肖　文

［摘 要］ 中國傳統(tǒng)文化中豐富的和諧思想，是當今建設社會主義和諧社會的重要的智慧之源和寶貴的精神財富。本文從自然和諧、社會和諧、家庭和諧、身心和諧、世界文明的共處以及終極價值的構建等角度，將傳統(tǒng)和諧思想古為今用，為構建社會主義和諧社會提供現實借鑒。

［關鍵詞］ 傳統(tǒng)文化 和諧思想 現實借鑒

構建社會主義和諧社會是一項系統(tǒng)工程，涉及到經濟、政治、文化和社會的方方面面，其核心是人與自然、社會之間的和諧。中國歷代社會的和諧盛世，中國傳統(tǒng)和諧思想博大精深的理論寶藏，那些具有超越時空和等級偏見并與時進化的智慧，不僅對于中華民族的生存、凝聚與發(fā)展起過世代公認的歷史作用，而且是當今建設社會主義和諧社會的重要的智慧之源和寶貴的精神財富。遵循取其精華、去其糟粕、古為今用的基本原則，對傳統(tǒng)和諧思想進行全面、辯證地開發(fā)與分析，創(chuàng)新與利用，能夠為當今構建社會主義和諧社會提供重要的啟迪和借鑒。

一、自然和諧的構建

人類與自然共生共榮。人以其智慧、思維和道德把“自己”從自然中突顯出來，但人仍然是自然的一部分，人與自然是相互關聯和相互依存的“共生共榮”的關系。人類應當認識自然，尊重自然，保護自然，而不能破壞自然，不能一味地向自然界索取和片面地利用自然與征服自然。發(fā)展中國家為參與國際競爭，實現趕超戰(zhàn)略，在現代化進程中往往以資源的過度消耗、環(huán)境的嚴重惡化為代價。傳統(tǒng)的單純追求經濟增長的發(fā)展觀，在實現經濟指數增長的同時，也帶來了一系列嚴重的問題，使發(fā)展面臨著新的嚴峻形勢。中國傳統(tǒng)文化中有著豐富的人與自然共生共榮的和諧思想，對于處在生態(tài)和環(huán)境危機的現代社會來說，無疑是一種有效的方劑。

樹立和落實科學發(fā)展觀。在中國的現代化建設中，我們堅持以人為本，落實全面、協調、可持續(xù)的科學發(fā)展觀，就要吸取人與自然和諧的思想?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”，“天地與我并生，而萬物與我為一”，特別是“天人合一”這一古老的哲學命題與當代的“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”之間有著內在的契合。它既可以給可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供某種理論支撐，又可以給現代生態(tài)學、生態(tài)哲學、生態(tài)倫理學提供豐富的思想資料，是我們今天研究和處理人與自然關系的重要視角。

二、社會和諧的構建

社會主義和諧社會應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。傳統(tǒng)和諧思想對促進當今社會和諧穩(wěn)定具有重要的現實意義。

傳統(tǒng)和諧思想有助于促進社會的祥和氣氛。人際關系和諧是和諧社會的基礎?？?、孟倡導的“仁、義、禮、智、信、忠、恕”等一系列行為準則，以及倡導的“禮之用，和為貴”、“君子和而不同，小人同而不和”、“老者安之，朋友信之，少者懷之”、“己所不欲，勿施于人”、“見利思義”、“君子以義為上”等君子人格，體現了儒家思想在社會道德方面強烈的責任心和良好的行為規(guī)范。這些積極的成分，有助于提高社會主義道德水平，建立和諧的人際關系；有助于培養(yǎng)人們用寬容誠信的態(tài)度看待和處理各種問題，建設社會主義和諧文化，形成維護公平、相互關愛、團結互助的社會風尚；有利于引導人們形成正確的價值觀，規(guī)范市場行為，促進經濟發(fā)展。

傳統(tǒng)和諧思想有助于維護社會的安定團結。和諧社會不是沒有利益沖突和沒有矛盾的社會。構建社會主義和諧社會就是要維護最廣大人民的根本利益，通過對各種利益關系、社會矛盾的調整和處理來實現社會的和諧與融洽，保證和堅持社會的公平和正義。傳統(tǒng)和諧思想中“和而不同”的原則和“民為邦本”的思想依然表現得淋漓盡致。立黨為公，執(zhí)政為民，不同的利益要求得到調整，各類矛盾和問題在不一致中得到化解，全社會形成合力，經濟與社會才得以穩(wěn)定協調發(fā)展。

三、家庭和諧的構建

家庭和諧是和諧社會的基礎。家庭是社會的細胞，是社會結構中最基本的單位。中國是以家庭為本位的社會，家庭生活與社會生活有著密切的聯系。正確對待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，維系家庭和諧，倡導家庭美德，不僅關系到每個家庭的美滿幸福，也有利于社會的安定和諧。

家庭和諧需要倡導家庭美德。家庭美德建設是社會主義公民道德建設中不可缺少的重要組成部分。《公民道德建設實施綱要》提出：“大力倡導以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結為主要內容的家庭美德”。新時期家庭美德建設要體現時代特點，富有時代氣息，特別是要符合社會主義道德建設的總體要求。因此，對于傳統(tǒng)和諧思想，尤其是儒家的孝悌倫理思想，我們不僅要徹底批判和擯棄其封建性的糟粕，更要積極汲取其中的“尊老愛幼”、“贍養(yǎng)父母”、“兄弟友愛”、“夫妻和睦”等合理內容，弘揚傳統(tǒng)美德，促進家庭和諧。

四、身心和諧的構建

健全的人格需要和諧的心性。個人自身的心性，表現為人的道德品質、生活意義與價值選擇，是人之所以為人的立言、立功、立德之基，成己成物之本。身心健康對人生關系重大。然而，我國現處于社會主義初級階段和市場經濟體制轉型期，琳瑯滿目的物質文明，容易誘惑人們忘我地向外索求，淹沒了心性的意義與價值，失去了修己與內省之進取。個體在物欲橫流、道德異化、紛爭不斷中，易失去獨立的人格和自尊，逐步失去人的本性，導致極端個人主義、享樂主義、拜金主義蔓延。

儒道互補的傳統(tǒng)理想人格影響現代人格構建。儒家重視道德自律，道家重視自然本性。儒家的君子現實可親，道家的真人超越凡塵。儒道互補成為中華民族共同認同的理想人格。儒家倡導仁愛之心、道義的追求、強烈的自律、快樂的人生和坦蕩胸懷的君子，倡導修身養(yǎng)性、追求“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生之路，對于現代人提高文明思想的素質，頤養(yǎng)健康和諧的心性，整飭倫理道德規(guī)范，仍具有重要的意義。與這種進取、有為、入世的君子人格相反，道家則塑造了一種不為物役、逍遙無為、超越自我的真人。它通過“無”開辟了一種身心和諧、生命健全、心靈無蔽、富有生機、人生自由的大境界，對于涵養(yǎng)人的精神，塑造理想人格，樹立正確的價值導向，充分發(fā)揮人的個性才能和創(chuàng)造力，培養(yǎng)民族魂中的浩然正氣，，都有著積極的作用。

五、世界文明的共處

“和而不同”應該成為世界文明共生的原則。多元文化存在的基礎是“和而不同”。世界上有200多個國家，有幾千個民族，有不同的文化。文化的沖突是客觀存在的，但總的趨向是在沖突中圓融通達，共存共榮。世界不屬于某個民族或者某種文明，而是屬于一切人類的。人類文明具有多樣性，世界各種文明、社會制度和文明模式應該相互交流和相互借鑒，在和平競爭中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展。中國共產黨一貫堅持的和平、發(fā)展、合作的指導思想，按照中國傳統(tǒng)和諧思想“和而不同”的原則，承認世界存在不同的文明，通過平等的對話和交流，減少對抗，加強對話，才能擴大共識、增加信任、共創(chuàng)未來。

“協和萬邦”的思想有利于維護和實現祖國統(tǒng)一。我國是擁有56個民族的大家庭，歷來主張國家統(tǒng)一。每個民族都有著悠久的歷史和燦爛的文化，我們要維護祖國統(tǒng)一，反對分裂，實現中華民族的大團結。中國和諧思想中歷來的“和而不同”、“協和萬邦”等正可以扮演著重要角色?！懊癜锱c”、“上善若水”、“四海之內皆兄弟”的思想和情懷，更是中華民族凝聚力、向心力的體現，使中華民族成為一個統(tǒng)一的不可分割的整體。海峽兩岸同屬一個中國，共同的文化認同，不僅有利于兩岸的往來和交流，也有利于反對和遏制“臺獨”，實現祖國完全統(tǒng)一。

六、終極價值的構建

人的生命需要理想的歸宿。人之所以為人，是由于他的一切活動都是在理性支配下的有目的、有意義、有期望的活動。這些活動的目的、意義、期望，從人的最高理性追求而言，就是人的生命的價值和理想，也是人超越世俗、超越生死、使之安身立命的終極關懷。人類為了適應不斷演化的生存空間，必須協調生命的終極關懷，使人的生命更有意義、更有理想，使人的生存既有詩情畫意，又富有理性自覺，使生命的本質得以圓滿實現。但是，隨著科學技術、物質文明的發(fā)展，往往有人被物欲所蒙蔽，忘卻了自我，精神缺乏信仰，生命缺乏寄托，也就無所謂生命的意義和境界。

傳統(tǒng)和諧思想從根本上說是指導人生、如何為人的學問，亦即關于生命的存在、生命的價值、生命的歸宿之學問。人的生理生命是有限的，但是生命的意義、生命的價值卻可以是無限的。傳統(tǒng)和諧思想追求的“天人合一”的最高境界，引導人們用有限的生命去爭取、去創(chuàng)造無限的超越生命的價值和意義，從而達到心靈的高度凈化，進入天人和德、天人同體的境界，使個體超越自我，大徹大悟，最終使自己的身心得到妥善的安頓。這就是生命的理想歸宿，哲學的終極關懷。

“天下為公”、“世界大同”社會理想的永恒價值。20世紀是全世界“社會主義”曲折發(fā)展的世紀，也是中國傳統(tǒng)文化走向危機重又復興的世紀。蘇聯及東歐的“社會主義”實踐，或因推行違背人類理性的政策，或因實行教條主義，或因對人民實行高壓政策而告失敗。我國也因犯過文化大革命一類的錯誤，而引起社會的極端混亂、經濟的極端破壞。中國共產黨人實行改革開放后，致力于建設中國特色的社會主義，從“小康社會”的系統(tǒng)思想出發(fā)，進而提出了構建“社會主義和諧社會”的奮斗目標，實現了共產主義理想與傳統(tǒng)文化“天下為公”、“世界大同”最高目標的對接，獲得了全黨和各族人民的普遍歡迎和廣泛認同。

“共產主義”、“社會主義”原本是西方的說法，“天下為公”、“世界大同”是中國文化的說法。二者盡管有明顯的差異，但作為人類追求的最高理想，根本上是一致的。將西方引入的“社會主義”理論扎根于中國傳統(tǒng)文化的深沉土壤中，使之成長、開花、結果，這就是社會主義的民族化，也就是建設中國特色的社會主義。“天下為公”、“世界大同”等傳統(tǒng)和諧社會思想，為建設中國特色的社會主義，為弘揚中華民族精神和形成偉大的民族凝聚力，為爭取人類美好和諧的未來，必定放射出永恒的光芒?！?/p>

參考文獻：

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［3］李玉潔，黃有漢.談談儒家的和諧思想［N］.北京日報，2004—10—25.

責任編輯 劉金旭