王明東 許翠玲
摘要蔡元培的許多思想和辦學(xué)的措施體現(xiàn)了和諧校園建設(shè)的要義。營(yíng)造寬容、和諧的氛圍是建設(shè)和諧校園的前提;促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展是和諧校園建設(shè)的目標(biāo);和諧校園建設(shè)要尊重學(xué)生的個(gè)性,崇尚生命的獨(dú)特性;民主管理是實(shí)現(xiàn)和諧管理的關(guān)鍵。
關(guān)鍵詞和諧校園 兼容并包 民主管理
中圖分類號(hào):G40-09文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
蔡元培先生是中國(guó)近代著名的思想家、教育家和革命民主主義者,是近代中國(guó)一位學(xué)貫中西的人物,其思想具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息, 雖然蔡元培沒(méi)有直接使用過(guò)“和諧校園”這一用語(yǔ),但從他的許多思想和辦學(xué)措施中可以梳理出和諧校園建設(shè)的要義。
1 營(yíng)造寬容、和諧的氛圍是建設(shè)和諧校園的前提
和諧的本質(zhì)特征是“和而不同”。和,就是兼收并蓄,以寬容、包容的氣度使不同事物相融相濟(jì)、補(bǔ)充協(xié)調(diào);同,就是剪除對(duì)立、取消差異、強(qiáng)行劃一、純而又純、一色單調(diào)、也就是“一”。和而不同,就是不同因素、多種成分,以合作精神和共同意愿為指針,通過(guò)協(xié)作、互濟(jì)、融合做到各展其長(zhǎng)、各盡其力、各暢其用,達(dá)致和諧之境?!爸C”即是相互促進(jìn)、共同繁榮。和諧校園主要是指校園內(nèi)部各種要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的狀態(tài),這種狀態(tài)的形成有賴于寬容、和諧的環(huán)境和氛圍。
蔡元培所倡導(dǎo)的“思想自由、兼容并包”是其教育思想的基本精神,貫穿了他的全部教育思想。蔡元培認(rèn)為辦大學(xué)要“仿世界各大學(xué)通例,循‘思想自由原則,取兼容并包主義”。在學(xué)術(shù)上“囊括大典,網(wǎng)羅眾家”;①在課程設(shè)置上融合中西,擇善而從;在教師聘任上,以學(xué)詣為主要標(biāo)準(zhǔn),廣納不同學(xué)術(shù)思想的優(yōu)秀教師。作為一校之長(zhǎng)的蔡元培,并沒(méi)有被北大濃厚的封建勢(shì)力所嚇倒。正是蔡元培的積極倡導(dǎo)“思想自由,兼容并包”的辦學(xué)方針,這一時(shí)期的北大,才形成了寬容的學(xué)術(shù)氛圍,引領(lǐng)了近現(xiàn)代中國(guó)的思想解放運(yùn)動(dòng),成為了新文化運(yùn)動(dòng)的中心、五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和馬克思主義在中國(guó)最早的傳播基地,形成了“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的傳統(tǒng),代表著新的時(shí)代精神,使一個(gè)腐朽沉寂的北大變成了一個(gè)民主與開(kāi)放的北大, 對(duì)于人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)進(jìn)步和新思想傳播起了不可估量的作用。北大成為了一所真正具有現(xiàn)代意義的大學(xué)。
2 促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展是和諧校園建設(shè)的目標(biāo)
隨著和諧教育的實(shí)施,人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到促進(jìn)學(xué)生全面和諧充分發(fā)展的重要性。蔡元培以中和為標(biāo)準(zhǔn),結(jié)合傳統(tǒng)儒家之教育思想,提出“五育”并舉的方針,即軍國(guó)民教育,實(shí)利主義教育,公民道德教育,世界觀教育和美感教育。倡導(dǎo)以軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育為急務(wù),以道德教育為中心,以世界觀教育為終極目的,以美育為橋梁的教育方針。他認(rèn)為軍國(guó)民主義(體育)有助于鍛煉學(xué)生的意志;實(shí)利主義(智育)在于增進(jìn)知識(shí);德育鍛煉情感和意志;美育培養(yǎng)積極情感;世界觀教育則把知、情、意融合起來(lái)培養(yǎng)。“五育并舉”的教育方針是民國(guó)教育史上第一個(gè)完整的民主主義的教育方針。
蔡元培還用人的身體來(lái)比喻:“軍國(guó)民主義者(體育),筋骨也,用以自衛(wèi);實(shí)利主義者(智育),胃腸也,用以營(yíng)養(yǎng);公民道德者(德育),呼吸機(jī)循環(huán)機(jī)也,周貫全身;美育者(美育),神經(jīng)系也,所以傳導(dǎo);世界觀者,心理作用也,附所于神經(jīng)系,而無(wú)跡象可求。此即五者不可偏廢之理也”。②他把五育比做人的筋骨、胃腸、呼吸、神經(jīng)、心理等,這是最恰當(dāng)?shù)钠┯?人不可沒(méi)有筋骨、不可沒(méi)有營(yíng)養(yǎng),不可沒(méi)有呼吸循環(huán),不可沒(méi)有神經(jīng)、心理。蔡元培提出五育教育思想所包含的這種培養(yǎng)人才要全面、和諧發(fā)展觀點(diǎn),在中國(guó)教育史上是第一人,是應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的。
在五育中,各育均有明確的目標(biāo)追求和統(tǒng)一的歸屬,達(dá)到了科學(xué)與人文并重,物質(zhì)世界和精神世界在審美基礎(chǔ)上的和諧統(tǒng)一,社會(huì)價(jià)值和人的發(fā)展價(jià)值的統(tǒng)一。因此,五育并舉教育思想是中國(guó)近代教育史上第一個(gè)充分體現(xiàn)人的自由、和諧發(fā)展的教育思想。③蔡元培先生提出的“五育并舉”的育人方針,與和諧發(fā)展的育人目標(biāo)有共同之處。我們完全可以說(shuō),“五育并舉”的育人方針就是蔡元培時(shí)代和諧發(fā)展的育人目標(biāo)。
3 和諧校園建設(shè)要尊重學(xué)生的個(gè)性,崇尚生命的獨(dú)特性
和諧校園的建設(shè)與發(fā)展,要以學(xué)生不同個(gè)性的個(gè)人發(fā)展為基礎(chǔ)。人是整體和諧的,也是自由的,在自由和諧發(fā)展中人也會(huì)呈現(xiàn)出個(gè)性和獨(dú)特性。馬克思寫(xiě)道:“人是一個(gè)特殊的個(gè)體,并且正是他的特殊性,使他成為一個(gè)個(gè)體,成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、單個(gè)的社會(huì)存在物。同樣的他也是總體,作為人的生命表現(xiàn)的總體而存在?!雹?/p>
讓受教育者的自然個(gè)性得到充分的發(fā)展,是蔡元培十分關(guān)注的問(wèn)題。為此,他從民主主義的立場(chǎng)出發(fā),以培養(yǎng)“共和國(guó)民健全之人格”為目標(biāo),主張:“教育者,與其守成法,毋尚寧自然;與其求劃一,無(wú)寧展個(gè)性。”⑤蔡元培提倡啟發(fā)式教學(xué)因材施教,師生互動(dòng),大學(xué)選科制等。
首先,蔡元培反對(duì)注入式、填鴨式的教學(xué),要求進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué),引起學(xué)生讀書(shū)學(xué)習(xí)的興趣。“我們教書(shū),并不是像注水入瓶一樣,注滿了就算完事,最重要的是要引起學(xué)生的興趣”。所以,教員不必一字一句都照本宣科的講給學(xué)生聽(tīng),“最好使學(xué)生自己去研究”,只有當(dāng)“學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量了解功課時(shí),才去幫助他”。⑥
其次,他反對(duì)教育中的劃一模式,要求在教學(xué)中尊重受教育者的個(gè)性,因材施教。崇尚個(gè)性的發(fā)展,承(下轉(zhuǎn)第157頁(yè))(上接第155頁(yè))認(rèn)人的心理品質(zhì)有差異,人的氣質(zhì)、個(gè)性、能力、愛(ài)好不一,“所以各人于各科進(jìn)步的快慢,也不能一致。”⑦必須因材施教,如果遇到特別的天才,還要施以特別的教育。
再次,他要求大學(xué)實(shí)行選科制。他對(duì)大學(xué)中的年級(jí)制頗為不滿,認(rèn)為此種制度“不論個(gè)性如何,總使讀滿幾年,方能畢業(yè),很不恰當(dāng)”。而采用選科制,“比現(xiàn)行年級(jí)制、劃一制可以發(fā)展個(gè)性?!雹嗾J(rèn)為選科制比年級(jí)制可以發(fā)展學(xué)生個(gè)性。
第四,他認(rèn)為教學(xué)必須有師生雙方的積極性。蔡元培指出:“學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格,故處處要使學(xué)生自動(dòng)。”⑨教員不要將自己的意見(jiàn)強(qiáng)加于學(xué)生,而作為學(xué)生,也應(yīng)該自省,“我于哪幾科覺(jué)得很困難的須格外用功些;哪幾科覺(jué)得特別喜歡的也不妨多學(xué)些”。
蔡元培“發(fā)展個(gè)性、崇尚自然”的思想就是鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考,不盲從、不隨俗,使學(xué)生不再唯老師是從,給學(xué)生以更多的空間,讓他們?cè)谝粋€(gè)民主和諧的氛圍里培養(yǎng)獨(dú)立的人格及健全的身心。當(dāng)今所倡導(dǎo)的創(chuàng)新教育尤其需要發(fā)展個(gè)性,使個(gè)性不斷完善,喚醒和弘揚(yáng)個(gè)體獨(dú)特內(nèi)在潛能和資質(zhì)。
4 民主管理是實(shí)現(xiàn)和諧管理的關(guān)鍵
高校管理的民主化,是實(shí)現(xiàn)管理的專業(yè)化和科學(xué)化的基本條件。實(shí)行民主管理,對(duì)于遏制管理者的個(gè)人意志對(duì)民主內(nèi)容的過(guò)多干預(yù),促進(jìn)學(xué)校規(guī)范有序、持續(xù)健康的和諧發(fā)展具有重大意義。蔡元培深知大學(xué)管理之道,在擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí),效仿德國(guó)大學(xué)的民主管理體制,實(shí)行教授治學(xué)、民主管理。蔡元培在1912年親自起草的《大學(xué)令》中:“大學(xué)設(shè)評(píng)議會(huì),以各科學(xué)長(zhǎng)及各種教授互選若干人為會(huì)員,校長(zhǎng)自為議長(zhǎng);大學(xué)各科各設(shè)教授會(huì),以教授為會(huì)員,學(xué)長(zhǎng)自為議長(zhǎng)。學(xué)校內(nèi)的各項(xiàng)管理均由兩會(huì)分別決策審議。”主要有如下措施:
第一、設(shè)立評(píng)議會(huì),作為全校的最高立法機(jī)構(gòu)和權(quán)力機(jī)構(gòu)。評(píng)議會(huì)由評(píng)議員組成,評(píng)議員從各科學(xué)長(zhǎng)和教授當(dāng)中選舉產(chǎn)生,不是教授不能當(dāng)選為評(píng)議員。每五名教授選評(píng)議員一人,一年選舉一次,可以開(kāi)會(huì)選舉,也可以在選票上寫(xiě)好被選人姓名,把選票寄給評(píng)議會(huì),然后由評(píng)議會(huì)定期當(dāng)眾開(kāi)票。校長(zhǎng)是評(píng)議會(huì)的議長(zhǎng),負(fù)責(zé)評(píng)議會(huì)的召集。評(píng)議會(huì)制定和審核學(xué)校的各種章程、條令,凡大學(xué)立法均須經(jīng)評(píng)議會(huì)通過(guò)。
第二、設(shè)行政會(huì)議作為全校的最高行政機(jī)構(gòu)和執(zhí)行機(jī)關(guān),評(píng)議會(huì)決定的事項(xiàng),一般交行政會(huì)議實(shí)施。它掌握全校行政大權(quán),成員以教授為限,下設(shè)專門委員會(huì)分管事務(wù)。
第三、設(shè)教務(wù)處,領(lǐng)導(dǎo)全校的教學(xué)工作。教務(wù)長(zhǎng)由各系教授會(huì)主任推選,任期一年。
第四、廢門改系。各系成立教授會(huì)。改革前,北大設(shè)文、理、法、工、商各科,科下設(shè)門,如文科下有哲學(xué)門、國(guó)文學(xué)門等。蔡元培上任后,將門改系,系主任由教授互選,任期兩年,以后改為固定職務(wù)。各系成立教授會(huì),規(guī)劃本系的教學(xué)工作。
這些措施在舊北大創(chuàng)造了前所未有的和諧生動(dòng)的局面:一是加速了北大現(xiàn)代化的進(jìn)程;二是實(shí)現(xiàn)了真正懂得教育和學(xué)術(shù)的專家來(lái)管理學(xué)校,調(diào)動(dòng)了廣大教授的積極性和創(chuàng)造性;三是徹底扭轉(zhuǎn)了舊北大一切由少數(shù)人說(shuō)了算的狀況,防止了校長(zhǎng)主觀專斷,任意辦事。蔡元培的“教授治?!钡拿裰鞴芾硭枷爰捌鋵?shí)施,對(duì)于處理好學(xué)術(shù)與行政的關(guān)系,盡可能地保障學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治,實(shí)現(xiàn)管理主體的多元化都具有重要的啟迪意義。
基金項(xiàng)目:濱州學(xué)院科研項(xiàng)目“蔡元培的大學(xué)理念與現(xiàn)代地方性和諧大學(xué)構(gòu)建”(課題編:BZXYRW200505)研究成果
注釋
①②高平叔.蔡元培教育論集[M].長(zhǎng)沙:湖南教育出版社,1987:168,47.
③王列盈.論蔡元培的五育并舉教育思想[J].教育評(píng)論2009,(3):152.
④馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].人民出版社,1979:123.
⑤⑥⑦⑧⑨蔡元培全集(第3卷)[M].北京:中華書(shū)局,1984:173,475,476,395,477.