席彩云

[摘要]和諧社會(huì)建設(shè)有賴于很多方面，當(dāng)代社會(huì)公德教育于其也非常重要。深入分析，社會(huì)公德教育可以從本質(zhì)上體現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的要求，可以從內(nèi)容上充實(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)涵，可以從歸宿上落實(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)的理念。

[關(guān)鍵詞]和諧社會(huì)社會(huì)公德社會(huì)公德教育

[中圖分類號(hào))D648[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼)A(文章編號(hào)]1007—1539(2009)02—0074—03

胡錦濤同志在《提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力》的講話中，強(qiáng)調(diào)“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)，沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的”。社會(huì)公德教育歸根結(jié)底所服務(wù)的正是社會(huì)的長(zhǎng)治久安和全體社會(huì)成員的全面發(fā)展，基于此，我們說當(dāng)代社會(huì)公德教育的歷史使命在于促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。

一、當(dāng)代社會(huì)公德教育可以從本質(zhì)上體現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的要求

哲學(xué)話語中的“本質(zhì)”，是指事物本身所固有的，決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性，是一個(gè)事物或一個(gè)過程有別于其他事物、其他過程的特征。如果對(duì)當(dāng)前社會(huì)公德教育與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)兩種活動(dòng)的本質(zhì)進(jìn)行剖析，從某種程度上講，社會(huì)公德教育恰恰體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)的本質(zhì)——“促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展”。

首先，我們分析一下社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的本質(zhì)。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是從社會(huì)整體發(fā)展的宏觀視角出發(fā)，綜合審視社會(huì)主義和諧社會(huì)的六個(gè)特征：民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。這是將著眼點(diǎn)放在當(dāng)前社會(huì)整體的和諧方面。

“民主法治”是為了充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，使社會(huì)成員的人權(quán)得到尊重；“公平正義”是為了保證社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和公正性，在注重效率的同時(shí)，兼顧公平，保證社會(huì)成員利益的相對(duì)均衡和社會(huì)矛盾的妥善協(xié)調(diào)；“誠(chéng)信友愛”是社會(huì)生活中人們應(yīng)當(dāng)遵循的基本道德規(guī)范，推崇誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)美德，不僅可以提升個(gè)人道德素質(zhì)、促進(jìn)人際關(guān)系和諧，也可以為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)行提供良好的社會(huì)環(huán)境；“充滿活力”強(qiáng)調(diào)我們要建設(shè)的社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展、充滿生機(jī)活力的社會(huì)，即“發(fā)展的腳步不能停，發(fā)展的路子不能改，發(fā)展的勁頭不能消”；“安定有序”強(qiáng)調(diào)社會(huì)的發(fā)展是時(shí)代的主題，發(fā)展是我們整個(gè)社會(huì)的不懈追求，發(fā)展的過程中“穩(wěn)定是壓倒一切的前提”，沒有穩(wěn)定就沒有人們生命的保全和生活的安寧，所以必須保證社會(huì)的安定有序；“人與自然和諧相處”則著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和后代發(fā)展的視角，點(diǎn)明了生態(tài)自然是人類的衣食父母和生存發(fā)展的源泉，為了長(zhǎng)遠(yuǎn)的幸福和子孫后代的幸福我們必須保護(hù)自然。由此可以看出，和諧社會(huì)建設(shè)的本質(zhì)路徑在于：推動(dòng)社會(huì)和諧快速發(fā)展一實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。

其次，我們?cè)俳庾x一下當(dāng)代社會(huì)公德教育的本質(zhì)。社會(huì)公德教育是要培育公民的公共道德精神，注重的是公民責(zé)任意識(shí)和利群精神的培養(yǎng)，是較高層次的教育活動(dòng)。社會(huì)公德教育從整個(gè)社會(huì)宏觀環(huán)境的視角出發(fā)，意在維護(hù)社會(huì)公共秩序和提升全民的文明素質(zhì)。公德教育要求人們自覺遵守公共場(chǎng)合的規(guī)范，它體現(xiàn)的是社會(huì)成員個(gè)人的道德修養(yǎng)，其直接目的是維護(hù)公共領(lǐng)域的規(guī)則、秩序和良好環(huán)境，實(shí)質(zhì)上最終是為了維護(hù)公共場(chǎng)合中每個(gè)社會(huì)成員的根本權(quán)益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。就其思維路徑而言，我們可以將之概括為：推動(dòng)個(gè)人發(fā)展一實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展一實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。

從以上分析中可以看出，社會(huì)公德教育作為社會(huì)道德教育中的基礎(chǔ)性教育活動(dòng)，是和諧社會(huì)建設(shè)的組成部分之一，它體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)的本質(zhì)。其初衷和目標(biāo)是試圖維護(hù)和保證社會(huì)良好運(yùn)轉(zhuǎn)的公共秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧，進(jìn)而保證人們?cè)诹己玫纳鐣?huì)氛圍和人際關(guān)系中實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展。

二、當(dāng)代社會(huì)公德教育可以從內(nèi)容上充實(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)涵

(一)社會(huì)公德教育豐富了和諧社會(huì)建設(shè)“追求和諧、穩(wěn)定、發(fā)展”的內(nèi)涵

和諧社會(huì)是社會(huì)發(fā)展的一種良性狀態(tài)、一個(gè)理想的目標(biāo)，主要包括人際關(guān)系的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧。社會(huì)主義和諧社會(huì)強(qiáng)調(diào)“安定有序”，安定是社會(huì)秩序的穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)，有序是指社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，人民群眾安居樂業(yè)。社會(huì)主義和諧社會(huì)所體現(xiàn)出來的重要特征，就是在全面建設(shè)小康社會(huì)的過程中，在穩(wěn)定中求發(fā)展，在發(fā)展中保持穩(wěn)定。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要將社會(huì)秩序的安定放在重要的位置，要堅(jiān)持“穩(wěn)定壓倒一切”的方針，從戰(zhàn)略高度審視和解決轉(zhuǎn)型時(shí)期的各種社會(huì)矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾和社會(huì)問題，積極探索預(yù)防和解決社會(huì)矛盾的新路子，要通過構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，形成安定有序的社會(huì)局面．使人民在安定和諧的社會(huì)氛圍中享受人生和諧之樂。

社會(huì)公德是社會(huì)主義道德體系的重要組成部分。因?yàn)樯鐣?huì)成員的道德素質(zhì)關(guān)系到社會(huì)的和諧穩(wěn)定，所以當(dāng)前社會(huì)公德建設(shè)的主要任務(wù)便是通過各種教育方式和途徑，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，保持一種和諧的狀態(tài)，以穩(wěn)定社會(huì)秩序。公德教育搞好了，人們的公共道德水平提高了，便會(huì)營(yíng)造出良好的社會(huì)氛圍，形成良好的人際環(huán)境，便會(huì)有利于公共秩序中經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的健康發(fā)展。在穩(wěn)定中得到物質(zhì)實(shí)惠和精神收益的社會(huì)成員，便會(huì)更加珍惜來之不易的穩(wěn)定秩序，并在公共生活中自覺地遵守公共道德規(guī)范，以維護(hù)彼此共同的利益。這實(shí)質(zhì)上是對(duì)和諧社會(huì)“和諧、穩(wěn)定、發(fā)展”內(nèi)涵的進(jìn)一步豐富。

(二)社會(huì)公德教育充實(shí)了和諧社會(huì)“追求社會(huì)與人的協(xié)同發(fā)展”的內(nèi)涵

“發(fā)展”已成為當(dāng)今人類社會(huì)生活的主題之一?！鞍l(fā)展首先是一個(gè)事實(shí)，指人及人類社會(huì)自身現(xiàn)實(shí)的進(jìn)程，這種進(jìn)程又包含人的活動(dòng)內(nèi)容，它與純自然過程不同，蘊(yùn)涵著一種價(jià)值判斷，展示人生存的意義”，“發(fā)展又是人的各種價(jià)值追求的集合。發(fā)展既涉及人的理性自覺自主的觀念、實(shí)踐行為方式，又涉及由此形成的特定價(jià)值意義系統(tǒng)。這些價(jià)值意義系統(tǒng)展現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展變遷與個(gè)人生存、生活方式的變革過程。馬克思主義告訴我們，人是社會(huì)中的人，人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)追求的是社會(huì)與個(gè)人相結(jié)合的發(fā)展，最終是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是相互促進(jìn)的，社會(huì)的發(fā)展能為人的全面發(fā)展提供條件和保障，充分保證社會(huì)全體成員的福利和自由的全面的發(fā)展；人的全面發(fā)展，又會(huì)促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步，“人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展”。因此個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是互相促進(jìn)的關(guān)系，也可以說“發(fā)展的核心價(jià)值是基本生活需求、自尊和自由”，“它代表所有個(gè)人和社會(huì)追求的共同目標(biāo)”，即發(fā)展是社會(huì)與個(gè)人的協(xié)同發(fā)展。

社會(huì)主義和諧社會(huì)追求的是整個(gè)社會(huì)的快速穩(wěn)定的發(fā)展，但不是為了“物”的發(fā)展而發(fā)展，“發(fā)展

的好處應(yīng)當(dāng)惠及所有社會(huì)、惠及社會(huì)上每一個(gè)人”。民主法制、公平正義以及“以人為本”無不體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展也在追求“人”的發(fā)展。通過改革開放30年的奮斗與積累，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力穩(wěn)步上升，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了迅猛的發(fā)展，但另一方面出現(xiàn)的兩極分化嚴(yán)重、貧富分配不均的現(xiàn)象卻反映了眾多個(gè)體并沒有實(shí)現(xiàn)真正的“發(fā)展”。和諧社會(huì)治國(guó)理念的提出和推行可以看作協(xié)調(diào)這一矛盾的措施。從個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系角度看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)實(shí)質(zhì)上有利于解決社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展的矛盾；從個(gè)人角度看，和諧社會(huì)的理念也在引導(dǎo)著人們追求自身的全面發(fā)展——注重自身物質(zhì)發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)該注重超越物質(zhì)本位而實(shí)現(xiàn)自身的精神發(fā)展?？傊椭C社會(huì)的理念在于追求實(shí)現(xiàn)社會(huì)與個(gè)人的協(xié)同發(fā)展。

當(dāng)代社會(huì)公德教育是一種立足于社會(huì)本位、人手于微觀個(gè)人的教育活動(dòng)。社會(huì)公德是社會(huì)道德的重要組成部分，是社會(huì)道德體系中的基礎(chǔ)性道德。它推動(dòng)著社會(huì)的文明進(jìn)步，維護(hù)和體現(xiàn)著社會(huì)文明的有序發(fā)展。社會(huì)公德是社會(huì)秩序穩(wěn)定的保證，是衡量一個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚好壞的重要標(biāo)志。社會(huì)公德教育的直接目標(biāo)是維護(hù)社會(huì)公共秩序和提升全民的文明素質(zhì)，其發(fā)展的社會(huì)本位性不言而喻。同時(shí)公德教育也是提高個(gè)體修養(yǎng)的一種手段，即通過提高公共道德意識(shí)、陶冶公共道德情感、鍛煉公共道德意志、樹立公共道德信念和養(yǎng)成公共道德行為習(xí)慣，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。這是對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)追求“社會(huì)與人協(xié)同發(fā)展”內(nèi)涵的進(jìn)一步充實(shí)。

三、當(dāng)代社會(huì)公德教育可以從歸宿上落實(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)的理念

構(gòu)建和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)歸宿在于：在堅(jiān)持社會(huì)主義方向的前提下實(shí)現(xiàn)人際和諧、人與社會(huì)和諧、人與自然的和諧發(fā)展。之所以說當(dāng)前社會(huì)公德教育有利于落實(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)歸宿，是出于以下幾方面的原因。

其一，社會(huì)公德教育有利于落實(shí)和諧社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)。新時(shí)期和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)歸宿反映在公德教育內(nèi)容上，需要通過一定的方式和手段對(duì)公民傳遞和諧社會(huì)所需要的社會(huì)道德規(guī)范等知識(shí)體系，在堅(jiān)持社會(huì)主義方向的前提下開展以人際和諧、人與社會(huì)和諧、人與自然和諧發(fā)展為主題的道德觀念教育等。社會(huì)公德教育具有時(shí)代性的特點(diǎn)，它必須符合社會(huì)發(fā)展的根本任務(wù)和目的要求，必須與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)不同時(shí)期、不同條件下社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況確定具體內(nèi)容。同時(shí)公德教育也與社會(huì)意識(shí)形態(tài)息息相關(guān)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的大背景下，社會(huì)公德教育也自然會(huì)在教育內(nèi)容和教育目的上隨之發(fā)生一定的變化。新時(shí)期的社會(huì)公德教育體現(xiàn)了社會(huì)整體發(fā)展的根本任務(wù)和目的。社會(huì)公德教育的根本任務(wù)也必定會(huì)服務(wù)于、歸宿于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)之中。

其二，社會(huì)公德教育為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供了強(qiáng)大動(dòng)力。社會(huì)公德建設(shè)已提出了許多年，也投入了巨大的人力和物力，但坦率地講中國(guó)人的公德意識(shí)和素質(zhì)水平并沒有達(dá)到我們期待的效果。原因很復(fù)雜，但其中很重要的一點(diǎn)便是公德教育缺乏強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)力。對(duì)于傳統(tǒng)公德建設(shè)，人們只是模糊地意識(shí)到要提高公德意識(shí)，但對(duì)于“為什么要提高公德意識(shí)”、“公德教育達(dá)到一個(gè)什么目標(biāo)”等問題缺乏足夠的思考。在“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”新的發(fā)展理念提出以后，和諧發(fā)展成為時(shí)代的主題。為了實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的人際和諧、人與社會(huì)和諧、人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)實(shí)歸宿，各行各業(yè)都在探索如何適應(yīng)社會(huì)的深刻變化以找到自身和諧發(fā)展的途徑。政府、社會(huì)以及眾多社會(huì)成員都以巨大的精力與熱情投入到和諧社會(huì)的建設(shè)之中，可以說公德教育為和諧社會(huì)構(gòu)建提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。

其三，社會(huì)公德教育在和諧社會(huì)建設(shè)中具有重要的作用?！昂椭C社會(huì)”是就整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)(即社會(huì)結(jié)構(gòu)的總體)而言的，社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)系統(tǒng)的各組成部分或社會(huì)體系中諸要素之間比較持久、穩(wěn)定的相互聯(lián)系模式。從社會(huì)結(jié)構(gòu)的領(lǐng)域看，可以分作物質(zhì)生活與精神生活領(lǐng)域，人類社會(huì)的道德精神是精神生活的最主要的組成部分，而現(xiàn)代公民社會(huì)公共生活中的道德精神又是其最主要部分中的主干部分，因而傳統(tǒng)社會(huì)公德教育的理想價(jià)值主要體現(xiàn)在塑造人們公共生活中道德精神的發(fā)展上。在當(dāng)前建設(shè)和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)條件下，追求人際和諧、人與社會(huì)和諧、人與自然和諧發(fā)展成為社會(huì)公德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)歸宿。