郭 敏

摘要：儒家思想以其深厚的思想內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)對中國社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在經(jīng)濟(jì)社會迅速發(fā)展的今天，先秦思想還在冉冉生輝，以它獨(dú)有的方武彰顯出傳統(tǒng)文化魅力。本文從先秦儒家思想內(nèi)核角度淺析先秦儒家思想在企業(yè)管理中的作用。

關(guān)鍵詞：先秦儒家思想，企業(yè)管理；作用

文章編號：978-7-80712-402-3(2009)04-093-02

“先秦是中國文化發(fā)生和初創(chuàng)時期，是中國文學(xué)上古期的第一段，這時候確立的文化精神對后世具有極其深遠(yuǎn)的影響。先秦文學(xué)作為先秦文化的一部分，以其獨(dú)有的魅力，昭示著中國文學(xué)強(qiáng)大的生命力?！毕惹刂T子說理散文中的儒家思想更以其深厚的思想內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)對中國社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)實(shí)社會中有人這樣說：“我們渴望博采東西沉淀，縱擒古今精髓，以此來探索未來，但美好愿望不得不遭受現(xiàn)實(shí)無休止的嘲諷。所以，我們對儒家思想是否能夠解決企業(yè)管理中的現(xiàn)實(shí)問題抱有憂慮。”這種憂慮不是沒有原因的，書店里到處可見將先秦思想用于管理的書籍。這些琳瑯滿目的書籍強(qiáng)烈充斥人眼球的同時，本身的價(jià)值也讓人懷疑。先秦儒家思想在歷史長河中有深遠(yuǎn)的影響，但它有用嗎?它能解決企業(yè)管理中的現(xiàn)實(shí)問題嗎?它是否會在商品經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下不堪一擊呢?下面從儒家思想內(nèi)核、企業(yè)中的以人為本及人性化管理方面論述之。

一、儒家思想內(nèi)核“仁”與“中和－和諧”思想

“仁”是儒家思想的內(nèi)核，這一思想有不同的涵義?！叭柿x”、“仁德”、“以人為本”、“修己治人”等。從這些涵義我們可以看出“仁”這一思想內(nèi)核主要指的是人道德修養(yǎng)方面，延伸到管理上可以說：“管理是一個始于‘正己(或‘修己)而終于‘正人(或‘治人)的過程”這里對儒家思想內(nèi)核“仁”的解釋還只是字面意義上的狹隘延伸。儒家思想發(fā)展到今天，在現(xiàn)代企業(yè)管理中，它有了更深廣的意義所在。在管理中本著本著“仁”的原則，使人盡其才，物盡其用。本著以人為本的原則，從實(shí)際情況出發(fā)加強(qiáng)人性化管理等。這些都是儒家思想在歷史長河發(fā)展中的進(jìn)步和提高。

“中和”“和諧”思想也是儒家思想內(nèi)核之一，先秦“和諧”思想發(fā)展到今天，從大的方面來看，延展到社會和諧發(fā)展，從小的方面來看，無論是小到一個家庭，還是大到一個企業(yè)，“和諧”思想都非常重要。一個家庭內(nèi)部“家和萬事興”，企業(yè)內(nèi)部部門和部門之間要和諧安排工作，領(lǐng)導(dǎo)之間要和諧相處，員工之間以和為貴、禮貌待人等等。這些都是儒家思想千百年在社會中無形影響的結(jié)果。

《禮記·禮運(yùn)》篇中這樣寫道，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”由此可見先秦思想中很早就重視在選拔人才上“選賢與能”，在與人交往上“講信修睦”。今天引申到企業(yè)管理中就是在選拔人才的時候注意“選賢能”，在管理員工時候“講信修睦”，一切以和為貴，使員工們和睦相處，更好地為集體服務(wù)。

中華民族淵遠(yuǎn)流長的古代文化是我們的民族之根，以這些文化尤其是先秦思想為奠基，今天我們的各項(xiàng)管理和發(fā)展才不至于游談無根，才有可能向更深更廣處發(fā)展。

二、企業(yè)中的以人為本及人性化管理

“企”字由“人”和“止”組成，企業(yè)無“人”則“止”。可見：“人”在企業(yè)中的重要作用，人是企業(yè)的第一要素!沒有人的存在，企業(yè)管理概念也就失去了它本身的意義。企業(yè)管理中要以人為本。什么是企業(yè)管理中的以人為本呢?企業(yè)管理中的以人為本概念，在具體的企業(yè)和不同環(huán)境中有不同的內(nèi)涵，一般說來，主要指的是人的管理，具體就是在企業(yè)管理中尊重人、理解人、認(rèn)識人。一切以員工的利益為出發(fā)點(diǎn)制定方針制度，最終使員工個人利益和企業(yè)集體利益相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)公共利益的最大化。

以上是從一般管理學(xué)意義得出的以人為本及人性化管理的內(nèi)涵，以人為本在先秦儒家思想中是怎樣體現(xiàn)的呢?《論語·顏淵》篇中，季康子問政于孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥(率)以正，孰敢不正?！笨鬃踊卮鸺究底拥倪@句話很有意義。意思是說；政者，也可以說是正，人品行為端正的意思。如果為政者率先修身養(yǎng)性，達(dá)到“正己”的境界。屬下們怎么敢行為不端、人品不正呢?相反如果管理者本身做不到“正己”“修身”這一點(diǎn)，又怎樣去很好的管理屬下呢?從這里我們明白，在管理中“修已”與“正人”是密不可分、相輔相成的。

管理中，管理者要加強(qiáng)道德修養(yǎng)、進(jìn)行理論學(xué)習(xí)。不管是人品、技能還是理論素養(yǎng)都要提高，切實(shí)樹立一個良好的外在形象，在員工面前立一個良好的榜樣。現(xiàn)代企業(yè)管理中的以人為本，不僅要正己。為受管理者樹立一個很好的榜樣，還要在管理過程中一切從集體利益出發(fā)，做出合乎人心所向的決策。真正以德服人，那些在管理過程中一切從個人小圈子，一己私利出發(fā)的人是不可能成為真正優(yōu)秀管理者的。

三、小結(jié)

先秦儒家思想在企業(yè)管理中有很重要的作用，但在企業(yè)中還有其他管理思想的存在，在管理中，不能偏頗于某一方面，要綜合運(yùn)用。如果過于注重儒家的思想，可能會導(dǎo)致企業(yè)在管理中有令不行，一盤散沙。管理者的權(quán)威一定程度上打折扣，不能得以很好地實(shí)現(xiàn)。對儒家思想在企業(yè)管理中的作用，我們要正確看待，揚(yáng)長避短，使先秦儒家思想更好的為企業(yè)管理服務(wù)。

社會發(fā)展到今天，雖然書店里那么多琳瑯滿目的儒家思想與管理相嫁接的書籍讓人們感到困惑和無所適從，這只是商品經(jīng)濟(jì)大潮下不可避免的產(chǎn)物。不能影響儒家思想在管理中的真正作用。只要我們仔細(xì)研讀古代文學(xué)作品，深刻理解先秦思想的精髓，讓這些古人的優(yōu)秀思想意識在我們這一代身上得以傳承，并在實(shí)際生活中靈活運(yùn)用，就能對今天社會發(fā)展起到重要作用。由此。我們可以說；先秦儒家思想在企業(yè)管理中的無用論是站不住腳的，在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，它一定程度上能解決企業(yè)管理中的很多問題。期盼在我們這代人的努力下，先秦優(yōu)秀的思想文化能發(fā)揚(yáng)光大，在以后企業(yè)管理中發(fā)揮著越來越重要的作用。