“剛”性的東西來協(xié)助,而懲戒就是教育“剛”性的一面,只有把剛、柔兩方向的力量結(jié)合起來,才能促成問題的解決。所以,在教育過程中, 教育者應十分注意懲戒的適度。