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2009年第三期《百家講壇》(紅版)載有《漢武帝：將長(zhǎng)生不老進(jìn)行到底》一文，文中說(shuō)宋徽宗把自己封為了“道宗皇帝”是不恰當(dāng)?shù)?，事?shí)上宋徽宗從沒(méi)有做過(guò)“道宗皇帝”。

其實(shí)，作者是想強(qiáng)調(diào)宋徽宗為了追求長(zhǎng)生不老而崇信道教一事。有宋一朝，皇帝崇道者的確不少，其中以宋徽宗趙佶和宋真宗趙恒為最。

據(jù)說(shuō)，宋徽宗即位初期，皇子并不算多，為此他一直悶悶不樂(lè)。一個(gè)名叫劉混康的道士說(shuō)：“京城的東北角有問(wèn)題，如果能把那里墊高，皇帝將會(huì)誕生更多的皇子；而若能把那里改建成為一片園林，那國(guó)家就將會(huì)長(zhǎng)治久安、繁榮昌盛?！边@顯然是劉混康的無(wú)稽之談，但宋徽宗卻仿佛被洗腦了一般，對(duì)其言聽(tīng)計(jì)從。

而巧合的是，自從京城東北方向動(dòng)土之后，后宮妃嬪果然屢屢誕育皇子。從此，整個(gè)北宋朝廷便為仙道怪氣所籠罩，宋徽宗又掀起了新一輪的崇道狂潮。

宋徽宗一朝的諸道士中，以林靈素最為出名。此人原本“從浮屠學(xué)”，學(xué)的是佛教經(jīng)典，但因?yàn)椴豢叭淌軒煾档呢?zé)罵和鞭打，便搖身做起了道士，后來(lái)正趕上宋徽宗訪尋天下道士，于是便有了覲見(jiàn)皇帝的機(jī)會(huì)。

第一次談話，林靈素就把宋徽宗給忽悠住了。他對(duì)宋徽宗說(shuō)：“天有九霄，而神霄為最高，其治日府。神霄玉清王者，上帝之長(zhǎng)子，主南方，號(hào)長(zhǎng)生大帝君，陛下是也?！卑凑樟朱`素的說(shuō)法，宋徽宗乃是道教最高尊神“上帝”的長(zhǎng)子“長(zhǎng)生大帝君”，這自然令宋徽宗高興不已。

林靈素不但給宋徽宗定了位，而且還為他的手下寵臣和愛(ài)妃安排了道教尊神的位子，蔡京為左元仙伯，王黼為文華吏，盛章、王革為園苑寶華吏，寵妃劉貴妃為九華玉真安妃。

從此以后，林靈素便成了皇帝身邊的大紅人，還被宋徽宗封為元妙先生、金門羽客、沖和殿侍晨，他翻云覆雨、炙手可熱，以至于竟然敢“與諸王爭(zhēng)道”。

宋徽宗在位時(shí)期，積貧積弱的北宋內(nèi)憂外患更為嚴(yán)重，《宋史》說(shuō)“宋徽宗諸事皆能，獨(dú)不能為君耳”，可謂一語(yǔ)中的。

宋徽宗政和七年(1117年)，他又“冊(cè)己為教主道君皇帝”，使自己成了道教領(lǐng)袖與世俗領(lǐng)袖的集合體。在北方強(qiáng)悍的金兵鐵騎大舉侵宋之際，宋徽宗卻臨陣脫逃把皇位傳給太子(趙桓)，自稱道君皇帝，正式退居二線了。

兩年后，徽、欽父子被金人掠走，最后皆客死異鄉(xiāng)，“上帝長(zhǎng)子”晚年競(jìng)落得辱死“外國(guó)”，這不能不說(shuō)是對(duì)宋徽宗癡迷于道教的最大諷刺!

從這里我們不難看出，崇道的宋徽宗生前曾自稱“教主道君皇帝”或“道君皇帝”，而不是所謂的“道宗皇帝”，或許這才是《漢武帝：將長(zhǎng)生不老進(jìn)行到底》一文作者所要表達(dá)的正確意思。

編輯／高丹