臧術(shù)權(quán)

剪紙,是最能反映民俗風(fēng)情的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一,其應(yīng)用范圍廣泛,文化內(nèi)涵豐富,具有深厚的群眾基礎(chǔ)和極強(qiáng)的生命力。剪紙作品一般都反映出一種最樸素的審美觀念和民間信仰。

推源(小標(biāo)題)

剪紙,有剪與刻兩種。一般以大紅紙和粉紅紙等為材料。魏晉南北朝時(shí)期有用絹和金箔等材料剪成鳥和云紋的記載?，F(xiàn)在,發(fā)現(xiàn)最早的剪紙是新疆吐魯番火焰山附近先后出土的五幅北朝時(shí)期的團(tuán)花剪紙,這些剪紙,都是用折疊的方法剪出來的。如對猴剪紙折成16層;對馬剪紙折成12層?？梢?早在1500年前,剪紙藝術(shù)就已達(dá)到很高水平。

唐代段成式所著《酉陽雜俎》一書曾記載:“剪紙為小幡,或懸于佳人之首,或綴于花下,又剪為春蝶、春錢、春勝以戲之。”

南宋周密《志雅堂雜鈔》曾描寫了汴梁城剪紙的情景:“忽有少年能袖中剪字及花朵……可謂斗巧爭奇。”

明代則有“將烏金紙剪為蝴蝶之形,大如掌,小如錢,呼曰:鬧嚷嚷。男女老少各戴一枝于鬢角”的記載。

民間曾流傳著周成王拾葉剪圭,封弟為侯的故事。此外,民間還相傳,老子出關(guān)時(shí),用金箔剪牛賜給百姓免災(zāi)避禍,演變至今,就成了老百姓每年在正月廿三即老子出關(guān)的那天,“剪?！逼砀?。

舊時(shí)逢年過節(jié),百姓家紙糊的窗格上都會(huì)貼滿窗花,就連門楣和炕頭上的燈窯及孩子們手提的燈籠上也都貼上好多剪紙花樣。誰家女兒出嫁,兒子結(jié)婚,在籌辦喜事中,往往少不了剪幾套喜花,貼在禮盒等嫁妝上。另外,還有專門為刺繡而剪的各種粉本底樣。如:“五毒符的兜肚”“荷包”“鞋面”“方枕堵”“營生(針線)笸籮”等。此類剪紙,取材于民間戲劇、神話傳說和花鳥魚蟲。風(fēng)格上粗獷、拙樸。它流傳于河北省玉田縣一帶的鄉(xiāng)村,大多出自白發(fā)暮年的阿婆之手。

采風(fēng)(小標(biāo)題)

上世紀(jì)九十年代初,我和唐山市群眾藝術(shù)館的專家等一行七人來到玉田縣的一個(gè)鄉(xiāng)村,叩開了一位74歲老阿婆的家門。她熱情地請我們坐到炕上,知道我們的來意后,便爽快地拿起紙,折折疊疊,然后左手捏著紙,右手用剪子轉(zhuǎn)著彎地剪著,幾下子,便剪出了幾個(gè)少婦和童子等人物形象。接著她又乘興剪出了一些瓶花和魚、蟲、鳥、獸等吉祥物。

我們擺弄著阿婆剪出的各種極富藝術(shù)情趣的剪紙,不停地向她問這問那,好像試圖超越時(shí)空,觸摸她過去的記憶。的確,在觀賞者的眼中會(huì)對剪紙作品產(chǎn)生一種默契的情感交流,而這種情感,能夠讓人心靈純真,激發(fā)人性的活力,再現(xiàn)民族的精神和個(gè)性。

老阿婆邊剪邊敘述著她的過去,她說母親在她4歲時(shí)就離開人世。從此她便在奶奶的呵護(hù)下,看著奶奶的剪紙慢慢地長大,7歲時(shí),她就能和奶奶一起用剪紙糊粘“營生笸籮”和各種各樣的“彩禮盒”,每當(dāng)拿到集上去賣時(shí),都會(huì)被那些為兒女置辦嫁妝的婆娘們爭相搶購。接著,她含著眼淚告訴我們:14歲的時(shí)候,父親就讓她出嫁了?！斑^門”后,一想到家里的奶奶和父親,她就不由自主地拿起剪子,抽象地剪出奶奶和父親的樣子。鄰里鄉(xiāng)親,知道她手巧,有的請她剪窗花和喜花,有的跟她學(xué)剪紙。說話間,老阿婆已剪了很多剪紙,有以吉祥語、神話故事為題材的人物、花卉、飛禽、走獸、器物等形象。其表現(xiàn)手法多以借喻、比擬、雙關(guān)、象征、諧音為主,使剪紙與寓意結(jié)合、寄托了她淳樸的愛心和對美好生活的愿望。這些作品有“三甲”“喜相逢”“壽(手)上添喜(喜鵲)”“神龜”“教五子”等。有句古語說得好:“心之動(dòng),物使之然也”。正是內(nèi)心的興發(fā)和感動(dòng),剪紙創(chuàng)作才得以升華。這一張張剪紙的味道,似乎從阿婆的懷間向我們傳遞出祖先的信息。

俗尚(小標(biāo)題)

剪紙集審美性、功能性、民俗性為一體,帶著鮮活的原始野性,記錄著歷史的年輪。

公元7世紀(jì)到13世紀(jì)乃至20世紀(jì)末,剪紙藝術(shù)在民間的節(jié)日和慶典活動(dòng)中成為一種俗尚。比如:春節(jié)、驚蟄、端午節(jié)、乞巧節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日和節(jié)氣,以及婚事、祝壽等慶典活動(dòng)都要用剪紙取個(gè)吉利,增強(qiáng)其熱鬧而歡樂的氣氛。

臘月廿三,是除舊迎新的小年,人們將庭堂打掃干凈后,就開始求巧手姑娘和老太太剪窗花或趕集購買剪紙。有的是用來貼在門楣上的三彩剪紙(紅、綠、黃交替使用),有的是用來貼在窗戶、燈籠上的團(tuán)花、角花、邊花等剪紙。早在兩晉時(shí),正月初七就定為“人日”。南朝《荊楚歲時(shí)記》說:“正月初七為人日,以七種菜為羹,剪紙為人以貼屏風(fēng)亦戴之頭鬢,以示從頭新也”?！扮U金作勝傳荊俗,剪彩為人起晉風(fēng)”(唐代李商隱《人日即事》詩句)。直到上個(gè)世紀(jì),在“人日”的這一天,我仍見到90多歲的老奶奶依舊習(xí)慣于剪一排“牽手娃”讓我賞玩。這種悠久的風(fēng)俗,也許出于先民對生命繁衍的禮贊吧!

每到驚蟄節(jié)氣和端陽節(jié)的日子,村里的巧手阿婆就會(huì)剪些“公雞蝎子”“小剪子剪蝎尾”和“蜈蚣”“蜥蝎”“蛇”“疥蛤蟆”等剪紙。據(jù)說把“小剪子剪蝎尾”的剪紙壓在炕角或貼在窗戶上,可驅(qū)避一年毒蟲叮咬。因此,剪紙一般總是隨著季節(jié)和節(jié)日的習(xí)俗內(nèi)容而變化。關(guān)于喜慶之日的剪紙有“團(tuán)花”“如意”“蝴蝶”“喜字”“朱雀”“平(瓶)安和(荷)美”“平安長壽”“本固枝榮”等。

這些直接與老百姓風(fēng)俗習(xí)慣有著密切關(guān)系的各類剪紙,突出反映了民間淳風(fēng)之美和民間質(zhì)樸的審美觀念。

格調(diào)(小標(biāo)題)

剪紙因它的地區(qū)、民族、宗教、習(xí)俗的不同而產(chǎn)生各種風(fēng)格。

玉田巧手阿婆剪紙,主要表現(xiàn)了深厚、嫻熟的功力和技巧。通過剪線的陰陽、方圓、剛?cè)嶙兓a(chǎn)生出蒼古的韻味。其造型粗獷而不失雅趣;夸張而不失形美;純樸而不失靈巧。如剪紙人物的正、側(cè)面,尤其是側(cè)臉的眼睛,大約占頭部的二分之一,鼻子和嘴在臉蛋兒輪廓線上精巧地翹起。剪紙人物身上的局部花紋一般用對稱折疊或多角折疊的方法,隨意剪出各種花紋,有“鋸齒紋”“月牙紋”“梅花紋”及各種精美雅致的小花朵。都是先剪輪廓,后按人物服飾特點(diǎn)轉(zhuǎn)著彎地逐步剪出各種局部花紋。其剪紙技巧上的處理,都需要用豐富的想象力來附加以一定的文化色彩,從而達(dá)到人們心理上的滿足。正是民間這種純樸的信仰,引發(fā)和延續(xù)了剪紙的特殊情結(jié),使剪紙技藝在悠久的歷史中漫透著自由精神的個(gè)性。

民間藝術(shù)為百工之母,剪紙是匯入民間藝術(shù)大河里的一朵浪花,生生不息流進(jìn)生活的海洋,上千年的歷史造就了它,它也充實(shí)著歷史,使中華民族文化蕩漾著溫馨的氣息。歷代剪紙阿婆用手中的紙、剪所營造出的和諧吉祥的內(nèi)涵,都是值得人傾心感悟和深情回味的。(責(zé)編:孫達(dá))