王小麗

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-0992（2009）04-016-02

摘要：回顧建國(guó)以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的歷程，大致可分四個(gè)階段。面對(duì)當(dāng)今全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)，以及實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，馬克思主義中國(guó)化的歷程給我們留下了深刻的啟示。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化；歷程；經(jīng)驗(yàn)

馬克思主義自20世紀(jì)初傳入中國(guó)，便根植于中國(guó)社會(huì)，并與中國(guó)社會(huì)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，形成了中國(guó)化的馬克思主義。回顧馬克思主義中國(guó)化的歷史過(guò)程，我們可以看出它經(jīng)歷了極其復(fù)雜和曲折的探索歷程。建國(guó)以來(lái)的馬克思主義中國(guó)化歷程，大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：

一、中華人民共和國(guó)成立至1956年，是建國(guó)以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的初始階段

中華人民共和國(guó)成立以后，我們黨開(kāi)始了建設(shè)新中國(guó)的長(zhǎng)征。這時(shí)我們首先遇到的一個(gè)問(wèn)題是，像中國(guó)這樣一個(gè)十分貧窮落后的國(guó)家，能不能跨越資本主義，向社會(huì)主義過(guò)渡。毛澤東不僅在理論上作了回答，還運(yùn)用列寧和平過(guò)渡理論，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，第一次成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思曾經(jīng)設(shè)想過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買(mǎi)，創(chuàng)造了一系列由初級(jí)到高級(jí)的向集體經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的實(shí)現(xiàn)形式，順利實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義改造。使得中國(guó)這樣一個(gè)有幾億人口的大國(guó)，在消滅私有制這樣一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革中，不但沒(méi)有發(fā)生大的社會(huì)動(dòng)蕩，沒(méi)有破壞生產(chǎn)力，而且社會(huì)穩(wěn)定，保證并促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，這是馬克思主義中國(guó)化的又一偉大勝利。在社會(huì)主義改造基本完成前后，雖然毛澤東就如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱辛的探索，提出了一系列關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的寶貴思想，為社會(huì)主義制度的確立和開(kāi)始社會(huì)主義建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)，但由于沒(méi)有進(jìn)一步做好馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的文章，這一探索出現(xiàn)了失誤，以致給黨的事業(yè)帶來(lái)災(zāi)難性的影響。

二、1957年至1976年，是馬克思主義中國(guó)化遭遇挫折的階段

在這一階段，由于毛澤東的晚年錯(cuò)誤，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)遭受了重大挫折，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程也因此停滯。

從1966年開(kāi)始的“文化大革命”，已不再堅(jiān)持黨的“八大”所制定的正確路線(xiàn)、方針和政策，而把“政治”、“革命”、“階級(jí)斗爭(zhēng)”擺在了首要位置，堅(jiān)持所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”的理論，生產(chǎn)力問(wèn)題和人民群眾最為關(guān)心的基本問(wèn)題已被嚴(yán)重忽視，只是教條式地理解馬克思主義，搞什么“句句是真理”，“一句頂一萬(wàn)句”，從根本上違背了馬克思主義的基本原則，背離了唯物主義的基本精神，使馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程嚴(yán)重受阻，也給我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)帶來(lái)災(zāi)難性的影響。這是毛澤東的悲劇，也是我們黨、我們國(guó)家的悲劇。悲劇固然痛苦，但也給人們留下了深沉的反思，而這種反思往往成為新思想、新事物孕育的重要契機(jī)。馬克思主義在中國(guó)的際遇畢竟是幸運(yùn)的，在經(jīng)歷了一番曲折之后，它終于擺脫了困境，重新走向勝利。

三、1977年至1992年，是馬克思主義中國(guó)化得到恢復(fù)的階段

以鄧小平為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體， 不僅解放思想，撥亂反正，恢復(fù)了馬克思主義中國(guó)化的本來(lái)面目，還緊緊把握時(shí)代主題，及時(shí)抓住歷史機(jī)遇，把馬克思主義不斷推向前進(jìn)。

文化大革命”結(jié)束后，經(jīng)過(guò)黨的十二大、黨的十三大，1992年春天，鄧小平的“南方談話(huà)”。鄧小平總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)積累起來(lái)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，第一次明確提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，“經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會(huì)主義。人民生活長(zhǎng)期停止在很低的水平總不能叫社會(huì)主義?！闭业搅宋覀凕h在指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題上長(zhǎng)期犯“超越階段”的“左”的錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)根源，科學(xué)地提出了社會(huì)主義本質(zhì)理論， “社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！钡谝淮蚊鞔_提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，否定了長(zhǎng)期以來(lái)把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同于社會(huì)主義，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義的觀(guān)點(diǎn)，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。在祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題上，提出“一國(guó)兩制”的創(chuàng)造性構(gòu)想。1992年的南方談話(huà)更是鄧小平改革思想集大成之作，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)指明了前進(jìn)的方向。鄧小平的這些關(guān)于社會(huì)主義的新觀(guān)點(diǎn)，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的條件下，在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它不僅指導(dǎo)了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，而且把馬克思主義中國(guó)化發(fā)展到一個(gè)新的階段，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。

四、1993年至今，是馬克思主義中國(guó)化得到擴(kuò)展的階段

以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，既堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)不動(dòng)搖，又不斷研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)， 為馬克思主義中國(guó)化賦予了新的時(shí)代內(nèi)容。

在新的歷史時(shí)期，以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，努力探索中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路， 提出了科學(xué)發(fā)展觀(guān)，反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的層次。也表明我們黨在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中日益成熟并步入良性發(fā)展階段。

五、馬克思主義中國(guó)化歷程的啟示

第一，堅(jiān)持實(shí)事求是，把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”都是馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。早在1930年，毛澤東就明確指出:“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，特別是江澤民指出，馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，同時(shí)一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。由此可見(jiàn)，馬克思主義中國(guó)化的歷程，是中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)事求是，把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷探索和奮斗的歷程。

第二，必須不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，保持黨的先進(jìn)性和人民性的統(tǒng)一。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，取得革命的勝利，是由于在黨的旗幟下集合了成千上萬(wàn)敢于流血犧牲，獻(xiàn)身革命事業(yè)的優(yōu)秀成員，使黨在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾中樹(shù)立了自身的崇高形象，從而贏得了人心，贏得了人民的支持和擁護(hù)。在改革開(kāi)放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新的歷史條件下，黨的隊(duì)伍不斷壯大，黨員成分也日趨復(fù)雜，像戰(zhàn)爭(zhēng)年代黨員那樣所面對(duì)的危險(xiǎn)也不復(fù)存在，入黨者的動(dòng)機(jī)也已有所差異。我們從近年來(lái)發(fā)生的腐敗案件中就可以感受到，黨員隊(duì)伍的不純正并非僅僅是個(gè)別現(xiàn)象，黨在人民群眾中的形象已嚴(yán)重受損。因此，不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)特別是黨的基層建設(shè)，重塑黨在人民群眾中的形象，是新時(shí)期黨的建設(shè)的應(yīng)有之意。黨必須是真正代表人民利益的偉大的戰(zhàn)斗團(tuán)隊(duì)，必須永遠(yuǎn)保持其先進(jìn)性和人民性的統(tǒng)一。只有這樣，才能永遠(yuǎn)確保黨在人民群眾中的威望，確保黨的生機(jī)和活力，確保黨的事業(yè)永遠(yuǎn)立于不敗之地，也才能在經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)面前完成歷史賦予的重任。

第三，堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)，努力維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益。人民群眾是黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)，也是一切工作的最終歸宿。因此在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，黨必須始終不渝地堅(jiān)持把人民群眾的利益看作黨的最高利益，一切為了群眾，一切依靠群眾。從群眾中來(lái)，到群眾中去，并善于把人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)上升到理論高度來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)，只要我們依靠人民，信任人民，維護(hù)人民利益，和人民打成一片，就可以克服任何困難，戰(zhàn)勝任何敵人。在改革開(kāi)放的新的歷史條件下，鄧小平把生產(chǎn)力的基礎(chǔ)作用與人民群眾的主體作用高度統(tǒng)一起來(lái)，并始終不渝地貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐之中。他尊重人民群眾的實(shí)際利益，強(qiáng)調(diào)要把人民答應(yīng)不答應(yīng)、滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、擁護(hù)不擁護(hù)作為衡量黨的路線(xiàn)、方針、政策是否正確的根本標(biāo)準(zhǔn)。“三個(gè)代表”重要思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是最廣大人民群眾的根本利益。始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，歸根到底是為實(shí)現(xiàn)人民的根本利益提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ);始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不斷繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化，歸根到底是要不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧小平文選（第2卷 [M]. 北京人民出版社，1994，321

[2]鄧小平文選（第3卷）[M]. 北京人民出版社，1994，373