蔣　波　何娟娟

當(dāng)廣西那坡縣的黑衣壯合唱團(tuán)用一首無(wú)伴奏合唱山歌——“尼的呀”拉開(kāi)南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)序幕時(shí)，那原汁原味的山歌、奇特的服飾和淳樸的笑容便將“黑衣壯”深深地刻在了觀眾們的腦海里。這一刻，黑衣壯成功地向全國(guó)人民甚至是全世界人民充分地展示了他們的民族風(fēng)采。也就在那一夜“黑衣壯”開(kāi)始成為許多專(zhuān)家學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)：如何保護(hù)這一原生態(tài)的民間文化，如何拓展他們的生存空間……

隨著社會(huì)的發(fā)展，民間文化受到?jīng)_擊，而黑衣壯是現(xiàn)代社會(huì)中難得的保留較完整的民間文化，它更引起人們的重視。當(dāng)然，黑衣壯民間原生態(tài)的文化會(huì)含有一些落后的因素和存在不合理的現(xiàn)象，但在改進(jìn)和發(fā)展這些文化時(shí)，人們更應(yīng)注重保護(hù)和傳承它們，使它們經(jīng)受住經(jīng)濟(jì)大潮和現(xiàn)代文化的強(qiáng)烈沖擊，減少流失和消亡的威脅。

一、黑衣壯民間文化與發(fā)展現(xiàn)狀

黑衣壯是壯族的一個(gè)支系，主要聚集在白色那坡。那坡的黑衣壯人口總?cè)藬?shù)為51655人，占那坡總?cè)丝诘?3%。主要分布在城廂、坡荷、龍合、定業(yè)等12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。由于歷史戰(zhàn)爭(zhēng)和民族遷徙，黑衣壯的先民墮入深山，過(guò)著與世隔絕的生活，從而保存了現(xiàn)在神秘古老的文化。

（一）黑衣壯民間文化

1、干欄文化

黑衣壯的住房大都是干欄式結(jié)構(gòu)。其實(shí)干欄式結(jié)構(gòu)的住房并不是只有黑衣壯有，在國(guó)外很多地方也有這樣的建筑，但不同的是：國(guó)外的干欄結(jié)構(gòu)在水邊，是為了防止野獸的侵襲；而黑衣壯的不在水邊，卻能把這些古建筑保存下來(lái)。他們的房子以石木結(jié)構(gòu)為主，下層是堅(jiān)固的石柱做支撐，用來(lái)養(yǎng)牛、養(yǎng)豬及雞鴨等；上層是用木頭搭起的房子。房子呈“凹”型，建筑的工藝雖然簡(jiǎn)單粗糙卻牢固。

2、服飾文化

黑衣壯人穿的是由藍(lán)靛草染制成的黑色布料做成的。服飾樸素卻又不失大方美觀。男人穿的是前蓋大襟上衣，大褲頭和寬褲腳的褲子。婦女則穿的是大袖子和葫蘆形狀的矮腳圓領(lǐng)緊身短式上衣，大褲頭和寬褲腳的褲子，腰間還系了一條黑色大圍裙，頭帶黑布巾。

3、銀飾文化

黑衣壯的婦女佩戴的銀項(xiàng)圈兩邊都是魚(yú)形狀的，因?yàn)轸~(yú)是黑衣壯人的圖騰。當(dāng)姑娘出嫁時(shí)，娘家會(huì)給她套上有銀雕大魚(yú)的的大項(xiàng)圈，而到了婆家時(shí)，婆家又給她套上有銀雕魚(yú)的小項(xiàng)圈。黑衣壯居住的是缺水的石山旱區(qū)，人畜飲水都有困難。但是他們堅(jiān)持自己對(duì)魚(yú)的圖騰信仰。

4、黑衣壯山歌和舞蹈

山歌是黑衣壯人民生活不可缺少的一部分。不同的場(chǎng)合對(duì)象就有不同的山歌形式。如迎賓歌、敬酒歌、勞動(dòng)歌、勸酒歌、情歌、歡歌及悲歌等。形式上有獨(dú)唱、對(duì)唱和合唱。

有山歌的地方就會(huì)有舞蹈。舞蹈也是黑衣壯人的最?lèi)?ài)，在節(jié)日慶典及祭祀儀式上常有。舞蹈形式有：掃邪舞、盤(pán)渾舞、黑槍舞、戰(zhàn)陣舞、跳花舞、葵葉舞、團(tuán)結(jié)舞、祭祀舞和賀對(duì)舞等。賀對(duì)舞是黑衣壯人舉行婚禮時(shí)跳的舞：先是圍圈跳，表示團(tuán)圓；然后是繞8字跳舞，表示男女八字相合，美滿(mǎn)幸福；最后擺“喜”字，表示皆大歡喜。

（二）黑衣壯民間文化的發(fā)展現(xiàn)狀

黑衣壯人面臨一個(gè)尷尬處境：一方面，從村民的生活現(xiàn)狀來(lái)看，他們渴望脫貧致富；另一方面，隨著時(shí)代的發(fā)展，黑衣壯傳統(tǒng)的服飾、歌舞和建筑等民間文化已被他們改造，甚至被拋棄，這對(duì)黑衣壯的傳統(tǒng)文化造成一定的影響。在傳承保護(hù)和開(kāi)發(fā)黑衣壯民間文化的熱門(mén)話題中，許多專(zhuān)家學(xué)者紛紛表露出種種憂慮：

第一，在建筑方面，黑衣壯的傳統(tǒng)建筑是上中下三層的干欄式結(jié)構(gòu)。第一層是石柱支撐，第二層和第三層分別住人和放雜物，都是用木材建成的房子。但是現(xiàn)在黑衣壯人聚集的地方出現(xiàn)了用磚、石頭砌成的廁所和樓梯，甚至是住房子如果這些現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)展下去的話，黑衣壯的干欄式文化將會(huì)被現(xiàn)代建筑所淹沒(méi)。

第二，在服飾方面，黑衣壯人歷來(lái) 以“黑”為美，男女老少身著黑色衣褲，婦女的腰上還系著黑色的圍裙，頭系黑巾。但是現(xiàn)在有一大部分的婦女除了在重大節(jié)日及慶典儀式上身著全黑服裝外，他們與其他壯族的婦女一樣，上穿較大藍(lán)色上衣，黑色褲子，買(mǎi)裹白色頭巾，從衣著上并不能認(rèn)出他們黑衣壯人的身份。而且隨著越來(lái)越多人外出打工，在外面穿的都是休閑服，回到家鄉(xiāng)后他們怕麻煩也不愿穿傳統(tǒng)的衣服了，所以年輕的黑衣壯人更喜歡休閑的現(xiàn)代服裝。

第三，越來(lái)越少的黑衣壯人懂唱黑衣壯的山歌，會(huì)跳黑衣壯的舞蹈。有的黑衣壯青年很喜歡流行歌，只會(huì)唱最基本的迎賓歌、敬酒歌，其他的傳統(tǒng)山歌都不會(huì)。而且他們對(duì)傳統(tǒng)的舞蹈的了解并不多。特別是外出學(xué)習(xí)的青年接觸了現(xiàn)代舞、交誼舞之后，更加對(duì)自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)舞蹈不以為然。

種種現(xiàn)象表明黑衣壯民間文化正處在消失的危機(jī)當(dāng)中。該怎樣傳承和保護(hù)黑衣壯豐富和神秘的文化成為當(dāng)務(wù)之急。

二、高校舞蹈教育對(duì)黑衣壯民間文化的傳承

近年來(lái)，有學(xué)者提倡把民間文化引進(jìn)高校課堂，這是保護(hù)民間文化的一種新方式。因而，我們作為高校舞蹈教育者應(yīng)該發(fā)掘黑衣壯的民間舞蹈文化，并把它們引入到高校舞蹈課堂上，讓它以另一種方式得以傳承和發(fā)展。

民間文化的創(chuàng)造力是建立在民族文化發(fā)展的基礎(chǔ)上的，民間文化的傳承也是靠青年群體來(lái)參與的，因而，把民間文化引入大學(xué)是非常有意義的。舞蹈教育是高校文化教育的一個(gè)重要的組成部分，它對(duì)保護(hù)和傳承黑衣壯的舞蹈文化有著重要作用。因此，將黑衣壯民間舞蹈引入高校舞蹈課堂是對(duì)黑衣壯民間文化保護(hù)、傳承和發(fā)展的重要手段之一。

（一）黑衣壯舞蹈給高校舞蹈教育帶來(lái)的價(jià)值

民間舞蹈是一個(gè)民族在他們歷史進(jìn)程中，由民眾自行創(chuàng)作，又在群眾中直接傳承的、最為樸拙、最富生命力的舞蹈形式，它屬于民間文化的一個(gè)種類(lèi)。黑衣壯的舞蹈以黑為美，與黑衣壯人的勞動(dòng)生活，傳統(tǒng)觀念和民俗活動(dòng)緊密相連，有鮮明的民族特色。高校舞蹈教育保護(hù)傳承和發(fā)展黑衣壯的舞蹈，可以產(chǎn)生多方面的價(jià)值：

1、文化價(jià)值

黑衣壯舞蹈文化集中體現(xiàn)了黑衣壯人在民族歷史、制度、宗教、觀念、習(xí)俗、禮儀和勞動(dòng)生活的各個(gè)方面。組織學(xué)生下鄉(xiāng)采風(fēng)，向黑衣壯的民間藝人學(xué)習(xí)黑衣壯舞蹈，這不但可以搶救、發(fā)掘和保護(hù)黑衣壯原生態(tài)舞蹈文化，還可以使黑衣壯文化得到相傳。

2、教育價(jià)值

民間文化傳承的關(guān)鍵在教育。無(wú)論是民間藝人口傳身授的教育，還是高校系統(tǒng)的教育都對(duì)民間文化傳承有很大的作用。在高校舞蹈教育中進(jìn)行黑衣壯文化的教育可以增進(jìn)黑衣壯人的自信心和自豪感。建立一套系統(tǒng)科學(xué)完整的黑衣壯教程，完善黑衣壯舞蹈教育體系，把黑衣壯舞蹈引入高校課堂實(shí)踐當(dāng)中，形成高校舞蹈教育特色，做到真正保護(hù)和發(fā)展黑衣壯文化。

3、創(chuàng)新價(jià)值

利用黑衣壯舞蹈動(dòng)作元素，再結(jié)合黑衣壯的干欄文化、服飾文化、山歌等文化，創(chuàng)作黑衣壯民族舞劇，這是黑衣壯舞蹈在現(xiàn)代社會(huì)中得以生存和發(fā)展的另一種方式。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在黑衣壯舞蹈的基礎(chǔ)上探索與現(xiàn)代接軌的契合點(diǎn)，多層次地發(fā)展黑衣壯的舞蹈，才能使黑衣壯的舞蹈文化發(fā)揚(yáng)光大。

（二）高校舞蹈教育如何傳承黑衣壯民間文化

隨著時(shí)代的進(jìn)步，文化沖擊對(duì)黑衣壯文化的破壞越來(lái)越大。干欄式的建筑出現(xiàn)了現(xiàn)代的建筑，山歌、舞蹈隨老一輩藝人的相繼去世逐漸消失。原生態(tài)的黑衣壯文化遭到破壞，因而，高校舞蹈教育對(duì)此應(yīng)有所作為。實(shí)際上高校舞蹈教育給黑衣壯舞蹈文化一個(gè)嶄新的發(fā)展空間，黑衣壯民間文化也將給地區(qū)高校舞蹈教育帶來(lái)蓬勃生機(jī)。那么，如何把黑衣壯民間文化轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝Ｎ璧附逃Y源呢？高校舞蹈又如何對(duì)其進(jìn)保護(hù)和傳承呢？

首先，高校要搶在黑衣壯原生態(tài)舞蹈遭受現(xiàn)代文化的破壞前，對(duì)黑衣壯的各個(gè)舞蹈形式及它們的歷史、使用場(chǎng)合、背景等進(jìn)行學(xué)習(xí)、整理、紀(jì)錄和保存，保證黑衣壯舞蹈文化的相對(duì)完整性。

其次，實(shí)現(xiàn)高校舞蹈教育與黑衣壯舞蹈?jìng)鞒械幕?dòng)，把過(guò)去那種僅靠民間藝人的技藝傳承轉(zhuǎn)變?yōu)槿?、整體的文化傳承機(jī)制。脫離文化的舞蹈教育，培養(yǎng)不出德藝雙馨的舞蹈家，它培養(yǎng)的只是一些高技術(shù)、低素質(zhì)的“舞蹈工匠”而已。在提倡素質(zhì)教育的今天，要求高校的舞蹈學(xué)生除了要學(xué)習(xí)黑衣壯舞蹈的技能外，還要對(duì)黑衣壯的舞蹈文化及其他相關(guān)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)。

再次，開(kāi)設(shè)黑衣壯舞蹈課程，理論與實(shí)際相結(jié)合，加強(qiáng)黑衣壯舞蹈文化的科研和教學(xué)研究。在技藝性課程方面，把黑衣壯的黑槍舞、賀對(duì)舞、團(tuán)結(jié)舞等舞蹈形式作為民間舞課的內(nèi)容。同時(shí)，還開(kāi)設(shè)黑衣壯歷史、黑衣壯音樂(lè)舞蹈史、黑衣壯風(fēng)俗等課程，讓學(xué)生從文化背景上去理解黑衣壯舞蹈。

最后，民間舞蹈和它賴(lài)以生存的文化環(huán)境是分不開(kāi)的。學(xué)生是無(wú)法僅在課堂上就能認(rèn)識(shí)黑衣壯舞蹈的，只有把高校舞蹈教育和黑衣壯民間舞蹈資源進(jìn)行互動(dòng)，兩者才能更好傳承黑衣壯文化。這可以采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的方法。“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”是指把黑衣壯舞蹈“請(qǐng)進(jìn)”高校課堂，直接把黑衣壯的舞蹈藝人請(qǐng)進(jìn)大學(xué)課堂，讓學(xué)生進(jìn)一步了解黑衣壯舞蹈的多樣性；“走出去”是讓學(xué)生到黑衣壯的生活地進(jìn)行采風(fēng)。黑衣壯舞蹈的教學(xué)內(nèi)容來(lái)源于黑衣壯原汁原味的舞蹈，這些資料經(jīng)過(guò)加工整理，必然減弱了黑衣壯人的原來(lái)的生活氣息，而且教授的環(huán)境是教室，這仍然給黑衣壯舞蹈及其他文化的傳承增添困難。盡管教師不斷啟發(fā)學(xué)生，但學(xué)生仍然難以理解黑衣壯的舞蹈內(nèi)涵。因此，有必要讓學(xué)生到黑衣壯原生態(tài)的文化場(chǎng)景中去感受舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特性，到黑衣壯人古樸的生活實(shí)踐中全面學(xué)習(xí)、掌握黑衣壯舞蹈。

基于以上認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為，要想在高校舞蹈教育中做好保護(hù)和傳承黑衣壯民間文化的工作，須深入黑衣壯地區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查，從黑衣壯的歷史、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗等多角度出發(fā)，對(duì)現(xiàn)有資料，對(duì)黑衣壯的舞蹈文化進(jìn)行整理，并探究它的傳承規(guī)律及文化特點(diǎn)和歷史意義，提出發(fā)展黑衣壯舞蹈的對(duì)策。

三、小結(jié)

民間文化是母親的文化。向全社會(huì)倡導(dǎo)人文精神是中華民族的文化復(fù)興的一種方式，而高校舞蹈教育作為高等教育的一個(gè)學(xué)科，應(yīng)該首當(dāng)其沖，把大學(xué)生變?yōu)槊耖g文化的研究、繼續(xù)的傳播者和發(fā)揚(yáng)者，黑衣壯民間舞蹈融入高校舞蹈教育將成為黑衣壯民間文化保護(hù)和傳承、發(fā)展的重要手段之一。

（作者單位：廣西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 本文作為科研項(xiàng)目《廣西特有民族音樂(lè)舞蹈原生態(tài)元素提煉及文化研究》的結(jié)題論文。批準(zhǔn)號(hào)：桂教科研，【2006】26號(hào)。廣西教育廳科研項(xiàng)目。）

責(zé)任編輯：黃曉利