摘要:科學(xué)發(fā)展觀是在馬克思辯證唯物主義、歷史唯物主義基本原理指導(dǎo),吸收國內(nèi)外發(fā)展理論,綜合分析我國國情,面對我國發(fā)展中出現(xiàn)的問題提出的指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本指導(dǎo)思想。要提高自覺性,理論聯(lián)系實(shí)踐,積極營造落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的機(jī)制,合理調(diào)整、完善制定相關(guān)政策和規(guī)劃,牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀。

關(guān)鍵詞:發(fā)展觀;科學(xué)發(fā)展;以人為本

發(fā)展是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和要求。它是對社會(huì)發(fā)展一般進(jìn)程的客觀規(guī)律的認(rèn)識和把握。有什么樣的發(fā)展觀,就會(huì)有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十六屆三中全會(huì)在全面分析國際國內(nèi)形勢的基礎(chǔ)上,明確提出了科學(xué)發(fā)展觀即“堅(jiān)持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”;強(qiáng)調(diào)“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求”。這是一種全新的發(fā)展觀,它將對中國特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

一、科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)

1.馬克思主義唯物辯證法理論

矛盾是辯證法的根本觀點(diǎn),是事物發(fā)展的根本原因和動(dòng)力。矛盾無處不在無時(shí)不有,矛盾有主次之分,主要矛盾決定事物的發(fā)展,矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾,生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾,我國還處在社會(huì)主義初級階段,這決定著我們要大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力?？茖W(xué)發(fā)展觀以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好發(fā)展都體現(xiàn)了唯物辯證法矛盾的觀點(diǎn)。普遍聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是辯證法的又一觀點(diǎn),在方法論上要求我們堅(jiān)持全面、聯(lián)系發(fā)展的原則看問題辦事情,科學(xué)發(fā)展觀遵循以上原則,以統(tǒng)籌兼顧為指導(dǎo)方針,堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人全面發(fā)展,堅(jiān)持物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面發(fā)展,保持人口、資源、生態(tài)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展,保持人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展。要求全面地兼顧到系統(tǒng)構(gòu)成的各個(gè)要素,不能單一突進(jìn)、畸形發(fā)展,只有堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀,才能保證社會(huì)穩(wěn)定健康快速發(fā)展。 馬克思主義的歷史唯物主義理論

馬克思主義認(rèn)為,社會(huì)存在決定社會(huì)意識,同時(shí)社會(huì)意識反作用于社會(huì)存在,人類社會(huì)生活劃分為物質(zhì)生活、政治生活和文化生活;社會(huì)文明分為物質(zhì)文明、政治文明和精神文明,從社會(huì)構(gòu)架角度,可以劃分為生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑,物質(zhì)生活決定政治生活及精神生活;物

質(zhì)文明決定政治文明和精神文明;經(jīng)濟(jì)決定政治和文化;生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。反過來,社會(huì)意識對社會(huì)存在、精神對物質(zhì)、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)從而對生產(chǎn)力起制約和反作用,文化政治,精神文明和政治文明反過來對經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)文明又起制約和反作用。社會(huì)發(fā)展三大部分缺一不可,經(jīng)濟(jì)增長是基礎(chǔ)和前提,但發(fā)展不是單一的經(jīng)濟(jì)增長和物質(zhì)生產(chǎn),它只是社會(huì)發(fā)展的一部分,忽視政治文明建設(shè),忽視精神文明建設(shè),忽視各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展,最終要付出沉重的代價(jià)。在解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中,只見物不見人,只講經(jīng)濟(jì)增長,忽視社會(huì)和人的全面發(fā)展,也是一個(gè)誤區(qū)。馬克思主義的歷史唯物論就是從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā),以現(xiàn)實(shí)的人的發(fā)展為目的的社會(huì)發(fā)展理論 。在其著作《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《德意志意識形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等中都論述了人的全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義的目的和本質(zhì)。因此科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本,以人為本促進(jìn)人的全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)和核心。

二、樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要意義

1.科學(xué)發(fā)展觀是基于當(dāng)前我國國情作出的必然選擇

我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段,這個(gè)國情是最大的國情,經(jīng)過改革開放20多年的發(fā)展,我們勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo),人民生活總體上達(dá)到小康水平,但這種小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康,人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾,仍然是我國社會(huì)的主要矛盾。黨的十六大提出的要緊緊抓住本世紀(jì)頭20年的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。這是一個(gè)包括了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)和人的全面發(fā)展的目標(biāo)體系,這無疑是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)。

目前,我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期,在這個(gè)階段,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)深刻,技術(shù)進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)升級和城市化進(jìn)程加快,第一、第二產(chǎn)業(yè)比重明顯降低,第三產(chǎn)業(yè)處于加速發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn),如果能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和結(jié)構(gòu)優(yōu)化,經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)躍上一個(gè)新的臺階。由于經(jīng)濟(jì)總量比過去大得多,粗放增長方式還沒有根本轉(zhuǎn)變,資源消耗增加 ;對國外資源和國際市場的依賴程度加強(qiáng)等,會(huì)使來自國際的經(jīng)濟(jì)摩擦高發(fā)且呈常態(tài)化。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求,是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的正確選擇。

2.科學(xué)發(fā)展觀是解決目前存在問題的有效途徑

第一,資源相對不足是制約我國發(fā)展的突出矛盾。我國人口多,資源相對不足,生態(tài)環(huán)境承載能力弱。雖然地大物博,但人均資源占有量相對不足。同時(shí)我國又處在工業(yè)化和城市化的中期,控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的任務(wù)異常繁重。但由于我國科學(xué)技術(shù)水平低,可持續(xù)發(fā)展觀念不強(qiáng),資源利用率不高,浪費(fèi)極為嚴(yán)重,能源、水資源、土地資源、礦產(chǎn)資源不足的矛盾越來越尖銳,生態(tài)環(huán)境的形勢十分嚴(yán)峻。 總之,我國面臨的人口、資源、環(huán)境壓力越來越大,這樣下去,我們就要“吃祖宗飯,斷兒孫路 ”。只有堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展,更新發(fā)展思路,把經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在人口數(shù)量控制和質(zhì)量提高的基礎(chǔ)上,建立在資源節(jié)約的基礎(chǔ)上,建立在環(huán)境保護(hù)和生態(tài)改善的基礎(chǔ)上,才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益全面提高,才能使現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)興旺發(fā)達(dá),使中華民族的發(fā)展昌盛不衰。

第二,經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡存在的長期因素。區(qū)域發(fā)展不平衡是我國發(fā)展不平衡的突出表現(xiàn),東部沿海地區(qū)比中西部地區(qū)發(fā)展更快,地區(qū)差距拉大了。地區(qū)差距不僅表現(xiàn)在東部和中西部之間,表現(xiàn)在省、自治區(qū)之間,也表現(xiàn)在省、自治區(qū)內(nèi)部。省、自治區(qū)內(nèi)部不同市、縣之間的差距甚至大于東部和中西部之間,以及省、自治區(qū)之間的差距;經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)省內(nèi)的差距一般要比經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)還大。而區(qū)域發(fā)展的差距又與城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距直接相關(guān)。在新的發(fā)展階段,農(nóng)村發(fā)展面臨著新的矛盾和問題 。所以,我們必須堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。

3.科學(xué)發(fā)展觀是對國外發(fā)展理論的合理借鑒及對我國社會(huì)主義發(fā)展理論的進(jìn)一步深化

國外主要有四代不同的發(fā)展觀:①第一代發(fā)展觀:發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長;②第二代發(fā)展觀:發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長+社會(huì)變革;③第三代發(fā)展觀:發(fā)展=可持續(xù)發(fā)展;④第四代發(fā)展觀:發(fā)展=以人為中心的綜合發(fā)展。從中吸收了以下經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn):

第一,增長不等于發(fā)展。二戰(zhàn)結(jié)束后,一些國家單純追求經(jīng)濟(jì)增長,結(jié)果產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡,增長動(dòng)力不足等問題結(jié)構(gòu),未能實(shí)現(xiàn)持續(xù)的增長和真正的發(fā)展。所以發(fā)展不僅有量上的增長,還要質(zhì)上的變化。

第二,經(jīng)濟(jì)發(fā)展不等于社會(huì)進(jìn)步。20世紀(jì)60、70年代,一些國家通過經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整取得了較快發(fā)展。但由于社會(huì)發(fā)展不同步,出現(xiàn)分配不公、兩極分化、失業(yè)增加、社會(huì)腐敗等問題,導(dǎo)致社會(huì)政治不穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒有給廣大人民帶來好處,反而制約發(fā)展。因此,應(yīng)把發(fā)展看作整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體制的重組和重整在內(nèi)的多維過程。

第三,發(fā)展不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià) 。發(fā)達(dá)國家在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的過程中,給全球帶來了能源緊張、資源短缺、環(huán)境惡化和災(zāi)害頒發(fā)等一系列問題。20世紀(jì)70年代發(fā)生的石油危機(jī),20世紀(jì)90年代,聯(lián)合國制定《里約宣言》和《21世紀(jì)議程》,可持續(xù)發(fā)展理念成為國際社會(huì)廣泛共識,因此走可持續(xù)發(fā)展道路是人類面臨的必然選擇。

第四,發(fā)展要重視人才資源的開發(fā)和人的需要的滿足。從20世紀(jì)80年代開始,發(fā)展中國家乃至發(fā)達(dá)國家的發(fā)展實(shí)踐進(jìn)一步把發(fā)展觀的視角從“物”轉(zhuǎn)向了“人”,轉(zhuǎn)向了人的需要的滿足和人的發(fā)展。發(fā)展應(yīng)以人的價(jià)值、人的需要和人的潛力的發(fā)揮為中心,旨在滿足人的基本需求,促進(jìn)生活質(zhì)量的提高和共同體成員的全面發(fā)展。

總之,科學(xué)發(fā)展觀是我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新的重大成果,是對我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的進(jìn)一步深化,它是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)思想,我們要牢固樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)而奮斗。

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* 作者簡介:劉衛(wèi)華(1976—),男,常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師,主要研究方向?yàn)橹泄颤h史、黨建及教育管理。