嵇紹春

作文指導(dǎo)課上，為了引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，我給他們介紹“感動(dòng)中國(guó)”的人物，我每介紹一個(gè)人物的事跡，臺(tái)下總會(huì)有人發(fā)出詆毀性的議論。我介紹魏青剛英勇救人的事跡，一個(gè)出門(mén)在外的打工者，在滔天巨浪中三進(jìn)三出，救出落水女青年，然后默默地回到人群中，回到工棚里。一些學(xué)生聽(tīng)后不以為然，有人說(shuō)他水性好。救人對(duì)他來(lái)說(shuō)是舉手之勞；有人則懷疑救人者的動(dòng)機(jī)：救人可以一舉成名，救人可以獲得見(jiàn)義勇為獎(jiǎng)。我介紹“知青”陳健為戰(zhàn)友守墓的事跡，為著一個(gè)生者對(duì)死者的承諾，放棄夢(mèng)想、幸福和骨肉親情，在北大荒堅(jiān)守37年。臺(tái)下立刻有人發(fā)問(wèn)：“是戰(zhàn)友，還是女友?”“恐怕是他初戀的情人吧?”我介紹愛(ài)心大使叢飛的事跡，為了救助失學(xué)兒童，不惜向生命借貸，十，一年捐款300萬(wàn)元。臺(tái)下有人表示不屑：“他有錢(qián)!”用低俗解讀偉大，用不屑和不敬對(duì)待“感動(dòng)人物”，這既是卑微心靈的自我顯露，又是對(duì)英雄精神的褻瀆。如何應(yīng)對(duì)卑微的說(shuō)法?充耳不聞，聽(tīng)之任之，顯然是語(yǔ)文教學(xué)的失敗，是語(yǔ)文老師的失職。但是，他們也是在參與課堂討論，盡管有痞氣、流氣、野氣之嫌，但你不能用簡(jiǎn)單的訓(xùn)斥來(lái)對(duì)待他們，甚至也不能一般化地批評(píng)他們。因?yàn)橛?xùn)斥和一般化的批評(píng)，既破壞教學(xué)民主，也不能幫助他們有效地克服卑微和低俗。于是我說(shuō)：“救人是為了獲獎(jiǎng)，守信是出于戀情。助人是因?yàn)橛绣X(qián)。這是部分同學(xué)對(duì)‘感動(dòng)人物的一種解讀，一種與主流解讀不同的‘另類(lèi)解讀。這究竟是怎樣一種‘另類(lèi)解讀呢?讓我們對(duì)這種解讀共同作一番解讀?！?/p>

“考試大綱將寫(xiě)作能力分為基礎(chǔ)等級(jí)、發(fā)展等級(jí)兩個(gè)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，70分作文，基礎(chǔ)等級(jí)55分，發(fā)展等級(jí)15分。發(fā)展等級(jí)第一條為深刻，那么，什么是深刻呢?”我問(wèn)。

“深刻就是不人云亦云?！?/p>

“深刻就是不同于一般。”

“如此說(shuō)來(lái)，舉國(guó)聲討賣(mài)國(guó)賊，獨(dú)有一人高唱賣(mài)國(guó)有理，這位賣(mài)國(guó)有理論者豈不成了最深刻的人?”

我的反問(wèn)大家無(wú)言以對(duì)。于是我告訴大家考試大綱寫(xiě)作部分對(duì)深刻的說(shuō)明，第一條是“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”，第二條是“揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系”。第三條是“觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用”。我說(shuō)：“按照大綱的說(shuō)明。能否透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。能否揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系。是深刻與否的兩條重要的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在我們就用這兩條標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量剛才同學(xué)的‘另類(lèi)解讀是否深刻?！?/p>

教室里一時(shí)悄然無(wú)聲。我說(shuō)：“救助失學(xué)兒童需要錢(qián)財(cái)，袋里無(wú)銅，不敢逞雄，‘救人是因?yàn)橛绣X(qián)的見(jiàn)解揭示了金錢(qián)與救助失學(xué)兒童的因果關(guān)系，因而是深刻的，你們同意我的觀點(diǎn)嗎?”

立刻有同學(xué)表示反對(duì)。他們說(shuō)，救助失學(xué)兒童需要錢(qián)，但并不是所有有錢(qián)人面對(duì)失學(xué)兒童都肯伸出援手，這就說(shuō)明在需要救助的對(duì)象面前能否慷慨解囊。除了是否“有錢(qián)”之外，還要看是否有愛(ài)心，沒(méi)有愛(ài)心，縱有億萬(wàn)資財(cái)。也不肯拔一毛以利天下。

我說(shuō)：“有錢(qián)”與“救助失學(xué)兒童”難道不存在一定的因果關(guān)系嗎?

有同學(xué)指出，事物的因果關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜的體系，在事物眾多的因果關(guān)系中，有的是內(nèi)在的，有的是外在的；有的是必然的，有的是偶然的；有的是主要的，有的是次要的；有的是決定性的，有的是非決定性的。把外在的、偶然的、次要的、非決定性的關(guān)系看成是內(nèi)在的、必然的、主要的、決定性的因果關(guān)系，勢(shì)必要犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

我說(shuō)：“救人是為了獲獎(jiǎng)，守信是出于戀情，這些同學(xué)從個(gè)人功利的角度來(lái)解讀感動(dòng)人物的行為，這至少表明他們沒(méi)有停留在‘救人‘守墓這些現(xiàn)象上，而是在努力透過(guò)現(xiàn)象探尋他們背后的動(dòng)機(jī)，尋找事物的本質(zhì)。”

同學(xué)們不同意我的意見(jiàn)。他們說(shuō)，人的行為是受思想支配的，而人的思想有高尚卑劣之分，面對(duì)他人落難，高尚者想到的是自己的責(zé)任和義務(wù)，卑劣者想到的是如何趁人之危以肥自己；面對(duì)金錢(qián)和財(cái)富，高尚者想到的是如何取之有道，卑劣者想到的是怎樣據(jù)為己有。用卑劣者的心理猜測(cè)和評(píng)價(jià)大眾評(píng)選的“感動(dòng)人物”，這是對(duì)廣大讀者和觀眾的褻瀆，也對(duì)英雄的褻瀆。他們指出，沒(méi)有調(diào)查研究，沒(méi)有實(shí)事求是的分析，只憑借主觀臆想，信口開(kāi)河，將胡亂的猜疑當(dāng)作結(jié)論，這是社會(huì)責(zé)任感缺失的表現(xiàn)，這樣去認(rèn)識(shí)“感動(dòng)人物”，永遠(yuǎn)也認(rèn)識(shí)不到“感動(dòng)人物”的本質(zhì)。

我乘勢(shì)問(wèn)學(xué)生：“那么我們應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)感動(dòng)人物的本質(zhì)?”臺(tái)下再次安靜下來(lái)。見(jiàn)學(xué)生一時(shí)無(wú)從回答，我朗讀了一篇短文《感動(dòng)人物贊》，并在黑板上抄錄了其中兩段：

你們，是一個(gè)手勢(shì)，指著遠(yuǎn)方。

你們，是一個(gè)比喻，腳步在歲月里攀援而上。

你們，是一個(gè)故事，讓普通人心中凝結(jié)樸素的希望。

你們，是一些我們無(wú)法忽視的名字，就算沉默也是一種力量。

這是一次艱難的行走，你們孤獨(dú)地出發(fā)，只是為了另一種抵達(dá)。我們噙著淚水的睫毛在關(guān)于你們的一個(gè)又一個(gè)傳奇里停頓，然后，傾聽(tīng)或者遠(yuǎn)望，沉思或者起程。我們總是希望在視線里看到更多的你們，因?yàn)橹袊?guó)需要更多的“感動(dòng)”。

所有同學(xué)，包括那些開(kāi)始對(duì)“感動(dòng)人物”表示不敬和不屑的同學(xué)，都在自己的筆記本上認(rèn)真地抄下這兩段話，然后一遍遍地讀。我知道他們喜愛(ài)這些話語(yǔ)，他們實(shí)際上正接受著文章的感染。

教學(xué)任務(wù)似乎完成了，但我并未就此結(jié)束。我問(wèn)大家：為什么在我們同學(xué)中會(huì)出現(xiàn)對(duì)“感動(dòng)人物”如此的“另類(lèi)”解讀?臺(tái)下七嘴八舌，有的說(shuō)是思維方法問(wèn)題，有的說(shuō)是思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，有的說(shuō)“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，有的說(shuō)“以小人之心，度君子之腹”，有一個(gè)同學(xué)則背起了魯迅的名言：“一部《紅樓夢(mèng)》，單是命意，就因讀者的眼光而有種種不同：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事?！?/p>

聽(tīng)著同學(xué)們的發(fā)言，我露出滿(mǎn)意的笑容，我說(shuō)：“是的，要能正確地認(rèn)識(shí)先進(jìn)人物，不僅要有科學(xué)的思維方法，更要有健康的心態(tài)和美好的情操，一個(gè)渾身充滿(mǎn)痞氣、流氣和野氣的人是很難感受崇高和偉大的。我們每一個(gè)^都要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，克服靈魂里的卑俗和淺陋，不斷提升自己，以便保持與主流社會(huì)的同步?！蔽以谶@里特地用了“痞氣”“流氣”和“野氣”這幾個(gè)詞語(yǔ)，目的在于強(qiáng)調(diào)某些同學(xué)的思想狀況，點(diǎn)明他們的思想實(shí)質(zhì)，以引起這些同學(xué)的高度警惕，所好的是這些同學(xué)們對(duì)我這幾句話包括用詞并沒(méi)有反感。

語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)特殊的學(xué)科，它的工具性和人文性的特征決定了語(yǔ)文教學(xué)的雙重任務(wù)，既要教授語(yǔ)文知識(shí)，訓(xùn)練語(yǔ)文能力，又要培養(yǎng)學(xué)生美好的人文情懷。如果說(shuō)這堂課尚有可取之處，竊以為可取之處首先在于有機(jī)地將雙基教學(xué)與人文教育結(jié)合起來(lái)。當(dāng)?shù)退缀蜏\薄在課堂上招搖的時(shí)候，我沒(méi)有簡(jiǎn)單地訓(xùn)斥他們，也沒(méi)有進(jìn)行空泛的說(shuō)教，而是從考試大綱相關(guān)內(nèi)容人手，進(jìn)行深刻與淺薄的對(duì)話，將思想教育與高考掛鉤，讓學(xué)生從知識(shí)的層面認(rèn)識(shí)深刻與淺薄，再?gòu)娜宋牡膶用娓兄绺吲c低俗。

這是一堂具體的寫(xiě)作指導(dǎo)課，又是一場(chǎng)頗為有益的人生觀對(duì)話，寫(xiě)作指導(dǎo)借人生觀對(duì)話而生動(dòng)，人生觀對(duì)話借寫(xiě)作指導(dǎo)而生輝，兩者相得益彰。在這里，考試大綱關(guān)于“深刻”的說(shuō)明成了人文對(duì)話的依托，而人文對(duì)話又具體地闡發(fā)了考試大綱關(guān)于“深刻”的說(shuō)明。學(xué)生在課堂上信口開(kāi)河、胡說(shuō)八道，本來(lái)可以義正辭嚴(yán)地指出他們的荒謬，或是單刀直入地組織嚴(yán)肅的評(píng)論。但是，這樣的應(yīng)對(duì)可能成為一種簡(jiǎn)單的思想討伐，容易引發(fā)逆反心理，而且也將語(yǔ)文課上成了純粹的道德課?，F(xiàn)在，就“考點(diǎn)”進(jìn)行討論，就“深刻”進(jìn)行對(duì)話，始終將“知識(shí)”作為課堂教學(xué)的主線，“另類(lèi)”言行只是信手拈來(lái)的一個(gè)教學(xué)用例。人們可能會(huì)拒絕思想，拒絕崇高和偉大，但是不會(huì)拒絕常識(shí)，不會(huì)拒絕知識(shí)，不會(huì)拒絕“考點(diǎn)”，除非他們是精神失常的人。在接受知識(shí)的過(guò)程中接受思想教育，在落實(shí)“考點(diǎn)”的過(guò)程中“消化”另類(lèi)思想，在感受“深刻”的同時(shí)感受崇高和偉大，這就強(qiáng)化了語(yǔ)文課的特色和功能。無(wú)情的應(yīng)試教育將生動(dòng)豐富的語(yǔ)文教學(xué)抽象成若干孤零零的“考點(diǎn)”，其實(shí)在進(jìn)行考點(diǎn)訓(xùn)練的時(shí)候也可以做到“文道”兩不誤。