文章靠人寫，這似乎再明白不過。然而在作文教學(xué)中，我們的老師一味宣揚(yáng)“立意要高”的作文標(biāo)準(zhǔn)，我們的學(xué)生由于盲目從眾的思維惰性及淡薄角色意識(shí)的話語趨同，致使“人”“文”分離似乎到了見怪不怪的地步。當(dāng)我們熱切追逐著作文“體系”、“模式”、“套路”訓(xùn)練的時(shí)候，學(xué)生的心靈正在“美麗謊言”下形成斑斑銹跡，人格個(gè)性人為斫損正在擴(kuò)展，精神家園荒蕪蕭索正在蔓延。所以，當(dāng)前的作文教學(xué)必須做到人文合璧，讓學(xué)生寫出悟性，釋放靈性。

一、 作文教學(xué)的重心要向“重言輕文”轉(zhuǎn)移

傳統(tǒng)的作文教學(xué)把著眼點(diǎn)放在了作文之“文”上。正是過于強(qiáng)調(diào)為“文”而“作”，過于強(qiáng)調(diào)文章的技巧和程式化，而這成為作文無個(gè)性、無話可寫的根源。

作文教學(xué)的主要目標(biāo)應(yīng)是發(fā)展學(xué)生的言語能力，而不是掌握作文的技能技巧。特別是職業(yè)高中的學(xué)生，他們的文化基礎(chǔ)薄弱、缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，表達(dá)真情實(shí)感尚覺為難，再去苛求布局謀篇、寫作技巧，無異于偏離教學(xué)實(shí)際，與育人目標(biāo)相左。

因此在實(shí)際教學(xué)中，我們首先要解決的是語言表達(dá)問題，是幫助學(xué)生如何把所見所聞、感想感情用自己的語言文字充分表達(dá)出來，至于像不像“文”和成不成“文”，那應(yīng)該是次要的。寫作指導(dǎo)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)由“重文輕言”向“重言輕文”的重心轉(zhuǎn)移，只有這樣，才能從根本上解決困擾著學(xué)生“怕寫作文”的諸多問題。對(duì)于職業(yè)高中學(xué)生來說，過于強(qiáng)調(diào)“技巧”和“規(guī)則”，不僅使寫作教學(xué)的重點(diǎn)旁落、舍本逐末，而且會(huì)帶來許多負(fù)面影響：想表達(dá)的不能表達(dá)，不善表達(dá)的卻要裝模作樣、煞有介事，致使學(xué)生的思想感情不能自由釋放，卻要在文章的套子和框子中扭打、掙扎。這樣一來，學(xué)生在作文中所表達(dá)的思想感情就常常是扭曲的、變異的。當(dāng)我們把寫作的重點(diǎn)定位在“言語”上，讓學(xué)生自由地、舒暢地表達(dá)，給學(xué)生以展開自由思考和想象的空間，讓言語成為思想和想象的翅膀而不是韁繩，這樣的寫作訓(xùn)練過程才是言語能力與思維能力相互促進(jìn)、共同發(fā)展的過程，這樣的寫作訓(xùn)練才能深根固本，最終實(shí)現(xiàn)作文的葉茂花繁。

二、作文教學(xué)的過程要加強(qiáng)“小組合作”

我們一直把學(xué)生寫作看成是個(gè)人行為，仿佛是閉卷考試，各自為戰(zhàn)，單獨(dú)操作，不僅缺乏合作，甚至缺少交流。因此，寫作教學(xué)應(yīng)大力倡導(dǎo)小組合作，積極開展合作性寫作。古今中外合作寫作獲得成功的范例不勝枚舉，很值得我們重視和研究。況且，學(xué)生寫作的過程不僅僅是一個(gè)獨(dú)立思考、自主探究的過程，也應(yīng)該是一個(gè)小組合作、共同提高的過程。寫作過程中同學(xué)之間的相互合作、合作相互指導(dǎo)，有時(shí)比老師的指導(dǎo)更有效，因?yàn)橥瑢W(xué)之間的交流更容易達(dá)成心靈的溝通和情感的共鳴，更容易激活他們各自心中的素材。

寫作教學(xué)應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生在寫作過程中加強(qiáng)交流，資源共享，成果分享，而不能局限于在寫作之后“互閱互評(píng)”。比如，在寫作之前，分成寫作小組，小組成員相互“侃提綱”、“侃想法”、“侃資料來源”，然后展開討論，讓學(xué)生們都來出謀劃策、提供資源。這樣做，對(duì)于“作者”來說，可以加深對(duì)問題的認(rèn)識(shí)，完善作文的構(gòu)思和立意；對(duì)于其他學(xué)生來說，也會(huì)在這一過程中激活思維，獲得寫作養(yǎng)料。在寫作中期，特別是遇到寫作障礙時(shí)，不妨停下筆來，與同學(xué)和老師聊一聊、議一議，這樣做，容易找到問題的癥結(jié)，打開寫作思路?？傊?，倡導(dǎo)合作性寫作，可以在一定程度上改變教師指導(dǎo)的單一性和寫作過程的封閉性，充分發(fā)揮寫作過程的教育功能和學(xué)習(xí)集體的教育優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)生的思維質(zhì)量和寫作水平。

三、作文教學(xué)要更新評(píng)價(jià)觀

學(xué)生視作文為畏途，一提作文就頭痛，與教師的作文評(píng)價(jià)觀有很大關(guān)系。學(xué)生寫作是與生活對(duì)話，與他人對(duì)話，與自我對(duì)話，更是與教師對(duì)話。教師是學(xué)生最重要的第一位讀者，這位“讀者”反應(yīng)如何，直接影響著“作者”后續(xù)寫作的動(dòng)力和興趣?？墒窃趯懽鹘虒W(xué)中，教師更多地扮演著裁判員和審判官的角色，很少以一名熱心讀者、知心文友和欣賞者的角色與學(xué)生平等對(duì)話。

要引導(dǎo)學(xué)生寫出有個(gè)性、有新意、有真趣的作文，首先必須更新教師作文的評(píng)價(jià)觀。

1. 要學(xué)會(huì)理解和尊重。長(zhǎng)期以來，在作文評(píng)價(jià)中存在著對(duì)學(xué)生尊重、理解不夠的傾向，主要表現(xiàn)在：一是對(duì)學(xué)生的情感理解、尊重不夠。我們喜歡用挑剔的眼光來審視學(xué)生在作文中表達(dá)的思想和感情，總認(rèn)為學(xué)生抒寫的思想感情不夠成熟、不夠深刻。二是對(duì)學(xué)生的實(shí)際生活理解、尊重不夠。學(xué)生真實(shí)地描述了自己的生活，卻常常被判為幼稚、瑣碎、不典型。這樣一來，學(xué)生面對(duì)寫作常常懷疑自己的情感和生活的價(jià)值，不敢也不愿寫自己的普通生活和真情實(shí)感，只好撇開自己真實(shí)的生活體驗(yàn)而編造生活，裝腔作勢(shì)，故作高深。

2. 要學(xué)會(huì)欣賞。在以往的作文評(píng)價(jià)中，教師缺乏欣賞學(xué)生的意識(shí)和心情，即使寫出了在老師看來是“優(yōu)秀作文”，老師給予的是“表?yè)P(yáng)”而不是“欣賞”，更不是激賞。表?yè)P(yáng)是居高臨下的饋贈(zèng)，是“我”與“他”的關(guān)系，而欣賞才是平等的交流，是“我們”的情感共鳴；表?yè)P(yáng)訴諸價(jià)值判斷，而欣賞訴諸審美體認(rèn)。欣賞更易于通達(dá)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生享受到尊重理解的快樂。

3. 不要求全責(zé)備。在作文評(píng)改時(shí)，我們喜歡用范文的標(biāo)準(zhǔn)來考量學(xué)生的作文，把評(píng)改的著力點(diǎn)放在挑毛病上，有一點(diǎn)毛病都意味著作文的失敗。事實(shí)上，任何一篇文章都能挑出毛病，即使是經(jīng)典之作，也有可能“誤讀”。對(duì)于學(xué)生作文的評(píng)改，當(dāng)然可以也應(yīng)該指出問題所在，并在指出問題之后幫助他們找出原因，，但是最重要的、最主要的應(yīng)是發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘?qū)W生在作文中所表現(xiàn)的語言表達(dá)、思維發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，并推助其進(jìn)一步發(fā)展。即使在一篇作文中只發(fā)現(xiàn)一兩句有創(chuàng)新、有個(gè)性的妙語，也應(yīng)給予充分肯定。因?yàn)檫@一兩句有創(chuàng)新、有個(gè)性的妙語，其價(jià)值會(huì)超出那些結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)容充實(shí)的四平八穩(wěn)的整篇作文。

四、作文教學(xué)要重建作文與育人關(guān)系

近年來，作文與育人的關(guān)系引起了人們的思考和關(guān)注，但大多停留在流行的觀念，如“文如其人”、“言為心聲”等泛泛之論上，還沒有深入探討作文與做人的關(guān)系，及其“人文”分裂對(duì)教育產(chǎn)生的嚴(yán)懲后果。

實(shí)際上，人與文的關(guān)系非常復(fù)雜，有“沿隱以至顯，因內(nèi)而符外”的言傳心聲之文，也有言不由衷、佞言取寵的媚世之文，還有內(nèi)心奸詐、蠅營(yíng)狗茍而故作中和、曠達(dá)的人文悖離之文，等等。職業(yè)高中學(xué)生一畢業(yè)就走向社會(huì)，他們將以什么樣的方式來做人行文，這與受教育階段的作文教學(xué)有著不可分割的關(guān)系。人文關(guān)系的多重性、復(fù)雜性給作文教學(xué)出了一道難題，同時(shí)也賦予作文教學(xué)重要的使命，這就是作文教學(xué)要謹(jǐn)防“人文悖離”，追求“人文合璧”。

寫作雖說是一種自我教育、心靈檔案，但它必須有“真我”，經(jīng)歷其中，如果是“假我”虛與委蛇，必將成為一種負(fù)面教育、虛假檔案。作文是用心靈親歷著求真趨善尋美的過程，是對(duì)生活的反芻與喚醒，若“真我”融入，必然心靈受其浸潤(rùn)，也是人性的一次努力；若“假我”介入，則是心靈躲避，靈魂覆蓋。書面作文是用筆說話，老師容許學(xué)生作文造假，無異于縱容學(xué)生說假話，長(zhǎng)此以往，既會(huì)鈍化學(xué)生觀察、體悟真實(shí)生活的思維敏覺，更會(huì)造就學(xué)生的假面人格。一旦人文分離、兩面人格形成，作文育人就難了，教育的效果就會(huì)大打折扣。這時(shí)，學(xué)生對(duì)教育產(chǎn)生了“抗體”，構(gòu)成了對(duì)教育的油滑和消解，使教育無法抵達(dá)他的心靈世界，表現(xiàn)為面對(duì)教育，學(xué)生學(xué)會(huì)了逢場(chǎng)作戲，甚至巧言應(yīng)對(duì)，事后都會(huì)化為過眼云煙。

當(dāng)前，社會(huì)上缺乏誠(chéng)信，心口不一、人文分裂的現(xiàn)象并非鮮見，這就警示我們更應(yīng)從學(xué)校教育開始關(guān)注和反思。誠(chéng)然，教育并非萬能，況且學(xué)校教育處在人生發(fā)展的上游，不能保證下游的清澈，但其仍有責(zé)任導(dǎo)正發(fā)展的方向，萬萬不可在上游就把“心泉”給攪渾了。

愛因斯坦說：“一個(gè)由沒有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個(gè)人所組成的社會(huì)，將是一個(gè)沒有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)。相反的，學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思維的個(gè)人?！蔽覀兲接懽魑慕虒W(xué)中的人文合璧正是出于這樣的育人目標(biāo)。讓我們少一些“套路”、“模式”，多一些性靈和真善美，走一條反璞歸真的作文之路吧，也許能夠擺脫作文教學(xué)的尷尬。

（莊河市職業(yè)教育中心）