李克勤

人性中間有好的一面,也有不好的一面,只看到好的,不注意不好的,結(jié)果會(huì)十分糟糕。這是常識(shí)。實(shí)際上,一個(gè)人能否有所作為,還是在于能否把握自己,約束自己的貪欲,讓自己善的一面得到張揚(yáng)。那些干成一番事業(yè)的人,哪個(gè)不是善于為別人著想的?如果某個(gè)人極端自私自利,誰還愿意與他合作呢?孤家寡人又怎么能夠干大事業(yè)呢?所以,大凡成就大事業(yè)者都是和人性自利作斗爭(zhēng)者。這種不同于一般人的思維方式,就是一種逆勢(shì)之思,“逆”自我、自私而思考,從而發(fā)現(xiàn)常人不能發(fā)現(xiàn)的天地。與此同時(shí),再審時(shí)度勢(shì),根據(jù)社會(huì)、市場(chǎng)的變化,沿著歷史潮流的方向而動(dòng),這便是順勢(shì)之為。下面我們就按照這樣的思路,來分析一下“天下第一村”創(chuàng)業(yè)者吳仁寶的企業(yè)家之道。

一、吳仁寶逆勢(shì)之思的特點(diǎn)

沒有逆勢(shì),也就無所謂順勢(shì)。逆勢(shì)中有順勢(shì),順時(shí)中有逆勢(shì)。順勢(shì)比較簡單,一般我們說隨大流。逆勢(shì)就有風(fēng)險(xiǎn)。逆勢(shì)之思是逆向思維的一種表現(xiàn)形式。逆向思維是人們重要的一種思維方式。逆向思維也叫求異思維,它是對(duì)司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過來思考的一種思維方式。其特點(diǎn)是敢于“反其道而思之”,讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展,從問題的相反面深入地進(jìn)行探索,樹立新思想,創(chuàng)立新形象。人們習(xí)慣于沿著事物發(fā)展的正方向去思考問題并尋求解決辦法。其實(shí),對(duì)于問題,尤其是一些特殊問題,從結(jié)論往回推,倒過來思考,從求解回到已知條件,反過去想或許會(huì)使問題簡單化,使解決它變得輕而易舉,甚至因此而有所發(fā)現(xiàn),創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的奇跡來,這就是逆向思維和它的魅力。

吳仁寶就是一個(gè)能夠在經(jīng)營企業(yè)時(shí),善于逆向思維,善于“反其道而思之”的企業(yè)家。

吳仁寶生于1928年,小時(shí)候讀過私塾,后來在工作中通過學(xué)習(xí),對(duì)馬克思主義哲學(xué)有比較深刻的理解。從22歲起先后做過村支書、鄉(xiāng)長、江陰縣委副書記、縣委書記、縣人大副主任(其中很長一段時(shí)間兼任華西村村支書),1987年回到華西村任大隊(duì)書記,并出任華西集團(tuán)公司總經(jīng)理、董事長等職。在歷史發(fā)展到20世紀(jì)70年代初,這時(shí)在10個(gè)生產(chǎn)隊(duì)基礎(chǔ)上合并起來的華西村已經(jīng)走過了10年的歷史,吳仁寶帶領(lǐng)全村人民以“重造山河”的英雄氣概,把一個(gè)“戶戶茅草房,家家吃米糠,土地不成片,一雨成汪洋”的貧窮落后的華西村,初步建成了土地成片、瓦房成排、在中國第一個(gè)實(shí)現(xiàn)畝產(chǎn)噸糧的社會(huì)主義新農(nóng)村。

不過,此時(shí)靠實(shí)干和抓生產(chǎn)出名的華西并不十分吃香,地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)因?yàn)槟貌粶?zhǔn)吳仁寶的做法到底是否正確,為避免麻煩,曾發(fā)出通告:一不準(zhǔn)到華西,二不準(zhǔn)宣傳華西,三不準(zhǔn)介紹吳仁寶。

當(dāng)然吳仁寶并不在乎。他并不是以當(dāng)先進(jìn)為目的,他說先進(jìn)不先進(jìn)是外界的評(píng)價(jià),關(guān)鍵是自己一定要實(shí)事求是做事,經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。就在同一時(shí)期,吳仁寶卻認(rèn)準(zhǔn)了“無農(nóng)不穩(wěn),無工不富”這個(gè)道理,領(lǐng)著華西村悄悄地辦了一個(gè)小五金廠,白天有領(lǐng)導(dǎo)和外人檢查參觀,廠子就關(guān)門息聲,人下大田;檢查參觀的人一走,大家又回來加班加點(diǎn)。這個(gè)小廠子,一年為華西村創(chuàng)利30多萬元。幾年里,靠這筆錢,全村人住上了新瓦房,人均分配從130元上升到220元,村里還建成了當(dāng)時(shí)連蘇南大部分縣還都沒有的5層大樓,用來辦托兒所、中小學(xué),被華西人自豪地稱為“教育大樓”。

20世紀(jì)80年代初,中國農(nóng)村開始經(jīng)歷一場(chǎng)新的重大變革,以安徽鳳陽小崗村18戶農(nóng)民簽下“分田到戶”的秘密契約為引子,1982年中央一號(hào)文件為標(biāo)志,“分田到戶、包產(chǎn)到戶的承包責(zé)任制”迅速在各地推開。面對(duì)這場(chǎng)全國性的改革,以集體經(jīng)濟(jì)壯大起家的華西村怎么辦?這又是一次重大抉擇。

吳仁寶認(rèn)為,中央政策的意圖其最終目的是讓農(nóng)民富裕起來,并且中央文件精神講的很清楚“宜統(tǒng)則統(tǒng),宜分則分”。華西村每人只有半畝地,集體經(jīng)濟(jì)已經(jīng)十分壯大,農(nóng)民的日子一天比一天好,為什么一定要分呢?他在村黨支部會(huì)議上說:“華西村現(xiàn)在的頭等任務(wù)是要更大力度地發(fā)展集體經(jīng)濟(jì),讓大伙兒的生活更加富裕,全面富裕!這也是社會(huì)主義,而且是社會(huì)主義的根本目的!”華西村沒有分,它實(shí)事求是地堅(jiān)持了自己的路子。20多年之后,它以雄厚的集體經(jīng)濟(jì)為后盾,使這一方土地上的人成為中國最富裕的農(nóng)民。

吳仁寶在20世紀(jì)70年代和80年代兩次這與眾不同的逆勢(shì)之思,不能不令人佩服。他為什么能夠如此逆勢(shì)而思呢?

二、吳仁寶敢于逆勢(shì)而思的原因

逆向思維一般人不是不懂,只是不敢逆向思維,懶于逆向思維,更不敢將逆向思維的結(jié)論付諸實(shí)施。吳仁寶為什么能夠有如此勇氣呢?

最根本的還是他無私無畏。所謂無私,并不是說他沒有想到自己,無私是指他把自己想徹底了,也可以說他徹底的“自私了”!徹底的自私,意味著,他把自己和別人,和人民完全徹底地聯(lián)系在一起了。當(dāng)然他也就把自己和國家、民族利益徹底聯(lián)系在一起了。因?yàn)閲颐褡宥际菍儆谌嗣竦?。無私者把為人民就當(dāng)作為自己。這是一種境界,一種智慧,也是一種勇氣。

2005年12月22日下午,中共江蘇省委舉行“吳仁寶先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)”?！疤煜碌谝淮濉比A西村原黨委書記吳仁寶在報(bào)告中談到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)時(shí),提出了自己的一個(gè)“土標(biāo)準(zhǔn)”。他說:“什么是社會(huì)主義?人民幸福就是社會(huì)主義!”

用“人民幸福”界定社會(huì)主義,吳仁寶的這4個(gè)字“土標(biāo)準(zhǔn)”,是如此通俗、易懂、簡潔、真切、實(shí)在。它“土”得一語中的,“土”成了一種標(biāo)準(zhǔn),一種準(zhǔn)則,值得我們好好品味,反復(fù)思索,更重要的是一旦明白就要身體力行,去實(shí)踐,去實(shí)現(xiàn)。

我們要注意,吳仁寶不是提“人民富?！?而是只講“人民幸?！?這是一種哲學(xué)層面的升華。社會(huì)主義可以在貧窮的基礎(chǔ)上建立,社會(huì)主義也是要消滅貧窮落后的,但富裕不能完全代表社會(huì)主義,這是歷史的經(jīng)驗(yàn)。像現(xiàn)在很多地方很多人,光有物質(zhì)的富足,卻沒有精神的愉悅和滿足,并沒有感覺到真正的“幸?！?相反,越是富足,越是感覺精神空虛,顯然,這樣的社會(huì)肯定不是大家心目中的“理想社會(huì)”。

而吳仁寶通過自己獨(dú)立思考,深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義的理論實(shí)質(zhì),牢牢把握中國共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨,最后用自己的語言“人民幸?！?確立了華西村發(fā)展的根本目的,根本方向。有了這樣的深刻認(rèn)識(shí),就相當(dāng)于把握了歷史的方向,沿著這個(gè)方向走,就是順勢(shì)而為,哪怕在細(xì)節(jié)上和某些領(lǐng)導(dǎo)的想法不一致。正是基于此,吳仁寶才會(huì)有那樣的大無畏精神,去作出常人不敢的“逆勢(shì)之思”!

三、吳仁寶的企業(yè)家之道是逆勢(shì)之思與順勢(shì)而為的有機(jī)結(jié)合

正向思維是人的常態(tài),加上逆向思維,自然正反兩方面的因素都會(huì)考慮到,從而促成全面思考。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者,在具體技術(shù)層面不一定是專家,但是在把握全局上一定不能出現(xiàn)考慮問題片面性,尤其是重大決策最忌諱因?yàn)槟承┮蛩亍皼]想到”,而導(dǎo)致重大失誤。解決的辦法只有全面思考。中外成功的企業(yè)家無不是善于全面思考者,而那些失敗者正是不善于,或者疏于全面思考者。吳仁寶是通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué),懂得了辯證法,善于全面思考,善于把握正反兩方面,而沒有僵化地處理問題的。如果說“人民幸福”是他的世界觀的,那么,逆勢(shì)之思與順勢(shì)而為的結(jié)合,全面思考問題,實(shí)事求是處理問題,就是他的方法論,就是他的企業(yè)家之道。

從20世紀(jì)60年代開始,華西村就是農(nóng)業(yè)樣板村,吳仁寶也當(dāng)了幾十年的“先進(jìn)典型”。與他同時(shí)代的許多風(fēng)云人物或者從人們的記憶中淡去,或者為歷史風(fēng)塵湮沒,但吳仁寶卻奇跡般地?cái)?shù)十年“紅旗不倒”,背后的力量是什么?

有位記者曾問過吳仁寶:都說您是中國農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上的一個(gè)“不倒翁”,從“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的時(shí)候就已經(jīng)是先進(jìn)典型了,你自己分析,如此“長盛不衰”的根本原因是什么?

吳仁寶說:鄧小平講“發(fā)展是硬道理”。但是我呢,因?yàn)閱沃v“硬道理”老百姓聽不懂,我就加了兩點(diǎn),叫“有條件不發(fā)展是沒道理,沒有條件創(chuàng)造條件發(fā)展才是真道理?！?/p>

華西村實(shí)事求是,從實(shí)際出發(fā),始終走自己的特色之路。華西在發(fā)展過程中,堅(jiān)持自力更生,我們講:“大發(fā)展,小困難;小發(fā)展,大困難;不發(fā)展,最困難?！蔽覀?nèi)A西就是創(chuàng)造條件發(fā)展的,所以,我真沒遇到什么困難。

我們可以看出,吳仁寶渾身洋溢著濃厚的現(xiàn)代企業(yè)家精神。我們還可以看一個(gè)細(xì)節(jié)。有位記者采訪吳仁寶是提到“您在搞‘家族制,5個(gè)子女全是‘官?！?/p>

吳仁寶理直氣壯回答道:“華西38個(gè)正副書記,其中5個(gè)是我的子女。但這些崗位,他們是通過數(shù)十年的工作得來的,是群眾公認(rèn)的,上級(jí)黨委信得過的?，F(xiàn)在社會(huì)上的確有輿論說我吳仁寶搞‘家族制。但從歷史到現(xiàn)在,華西有過6任主辦會(huì)計(jì),我們一家沒有誰擔(dān)任過主辦會(huì)計(jì)。華西的賬,是從1961年開始的,都可以翻出來查?？梢赃@么說,我這個(gè)家族的人,都是為了老百姓,而不是為個(gè)人牟利的。要求老百姓做到的,我一家首先做到,要求老百姓不做的,我一家首先不做。”

如果都像我吳仁寶一家,這樣的家庭還是多搞的好。為什么這樣說呢?我家這5個(gè)書記,現(xiàn)在解決了5萬多人就業(yè),有的人還比我們富。所以,我不在乎人家講,而且不是哪個(gè)講了,我就改變。如果哪個(gè)講了,我就改變了,那就改變了我的意志,也就改變了華西走的這條路。”

這就是吳仁寶,這就是吳仁寶的企業(yè)家之道,他為了順“人民幸?！敝畡?shì),一切都是可以逆勢(shì)而思的。因?yàn)楦矣诤蜕朴谀鎰?shì)之思,他往往技高一籌,他往往能夠更好的順勢(shì)而為。他在順勢(shì)中把握逆勢(shì),在逆勢(shì)中尋求順勢(shì)。

所以,他能夠用自己不喜歡的“形式主義”對(duì)付官僚主義,十分有效。

所以,他能在1992年3月1日,看到鄧小平南巡講話見諸報(bào)端,欣喜若狂,當(dāng)天夜里2點(diǎn)急召全村黨員干部開會(huì):“中國新一輪經(jīng)濟(jì)發(fā)展馬上就要到來,我們要緊緊抓住機(jī)會(huì)!當(dāng)前壓倒一切的任務(wù)是‘借錢吃足!”短短幾天內(nèi),華西用籌來的幾千萬元一下子“吃”進(jìn)了一個(gè)月后價(jià)格翻了幾番的上萬噸鋁錠、鋼坯,迅速投入隨即上馬的村辦企業(yè)生產(chǎn)中。當(dāng)別人還在學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)鄧小平南巡講話精神時(shí),華西已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中一路飛奔。

所以,他能夠領(lǐng)導(dǎo)華西村,先后實(shí)現(xiàn)了“電話村”、“彩電村”、“空調(diào)村”、“汽車村”、“別墅村”,到21世紀(jì),一些村民已經(jīng)搬進(jìn)了第5代住房——高檔豪華的歐式別墅,一幢價(jià)值300-600萬元。華西以它如日中天的發(fā)展,證明了社會(huì)主義的光明燦爛。華西村的企業(yè)也以500億元的銷售收入,名揚(yáng)海內(nèi)外,創(chuàng)造了中國社會(huì)主義新農(nóng)村的奇跡。

所以,當(dāng)他完完全全、名正言順地可以將上級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)他1.3億元獎(jiǎng)金裝進(jìn)自己的口袋時(shí),他淡然一笑:“我要那么多錢干嗎?不要。還是留給村里,留給百姓?！睆亩?我們也就更深刻的感悟到吳仁寶那富有社會(huì)主義性質(zhì)的企業(yè)家之道!