李珊珊

摘要：馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程，就是馬克思主義中國(guó)化的過程。縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義中國(guó)化最寶貴的經(jīng)驗(yàn)。理論聯(lián)系實(shí)際就是要在馬克思主義指導(dǎo)下正確認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，在中國(guó)的革命與建設(shè)實(shí)際中正確地運(yùn)用馬克思主義，并在實(shí)際中豐富和發(fā)展馬克思主義。

關(guān)鍵詞：理論聯(lián)系實(shí)際；馬克思主義中國(guó)化；經(jīng)驗(yàn)；教訓(xùn)

中圖分類號(hào)：D261.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-0544(2009)11-0011-03

理論是行動(dòng)的先導(dǎo)。正確的理論能夠?yàn)橐粋€(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族提供強(qiáng)大的精神支柱，能夠加強(qiáng)一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的凝聚力、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力。馬克思主義是科學(xué)，但是只有與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合而形成的符合中國(guó)國(guó)情的馬克思主義才能夠?yàn)橹袊?guó)革命、改革和建設(shè)提供正確的理論指導(dǎo)。正如鄧小平所言：“我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！瘪T克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程，其實(shí)也就是馬克思主義中國(guó)化的過程。回顧中國(guó)共產(chǎn)黨走過的歷程，在結(jié)合問題上曾遭遇挫折無數(shù)。根本的問題就是能否做到理論聯(lián)系實(shí)際。

一、在馬克思主義指導(dǎo)下正確認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情

正確認(rèn)識(shí)與把握中國(guó)國(guó)情是中國(guó)革命與建設(shè)的首要問題。中國(guó)國(guó)情包括中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、各階級(jí)在社會(huì)中的地位、社會(huì)的發(fā)展階段、各階段的主要矛盾與特征、人民的利益要求、中國(guó)在世界上地位等。認(rèn)識(shí)與把握中國(guó)的國(guó)情要有正確的理論指導(dǎo)，馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，開創(chuàng)了研究社會(huì)問題的正確方法——辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)方法具有普遍指導(dǎo)意義，為中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

歷史唯物主義指明必須具體地歷史地看待中國(guó)的國(guó)情。中國(guó)的國(guó)情不是一成不變而是隨著歷史的發(fā)展而不斷變化的，中國(guó)的國(guó)情不是靜態(tài)的而是動(dòng)態(tài)的。這就要求共產(chǎn)黨人在革命與建設(shè)過程中應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體歷史特點(diǎn)做具體的分析。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國(guó)共產(chǎn)黨人為了能夠詳細(xì)了解中國(guó)的國(guó)情曾多次深入實(shí)際展開調(diào)研活動(dòng)。大革命時(shí)期毛澤東通過對(duì)湖南農(nóng)村的調(diào)查研究寫出了著名的調(diào)查報(bào)告《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》，為中國(guó)共產(chǎn)黨人正確認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)提供了理論指導(dǎo)，但是由于歷史原因這一理論在當(dāng)時(shí)沒有能夠成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想；大革命失敗后中國(guó)革命進(jìn)入低潮，毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)割據(jù)變化的形勢(shì)對(duì)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、社會(huì)矛盾、中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的地位、社會(huì)各種力量的對(duì)比重新做出正確的判斷而找到一條農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命道路：日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)，試圖將中國(guó)變?yōu)槿毡镜闹趁竦?，中?guó)共產(chǎn)黨人通過對(duì)日本侵略中國(guó)能夠使中國(guó)各階級(jí)對(duì)中國(guó)革命態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變的事實(shí)的分析，與國(guó)民黨進(jìn)行了第二次國(guó)共合作；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)會(huì)到中國(guó)人民反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)贊成和平的要求，提出建立聯(lián)合政府的主張，并積極同國(guó)民黨進(jìn)行和平談判，與此同時(shí)，通過對(duì)國(guó)民黨假和平真獨(dú)裁的意圖的分析，在和平談判的同時(shí)不放棄打內(nèi)戰(zhàn)的準(zhǔn)備，為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了基礎(chǔ)。在馬克思?xì)v史唯物主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨通過對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)的具體歷史實(shí)際的具體分析，制定出符合歷史要求的政策措施，從而取得了革命的勝利。

新中國(guó)成立后。中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)社會(huì)主義的問題上走了不少彎路，這里有歷史經(jīng)驗(yàn)不足的原因。但同時(shí)也與沒有能夠具體的分析中國(guó)當(dāng)時(shí)的具體情況有關(guān)。在中國(guó)社會(huì)的矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，中國(guó)的主要任務(wù)已經(jīng)發(fā)生變化的時(shí)候，仍然用革命年代的群眾運(yùn)動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)的方式來進(jìn)行建設(shè)，難免會(huì)出現(xiàn)失誤。十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)歷史的教訓(xùn)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，把工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，確定了“一個(gè)中心”“兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義基本路線，根據(jù)變化了的國(guó)際、國(guó)內(nèi)形式積極探索社會(huì)主義建設(shè)方法，使中國(guó)綜合國(guó)力、人民生活水平、國(guó)際地位大幅度提高，中國(guó)共產(chǎn)黨人也逐步地探索出一條獨(dú)具特色的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

馬克思辯證唯物主義為中國(guó)共產(chǎn)黨人分析中國(guó)國(guó)情提供了又一法寶。馬克思辯證唯物主義認(rèn)為事物是普遍聯(lián)系的，而不是孤立存在的，普遍聯(lián)系構(gòu)成了事物發(fā)展的系統(tǒng)的整體系。普遍聯(lián)系推動(dòng)了事物的發(fā)展變化。今天的中國(guó)不是與歷史斷裂的，今天的中國(guó)是昨天中國(guó)的繼續(xù)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在分析中國(guó)的實(shí)際時(shí)，應(yīng)該充分考慮到中國(guó)的歷史傳統(tǒng)。中國(guó)的歷史傳統(tǒng)反應(yīng)著中國(guó)人民的心理特征、生活習(xí)慣等，為中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。從橫向來看，中國(guó)是世界的中國(guó)，世界的政治、經(jīng)濟(jì)局勢(shì)對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)局勢(shì)影響越來越大，正確認(rèn)識(shí)世界政治、經(jīng)濟(jì)局勢(shì)對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)至關(guān)重要。其次，馬克思辯證唯物主義認(rèn)為事物是以矛盾的形式存在的。在分析中國(guó)國(guó)情時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅要認(rèn)識(shí)到國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)過程中要解決的普遍矛盾，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到在中國(guó)這個(gè)落后國(guó)家建立社會(huì)主義過程的特殊矛盾。既要認(rèn)識(shí)到在建設(shè)社會(huì)主義過程中的主要矛盾，也要認(rèn)識(shí)到次要矛盾，在抓主要矛盾的時(shí)候也要注意到次要矛盾，否則次要矛盾可能會(huì)轉(zhuǎn)化為主要矛盾。再次，馬克思辯證唯物主義認(rèn)為事物的發(fā)展是按照否定之否定規(guī)律螺旋式上升的。盡管目前國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低谷，但是并不意味著共產(chǎn)主義的滅亡，在遭遇挫折之后，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)會(huì)吸取歷史教訓(xùn)獲得新的發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立始，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，用馬克思主義提供的立場(chǎng)、方法和原則分析中國(guó)的問題，從而在中國(guó)的革命、建設(shè)和改革的每個(gè)重要關(guān)頭都能夠找到解決中國(guó)問題的鑰匙，從而取得一個(gè)又一個(gè)勝利。

二、在處理中國(guó)實(shí)際問題中正確地運(yùn)用馬克思主義

馬克思主義是真理，但是“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！比绾伟旬a(chǎn)生于歐洲的馬克思主義運(yùn)用到中國(guó)的實(shí)際中是中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的又一重要問題。

正確地運(yùn)用馬克思主義，一方面要整體地把握馬克思主義理論。馬克思主義理論包含了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分。這三個(gè)部分互為一體，不可分割。整體地把握馬克思主義就要熟悉馬克思主義理論體系的各個(gè)方面，就要熟悉馬克思恩格斯的著作。馬克思主義理論的全部?jī)?nèi)容都體現(xiàn)在馬克思恩格斯的主要著作當(dāng)中。熟悉馬克思恩格斯的著作不僅能夠把握馬克思主義理論體系而且能夠了解馬克思恩格斯在何種歷史條件下得出何種結(jié)論，從而能結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史條件對(duì)馬克思主義作深入的研究。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東、周恩來、劉少奇、鄧小平、張聞天、陳云、董必武等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，用其畢生的精力研究馬克思主義理論，研究馬克思主義理論著作，從整體上分析把握馬克思主義理論體系，在此基

礎(chǔ)上分析中國(guó)國(guó)情，作出正確的判斷，從而對(duì)中國(guó)的革命、建設(shè)和改革作出了巨大的貢獻(xiàn)。但在歷史上，也曾有某些人為了達(dá)到自己的目的，斷章取義，將馬克思恩格斯列寧毛澤東在過去的某時(shí)某地發(fā)表的對(duì)某種事物的觀點(diǎn)為己所用，用來隨便發(fā)號(hào)施令，致使中國(guó)的革命建設(shè)遭到巨大的損失。這些人不是真正的堅(jiān)持馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。另一方面正確地運(yùn)用馬克思主義要把馬克思主義與當(dāng)前的實(shí)際結(jié)合起來，把馬克思主義與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合是馬克思主義理論本身的要求。馬克思主義是個(gè)開放的體系，馬克思主義只有在與各國(guó)實(shí)際結(jié)合的過程中才能獲得永久的生命力。正如列寧所說：“馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系，要求人們對(duì)每一個(gè)原理只是(α)歷史地，(Bβ)只是同其他原理聯(lián)系起來，(γ)只是同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來加以考察”。同時(shí)，馬克思與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合也是各國(guó)革命建設(shè)實(shí)踐的要求。馬克思主義是馬克思恩格斯在19世紀(jì)中葉對(duì)歐洲社會(huì)的分析的基礎(chǔ)上而創(chuàng)立的。一方面由于歷史的發(fā)展，各國(guó)的實(shí)際都在發(fā)生變化；另一方面，由于地區(qū)、歷史傳統(tǒng)的差異，各國(guó)的實(shí)際也不盡相同。要用馬克思主義來解決中國(guó)問題必須要結(jié)合本國(guó)的實(shí)際。如江澤民所言：“看我們是否真正堅(jiān)持了馬克思主義，關(guān)鍵是看能否運(yùn)用它來解決中國(guó)面臨的實(shí)際問題，推進(jìn)黨的事業(yè)發(fā)展。解決的問題越多，就運(yùn)用得越好。堅(jiān)持馬克思主義，要在解決實(shí)際問題的進(jìn)程中來落實(shí)，要用實(shí)踐的效果來檢驗(yàn)?！痹谥袊?guó)的歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過把馬克思主義教條化的現(xiàn)象，針對(duì)這種情況，毛澤東早在1930年，就告誡中國(guó)共產(chǎn)黨人，“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的。但是必須同我們的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！倍疡R克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的正確方法，毛澤東形象地將其比喻為“有的放矢”，即“馬克思列寧主義之箭，必須用來去射中國(guó)革命之的?！闭缃瓭擅袼赋龅模骸榜R克思主義是從實(shí)際中來并被實(shí)踐所證明了的科學(xué)理論，只有聯(lián)系實(shí)際，才能真正學(xué)懂，也只有聯(lián)系實(shí)際才能真正用好。從黨的歷史上看，什么時(shí)候理論和實(shí)際結(jié)合得好。黨的事業(yè)就蓬勃發(fā)展，反之，黨的事業(yè)就遭受挫折。因此，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際是個(gè)重大的政治問題。這個(gè)問題解決好了，我們貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，就會(huì)更加自覺和全面。就能排除各種錯(cuò)誤傾向的干擾，避免和減少在工作中出現(xiàn)片面性、絕對(duì)化和左右搖擺?！苯?jīng)過幾代共產(chǎn)黨人的摸索，今天中國(guó)在政治經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)上取得了非凡的成就，而中國(guó)的事業(yè)之所以取得成功，“根本的一條”，就是黨“善于把馬克思主義的基本原理同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，制定了正確的路線方針政策，找到了并堅(jiān)持了有中國(guó)特色的民主革命道路和社會(huì)主義道路?！?/p>

三、在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義

馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，它認(rèn)為自然界、社會(huì)和人的思維始終處在不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中。這就要求馬克思主義必須同各國(guó)實(shí)際結(jié)合起來。對(duì)中國(guó)而言就是要同中國(guó)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際結(jié)合起來。同當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)和變化的世界形勢(shì)結(jié)合起來，在實(shí)踐中堅(jiān)持馬克思主義，并且把中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放中形成的寶貴的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)豐富和發(fā)展馬克思主義。從19世紀(jì)40年代馬克思主義誕生至今已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)半世紀(jì)。一百多年來，世界發(fā)生了很大的變化，一代又一代的馬克思主義者，從時(shí)代的要求和本國(guó)的國(guó)情出發(fā)。堅(jiān)持馬克思主義，以創(chuàng)造性的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，從而使馬克思主義擁有強(qiáng)大無比的生命力。如江澤民同志所言：“理論就是對(duì)實(shí)踐的總結(jié)。一切科學(xué)的理論，總是從實(shí)踐中來，又回到實(shí)踐中去，接受檢驗(yàn)，指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)在實(shí)踐中豐富和發(fā)展自己。馬克思列寧主義是這樣，毛澤東思想是這樣，鄧小平理論也是這樣。”

發(fā)展馬克思主義必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的原則。解放思想就是要在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使思想與實(shí)際相符合；實(shí)事求是就是從實(shí)際出發(fā)，探求事物內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)；與時(shí)俱進(jìn)就是站在時(shí)代前列和實(shí)踐前沿，把握住時(shí)代的特點(diǎn)，立足于新的實(shí)踐，運(yùn)用馬克思主義基本理論研究現(xiàn)實(shí)中的重大問題，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷吸取一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)三者是內(nèi)在統(tǒng)一，不可分割的。解放思想是實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)的前提，只有解放思想才能打破習(xí)慣和偏見。才能使思想與實(shí)際相符合，才能實(shí)事求是，才能夠跟得上時(shí)代的步伐，才能與時(shí)俱進(jìn)；實(shí)事求是落腳點(diǎn)，解放思想和與時(shí)俱進(jìn)的目的都是為了能夠正確認(rèn)識(shí)事物，正確把握不斷變化的事物；與時(shí)俱進(jìn)是要求，不論解放思想也好，還是實(shí)事求是也好都要把準(zhǔn)時(shí)代的脈搏，否則根本無法做到解放思想和實(shí)事求是。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立的八十多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠站在時(shí)代前列，立足于新的實(shí)踐，把握住時(shí)代特點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義基本理論研究現(xiàn)實(shí)中的重大問題，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷吸取一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果，不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義理論。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人就開始把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，經(jīng)過艱苦的探索，經(jīng)歷了無數(shù)挫折與失敗，以毛澤東為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體把馬克思主義與中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，同時(shí)將中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，產(chǎn)生了第一次理論飛躍，形成了毛澤東思想。改革開放后，以鄧小平為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在第一代領(lǐng)導(dǎo)集體建設(shè)社會(huì)主義的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷地探索，形成了有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，回答了“什么是社會(huì)主義”“如何建設(shè)社會(huì)主義”，產(chǎn)生了第二次理論飛躍，形成了鄧小平理論。十三屆四中全會(huì)以后，面對(duì)不斷發(fā)展的世界形勢(shì)、國(guó)內(nèi)黨內(nèi)的實(shí)際情況，在以江澤民為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)理論進(jìn)行進(jìn)一步的探索和總結(jié)，提出了“三個(gè)代表”重要思想，回答了“建設(shè)什么樣的黨。如何建設(shè)黨”的問題，進(jìn)一步豐富和完善了馬克思主義理論。十六大以后，在以胡錦濤為領(lǐng)導(dǎo)的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)中國(guó)將“堅(jiān)持什么樣的發(fā)展道路，如何發(fā)展”的問題，提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步豐富了馬克思主義理論體系。

在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)期，中國(guó)能夠繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義，并不斷地取得了政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的等一系列成果，是與中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，正確地運(yùn)用馬克思主義并豐富和發(fā)展馬克思主義分不開的。中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次代表大會(huì)上，胡錦濤同志再次強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民”，“大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)。推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，深入回答重大理論和實(shí)際問題，培養(yǎng)造就一批馬克思主義理論家特別是中青年理論家。切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫作用，推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才走向世界?！?/p>

只要堅(jiān)持把馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨就能夠戰(zhàn)勝社會(huì)主義前進(jìn)道路上的困難，并在實(shí)踐的過程中產(chǎn)生符合中國(guó)國(guó)情的新的理論，就能夠凝聚人心，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)就能取得勝利。

責(zé)任編輯張國(guó)強(qiáng)