[摘要]艱苦的奮斗、真摯的愛、死亡的超越，在安徒生的童話里頻頻出現，這三個話題經分析又與永恒密切相關，而永恒也是安徒生畢生所追求的根本。安徒生的童話可以說是他人生的寫照，永恒也自然在他的童話中有所反映。

[關鍵詞]安徒生；童話；永恒；苦難；愛；死亡

丹麥著名童話作家安徒生一生為我們留下了168篇童話。在他的童話里有關永恒的意象俯拾皆是：《海的女兒》中：“三百年以后，當我們盡力完成了我們可能做的一切善行以后，我們就可以獲得一個不滅的靈魂，就可以分享人類一切永恒的幸福了”，《世上最美麗的一朵玫瑰花》：“看到了這朵玫瑰花——這朵世上最美麗的玫瑰花——的人，永遠不會死亡”，《光榮的荊棘路》中：“這條光榮的荊棘路，跟童話不同，并不在這人間走到一個輝煌和快樂的終點，但是它卻超越時代，走向永恒?！?/p>

永恒意象的反復出現，促使我們去探索其背后的原因，并跟隨安徒生的腳步找尋他在童話中通往永恒的道路。

一、 渴望永恒的原因

首先，與安徒生的出身有關。安徒生出生在歐登塞城里的一個平常的鞋匠家庭。父親是鞋匠，一個沒有資格進入同業(yè)公會、沒有資格招收學徒的所謂“自由師傅”，這在手藝人中是最低下的。母親也是個普通的勞動婦女。由于家境貧寒，安徒生的父親決定去替一個富農的兒子服兵役，這樣可以得到一筆可觀的收入。戰(zhàn)爭沒有打起來，但是他卻帶了一身的傷病回到家鄉(xiāng)，于1816年去世。當時安徒生年僅11歲。1818年，安徒生的母親再嫁給了另一個鞋匠。家庭中的變故給他的幼小心靈帶來沉重的打擊。他曾經在給一位他認為非常了解他的朋友的信中把自己說成是“沼澤地里的一株植物”，對自己的出身卑微耿耿于懷。

王寧的《論安徒生童話創(chuàng)作的悲劇心理》中寫到：“安徒生一生的心理歷程實際是一部自卑心理的發(fā)展歷史?！?雖然他不斷地在努力，可總是有不盡人意的地方。他的卑微出身以及經常沒有親人在旁，使得安徒生一旦在現實中遭受挫敗就變得自卑起來?！鞍⒌吕諏θ说难a償心理的研究認為：‘如果一個人在改進環(huán)境的過程中氣餒了，或是不再采取合作的態(tài)度尋求優(yōu)越感，便可能導致自卑情節(jié)，在這種情況下，他仍然無法忍受他的自卑感，仍然會努力擺脫自卑。而這時，他所采用的方法不會對他有所進益，他將放棄改變客觀環(huán)境的希望，不會努力把自己鍛煉得更強壯、更有適應力，而是訓練自己，使自己在自己眼中變得更強壯、更有適應力，用一種虛假的優(yōu)越感來自我陶醉或麻木自己”。[1]安徒生需要有一種“虛假的優(yōu)越感”來補償他深深的自卑心理，而這種“虛假的優(yōu)越感”在安徒生那里就是對永恒的追求，他把這種在現實中不能得到的永恒在童話中實現了。因而，在安徒生的童話中就會經?？吹接篮愕挠白?。

其次，與安徒生的宗教情結有關。安徒生是一個虔誠基督教徒。他的基本信仰是，有一個上帝，要做一個好人，魂靈是不朽的。上帝賦予靈魂以不死的性質。信仰上帝就意味著相信永恒的存在。上帝是幸福和理想的歸宿，世間的貧寒痛苦都可以寄托在他身上。正是有了這種對上帝的堅定信仰，安徒生童話中的人物即使經過重重苦難，到最后也能在上帝的光輝照耀下獲得超越，在一個新的世界里獲得了新生，獲得永恒的價值?！翱藸杽P郭爾在他的精神哲學匯總提出了個體存在于時間之中又要超越時間以求得永恒這樣一對悖論。他認為，基督就是這一悖論的集中體現，同時也是神圣的永恒與凡俗時間相結合的象征，把時間和永恒結合是每個個體應有的義務，而基督是個體有可能通過用永恒來超越時間的希望之所在”。

二、通往永恒的道路

1、痛苦而又孤獨的奮斗?！逗５呐畠骸分心莻€最小而又最美麗的小人魚，強烈地渴望著不滅的靈魂和海上的人間世界。她為了得到王子的愛情和一個不滅的靈魂，毅然放棄了她優(yōu)美動人的聲音，放棄了她在海底的三百年壽命，離開了她熟悉的家園、老父王、心愛的老祖母和她的姐姐們。她失去了魚尾，換來了像人類一樣能夠行走的雙腿?？删褪沁@雙腿，也讓她飽受折磨?！澳愕拿總€步子將會使你覺得好像是在尖刀上行走，好像你的血在向外流?！毙∪唆~在人間不能開口說話，要忍受著被人對她的誤解、思鄉(xiāng)之苦、還有來自雙腳的疼痛。最終她也沒有得到王子的愛情。 小人魚變成了泡沫。但實際上，她已經獲得了升華和超越。在把她的五個姐姐用頭發(fā)換來的刀子扔向大海的時候，她成全了王子的婚姻，也再次挽救了他的生命，她的靈魂經受住了考驗，三百年后，她可以為自己創(chuàng)造一個不滅的靈魂。

2、愛在心中。“人的靈魂始終向往著天國，向往著宇宙，為了飛往天國，人的靈魂需要得到一雙能飛行的翅膀，而愛情——對美的追求就是這種使靈魂飛往天國的翅膀”。安徒生認為人的生命中是不能缺乏愛情的，“在愛情中走向快樂！——任何生命都不會滅亡！永遠的幸福！哈利路亞”，他曾在日記中這樣寫道：“我的血液要愛情，就像我的心要它一樣！”[5]安徒生相信上帝，認為上帝是真、善、美的化身，是仁愛的代表。作為世間的人，要想獲得永恒同樣是需要心中有愛的。有了愛，才為人的靈魂插上飛向永恒的翅膀，飛往天國。

小人魚第一次救王子是因為愛，第二次救王子也是因為愛，她失去聲音，忍受雙腳的疼痛，離開家園還是因為愛。她不僅愛著王子還愛著人類不朽的靈魂，愛著上帝的永恒。因為有愛，她才能在三百年后獲得一個永恒的靈魂。小人魚的愛已經超越了世俗的愛情。

3、死亡的超越。要想獲得永恒，就不得不談超越死亡的問題，明知有一死，而又要過一種有意義的生活，就要戰(zhàn)勝死亡的恐懼，從而展開自己的生活，“這是因為人們自覺或不自覺地承諾了某種超越死亡的終極價值，具有某種超越死亡的信念，從而給有限的、必有一死的生命以無限的永恒的意義”。小人魚第一次放棄海底三百年的壽命，是期待著變成人，得到王子的愛情；第二次放棄作為人，是因為變成泡沫的三百年后她會得到一個不滅的靈魂。小人魚對生命的一次次超越，都是建立在更高的追求上的，相信有個“永恒的意義”在等著她。

1843年，當安徒生最親密的朋友沙米索在柏林去世時，他在悼唁詩中寫道：“縱然在陰間，上帝也有安排/筑起一座橋引他們到極樂世界?！盵7死亡在安徒生的童話中不是以赤裸裸的形式或者充滿血腥味的形式出現的，死亡往往沒有過分的悲痛，而是以一種詩意化的形式出現，又是幾乎讓人察覺不到它的來臨。“這時太陽已經升起來了。柔和的陽光溫暖地照在冰冷的泡沫上。然而小人魚并沒有感到滅亡。她看到了耀眼的太陽，看到了在她上面飛著的無數透明的、美麗的生物，還透過它們看到了船上的白帆和天空的彩云。它們的聲音就像是和諧的音樂。然而卻是那么的虛無縹緲，那是人類的耳朵根本無法聽見的，就像他們的眼睛看不到它們一樣。它們沒有翅膀，卻在空中浮動著，憑著它們那輕飄的形體”。

三、結語

安徒生在一封給朋友的信上說：“我的名字開始熠熠生輝，這也是我活著的唯一理由。我覬覦聲名和榮耀，與守財奴覬覦金子如出一轍”。在他逝世的兩百多年后的今天，他的童話依然不斷地被世界各國的讀者閱讀，他的名字也因他的童話為人們熟知，只要提到童話，就提到安徒生。他的真誠，他的辛勞，他的仁愛，他的精神，使他的靈魂永存。安徒生正是丹麥這個天鵝巢中“飛出的一只潔白的天鵝，一只跨越時空永遠翱翔的天鵝”！

參考文獻：

[1]王寧.論安徒生童話創(chuàng)作的悲劇心理[J].河北大學學報,2003，(4).

[2]周笑海.潛藏的激流——論《海的女兒》及安徒生的死亡意識[J].浙江師范大學學報，2004，(6).

[3]唐惠華.無盡的苦難胎孕著一個如花的笑——論受難原型在安徒生童話中的表現[J].宜賓學院學報，2005，(1).

[4]孔凡飛.愛，是使靈魂飛往天國的翅膀——《海的女兒》與《打魚人和他的靈魂》之比較[J].昆明示范高等?？茖W校學報，2004，（9）.

[5] 安徒生、林樺譯.安徒生文集.總序[M].民文學出版社，2005，（3）.

[6]孫利天.死亡意識[M].吉林教育出版社，2001.

作者簡介：游婉冰，陜西師范大學文學院文藝學碩士研究生，研究方向：創(chuàng)作論。