摘 要：大學(xué)語文是全國普通高等院校為了進(jìn)一步提升大學(xué)生特別是理工科學(xué)生的文化素質(zhì)而面向全校各類非中文專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門公共課程。當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)正處于困擾中，其學(xué)科定位、教學(xué)目的、課程設(shè)置、教學(xué)方式等都存在一定的問題。當(dāng)今在素質(zhì)教育已成為高等教育主課題的時代背景之下，如何發(fā)揮大學(xué)語文教學(xué)在學(xué)生文化素質(zhì)教育中的作用，這是擺在我們大學(xué)語文教學(xué)工作者面前的一個重要課題。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；素質(zhì)教育；傳統(tǒng)文化

大學(xué)語文是全國普通高等院校為了進(jìn)一步提升大學(xué)生特別是理工科學(xué)生的文化素質(zhì)而面向全校各類非中文專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門公共課程。當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)正處于困擾中，其學(xué)科定位、教學(xué)目的、課程設(shè)置、教學(xué)方式等都存在一定的問題。當(dāng)今在素質(zhì)教育已成為高等教育主課題的時代背景之下，如何發(fā)揮大學(xué)語文教學(xué)在學(xué)生文化素質(zhì)教育中的作用，這是擺在我們大學(xué)語文教學(xué)工作者面前的一個重要課題。筆者從自身多年在大學(xué)語文教學(xué)中的一些感受和思考對大學(xué)語文的教學(xué)提出以下看法。

一、合理定位是實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文教學(xué)改革的先決條件

中學(xué)語文教材已經(jīng)重新全面修訂，大學(xué)語文中的許多傳統(tǒng)篇目被下移。那么，大學(xué)語文是否僅僅需要重新調(diào)換一些篇目呢？因此，我們必須對作為高等教育有機(jī)組成部分的大學(xué)語文的定位進(jìn)行重新思考。

20世紀(jì)80年代初期，南京大學(xué)校長匡亞明先生就曾經(jīng)指出：“中華民族文化的精華表現(xiàn)在語文材料中的數(shù)量最多、最集中，通過語文教學(xué)，教師應(yīng)進(jìn)一步把我國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神傳授給學(xué)生?！辈浑y看出，語文教學(xué)歷來只是一種手段，傳授文化傳統(tǒng)和民族精神才是目的。換言之，大學(xué)語文教學(xué)的目的，就是應(yīng)該通過語文教學(xué)來達(dá)到文化教育的目的。因此，將大學(xué)語文之“文”定位在“文化”上，才是高等教育中大學(xué)語文的合理定位。

二、教學(xué)內(nèi)容的改革，是大學(xué)語文教學(xué)改革的出發(fā)點(diǎn)和根本保證

1. 全景式立體化的內(nèi)容展示。大學(xué)語文容易成為單純的“文學(xué)欣賞”課，關(guān)注思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)、人物性格等。這本無可厚非但并不全面，因?yàn)槲覀冊凇拔膶W(xué)鑒賞”的同時卻忽視了文學(xué)背后的更為廣泛的文化內(nèi)涵。我們從高等教育的角度來理解，大學(xué)語文展示出來的不應(yīng)該只是文學(xué)這樣一個平面，而應(yīng)該通過一個作家或一篇作品，展示出一幅反映社會和歷史，傳遞文化信息的全景式畫卷。以《蒹葭》為例，我們在教學(xué)中不能僅僅因?yàn)檎n本只選了《蒹葭》就只講《蒹葭》，我們要通過《蒹葭》引出《詩經(jīng)》，同時要引出《詩經(jīng)》產(chǎn)生的時代，以及那個時代的風(fēng)俗文化。所以，我們所傳遞的知識，應(yīng)該是以文章為載體的高度綜合的文化知識，所涉及的篇目應(yīng)充分具有文化層面上廣泛的包容性，應(yīng)以文化含量的多少作為入選教材的標(biāo)準(zhǔn)。在講解時，也應(yīng)立足于文化基點(diǎn)，發(fā)掘其文化內(nèi)涵。如《紅樓夢》如果從文學(xué)的角度來看，也許是一個并不吸引人的三角戀愛故事，是一個并不令人緊張震撼的大家族興衰史。但如果從文化的角度來講，“百科全書”的內(nèi)容將為我們再現(xiàn)一個既往社會的角角落落、方方面面，展示出五千年中國的傳統(tǒng)文化。

2. 中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的有機(jī)結(jié)合。傳統(tǒng)文化是我們古代文明的標(biāo)志，但我們對文明的詮釋不應(yīng)該只局限于歷史的長河中。古為今用才是我們的最終目標(biāo)。剔除糟粕，吸取精華，繼承和發(fā)揚(yáng)我們傳統(tǒng)文化的精髓，使我們的學(xué)生在簡練的古文詞句中修身養(yǎng)性，練就從容投身社會的能力；使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合，賦予現(xiàn)代大學(xué)生更為豐富的文化內(nèi)涵。例如《大學(xué)》中宣揚(yáng)的儒家思想，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，盡管其旨在宣揚(yáng)儒家弟子修身的途徑以及修身的重要意義，但對我們今天大學(xué)生提高自身修養(yǎng)、完善自我道德、建設(shè)精神文明依然有極其現(xiàn)實(shí)和典范的借鑒意義。文化、文明的傳遞性應(yīng)該在我們的大學(xué)語文課堂上充分體現(xiàn)出來。

3. 知識積累與素質(zhì)提高并重。知識是手段，素質(zhì)是目的。大學(xué)語文知識的豐富性多樣性，并不僅僅是要求學(xué)生要多背幾首詩詞，多理解幾種寫作風(fēng)格。而是要學(xué)生通過對大量經(jīng)典篇目的學(xué)習(xí)，潛移默化提升自身的文化素養(yǎng)，讓自己成為一名德智體全面發(fā)展的新時期的合格大學(xué)生。

三、教學(xué)方法的現(xiàn)代化是增強(qiáng)大學(xué)語文教學(xué)效果的有效途徑

1. 教師講解和對學(xué)生興趣的培養(yǎng)相結(jié)合。愛因斯坦曾經(jīng)說過“興趣是最好的老師”，一個優(yōu)秀的教師不僅要重視提高自身的教學(xué)水平，還要重視對學(xué)生興趣的培養(yǎng)。激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生從心底喜歡學(xué)習(xí)語文這門課是我們每一位講授大學(xué)語文課程教師的切入點(diǎn)。

2. 課內(nèi)課外相結(jié)合。教師要充分發(fā)揮學(xué)校圖書館、資料室、互聯(lián)網(wǎng)的作用，將課堂延伸，利用多方面的知識庫存對課堂內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充和深化。

3. 整體推進(jìn)和學(xué)生個性發(fā)展相結(jié)合。對文學(xué)的評價和分析歷來都是“仁者見仁，智者見智”，老師在課堂講授時要充分考慮到學(xué)生個性的多樣性，對觀點(diǎn)的闡發(fā)、問題的看法應(yīng)該“百家爭鳴，百花齊放”，要鼓勵培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣和能力，要在課堂上營造一種濃厚學(xué)術(shù)氣氛。

4. 現(xiàn)代教育技術(shù)的飛速發(fā)展為大學(xué)語文的教學(xué)改革提供了物質(zhì)和技術(shù)保障?，F(xiàn)代化教學(xué)手段改變了語文教學(xué)的知識觀、數(shù)量觀，不僅使形式有了根本的變化，而且使教學(xué)的內(nèi)容和數(shù)量更加多樣化、開放化，在有限的時間內(nèi)學(xué)習(xí)更多、更全面的知識。也正是因?yàn)橛辛诉@種技術(shù)保障，我們對大學(xué)語文的文化定位才成為可能，立體化的文化內(nèi)容傳遞才可能得以實(shí)施，大學(xué)語文的教改才得以最終實(shí)現(xiàn)。

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（安康學(xué)院中文系）