鄭美華　管德華

摘要：主觀價(jià)值理論是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，其產(chǎn)生與發(fā)展有著重要的政治、經(jīng)濟(jì)根源——反馬克思主義和微觀經(jīng)濟(jì)管理的需要。本文還對(duì)主觀價(jià)值理論的產(chǎn)生發(fā)展歷程和理論缺陷進(jìn)行了簡(jiǎn)要的探討，并提出應(yīng)該批判與借鑒主觀價(jià)值論，為我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

關(guān)鍵詞：主觀價(jià)值論政治經(jīng)濟(jì)根源勞動(dòng)價(jià)值論

一、主觀價(jià)值理論的發(fā)展歷程

(一)主觀價(jià)值理論的理論淵源

主觀價(jià)值觀念，即效用價(jià)值的思想早已有之，在近代大致與勞動(dòng)價(jià)值思想同時(shí)出現(xiàn)。邊沁的功利原理和自利原理，是主觀價(jià)值論的哲學(xué)基礎(chǔ)。17世紀(jì)英國(guó)的巴爾本就認(rèn)為商品價(jià)值是由效用決定。18世紀(jì)中葉，瑞士數(shù)學(xué)家伯努里提出邊際效用和邊際效用遞減的思想。意大利著名思想家加里安尼于1750年在《商業(yè)與管理》中，從物品的稀缺性論述效用，他認(rèn)為效用隨物品的稀缺性而變化，稀缺的物品往往具有最大的效用，為邊際分析開(kāi)了先河。西尼爾則從供求關(guān)系的角度來(lái)考察效用，把效用歸結(jié)為人的主觀感受，效用的大小取決于商品供求關(guān)系，效用隨供給的增加而減少。意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家孔迪亞克在1778年出版的《談商業(yè)與政府關(guān)系》一書(shū)中，就提出了效用價(jià)值觀，他認(rèn)為價(jià)值是經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問(wèn)題，而效用則是價(jià)值的源泉?？椎蟻喛怂^的效用是消費(fèi)者基于商品消費(fèi)所得的滿足感而賦予商品的主觀屬性?？梢哉f(shuō)孔迪亞克是主觀效用價(jià)值論的開(kāi)山鼻祖，孔迪亞克的這種經(jīng)濟(jì)思想迅速地傳播到法、德、英等國(guó)，并得以深入和發(fā)展。重農(nóng)學(xué)派的杜爾哥和法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊都在不同程度上把價(jià)值看成人們對(duì)產(chǎn)品效用的主觀評(píng)價(jià)。

不過(guò)，從18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)30年代，以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)占支配地位，效用價(jià)值論僅緩慢發(fā)展。19世紀(jì)30年代以后，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的衰落為邊際效用價(jià)值論的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)和刺激。英國(guó)的勞埃德被認(rèn)為是明確以邊際效用來(lái)說(shuō)明價(jià)值決定的第一人。愛(ài)爾蘭的朗菲爾德提出了邊際成本和邊際需求的概念。法國(guó)的古諾較多使用了邊際分析方法。并且是數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖。德國(guó)的屠能也使用了邊際分析法，并對(duì)馬歇爾產(chǎn)生重大影響。戈森被視為邊際學(xué)派的直接先驅(qū)者。他1854年發(fā)表的《人類(lèi)關(guān)系法則及人類(lèi)行為規(guī)范》中提出了“戈森定律”，即邊際效用遞減規(guī)律和效用最大化規(guī)律(邊際效用相等規(guī)律)，為邊際效用學(xué)派的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

(二)主觀價(jià)值理論體系的創(chuàng)立與發(fā)展

主觀價(jià)值理論體系產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代。英國(guó)的杰文斯、奧地利的門(mén)格爾、法國(guó)的瓦爾拉斯在前人研究的基礎(chǔ)上，幾乎同時(shí)并獨(dú)立地提出了具有深遠(yuǎn)影響的效用價(jià)值論，該理論首先從價(jià)值理論開(kāi)始。然后推進(jìn)到生產(chǎn)理論和分配理論，進(jìn)而引發(fā)了幾乎整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)理論的變革。他們認(rèn)為價(jià)值具有主觀性，從而把經(jīng)濟(jì)財(cái)貨的價(jià)值歸結(jié)為主觀價(jià)值，并提出用主觀價(jià)值(即對(duì)人類(lèi)福利的重要性)和客觀交換價(jià)值(即購(gòu)買(mǎi)力)來(lái)替換使用價(jià)值和交換價(jià)值，認(rèn)為主觀價(jià)值決定客觀交換價(jià)值。奧地利學(xué)派在考察價(jià)值尺度或主觀價(jià)值量的測(cè)定時(shí)，引申出了邊際效用量決定財(cái)貨價(jià)值的規(guī)律。邊際效用學(xué)派認(rèn)為，價(jià)值不取決于生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量，而是取決于物品的效用和稀缺性，取決于消費(fèi)者主觀心理上感覺(jué)到的邊際效用。效用價(jià)值論包括基數(shù)效用論和序數(shù)效用論兩套原理和方法。在帕累托之前。整個(gè)邊際效用學(xué)派都是在基數(shù)概念的基礎(chǔ)上建立效用理論。帕累托第一次清楚地區(qū)分了基數(shù)效用和序數(shù)效用這兩個(gè)概念，并系統(tǒng)地提出了序數(shù)意義上的效用理論，即假設(shè)商品效用能用第一、第二、第三這樣的序數(shù)來(lái)計(jì)量，從而使邊際效用理論“擺脫”了“主觀感覺(jué)不可計(jì)量的批評(píng)”。而美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家克拉克提出的邊際生產(chǎn)力分配論，則標(biāo)志著邊際主義學(xué)說(shuō)的完成。20世紀(jì)初邊際學(xué)派已從異端和支流成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的正宗和主流。

均衡價(jià)格論的創(chuàng)立可看作是主觀價(jià)值理論體系的發(fā)展。馬歇爾在其供求論基礎(chǔ)上對(duì)各種相關(guān)的價(jià)值論進(jìn)行了綜合：他將效用價(jià)值論當(dāng)作需求的基礎(chǔ)，通過(guò)需求價(jià)格的引進(jìn)將邊際效用遞減規(guī)律轉(zhuǎn)化為邊際需求價(jià)格遞減規(guī)律。推導(dǎo)出需求曲線；將生產(chǎn)費(fèi)用當(dāng)作供給的基礎(chǔ)，把實(shí)際生產(chǎn)費(fèi)用看作是勞動(dòng)的“反效用”和資本的“等待”的總和，通過(guò)貨幣生產(chǎn)費(fèi)用的引入，在邊際生產(chǎn)成本遞減的基礎(chǔ)上推導(dǎo)出供給曲線；然后，由供給和需求所決定的市場(chǎng)均衡價(jià)格來(lái)解釋價(jià)值決定問(wèn)題。后來(lái)，希克斯利用序數(shù)效用論推導(dǎo)出需求曲線并擴(kuò)展了瓦爾拉斯的一般均衡理論。而最終的集大成者是薩繆爾森。

二、主觀價(jià)值論的政治經(jīng)濟(jì)根源

(一)主觀價(jià)值論的政治根源

反對(duì)古典學(xué)派的勞動(dòng)價(jià)值論和馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是主觀價(jià)值理論(邊際效用價(jià)值)產(chǎn)生的政治根源。19世紀(jì)70年代，在政治上，當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)由自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷階段過(guò)渡，以李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)由于未能合理地解決利潤(rùn)與價(jià)值規(guī)律的關(guān)系和平均利潤(rùn)與價(jià)值規(guī)律的關(guān)系兩大難胚。已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，并且最終全面崩潰，經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部發(fā)生了深刻的危機(jī)。而薩伊的客觀效用價(jià)值論也已經(jīng)不能滿足大資本家的需求。另一方面。19世紀(jì)末，由于馬克思主義的廣泛傳播，各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。在這樣一種背景下，資產(chǎn)階級(jí)急需一種和勞動(dòng)完全脫鉤的價(jià)值理論來(lái)作為自己的理論武器，邊際效用價(jià)值論應(yīng)運(yùn)而生，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段——邊際革命。以邊際效用學(xué)派為代表，在理論內(nèi)容上把人對(duì)商品效用的主觀評(píng)價(jià)作為商品的價(jià)值實(shí)體，而人的主觀評(píng)價(jià)是由人的趨利避害心理決定的，所以價(jià)值是由人的心理規(guī)律決定的。他們借助于當(dāng)時(shí)的心理學(xué)的發(fā)展成果，將心理分析引人經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，認(rèn)為商品價(jià)值的實(shí)體是商品的邊際效用。所謂邊際效用。按照邊際主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀念是：消費(fèi)者在消費(fèi)某種商品的最后一個(gè)單位(或每增加消費(fèi)一個(gè)單位商品或勞務(wù)時(shí))所獲得的滿足程度。是一種主觀心理上的東西，商品的價(jià)值就是消費(fèi)者以邊際效用為依據(jù)賦予商品的一種主觀的評(píng)價(jià)，從而形成一種主觀效用價(jià)值理論——邊際效用價(jià)值論。

邊際效用價(jià)值論是“邊際革命”時(shí)期西方經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。這一時(shí)期邊際主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家們繼承了其辯護(hù)性的固有傳統(tǒng)，表現(xiàn)在更加敵視和反對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論，他們將經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價(jià)值觀定位在邊際效用價(jià)值論上。這樣一來(lái)，商品的價(jià)值就和勞動(dòng)徹底脫鉤，不會(huì)留下任何口實(shí)說(shuō)社會(huì)的財(cái)富都是工人創(chuàng)造的，資產(chǎn)者得到的部分是對(duì)工人的掠奪和欺詐。邊際效用價(jià)值論被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)全部理論的基礎(chǔ)而沿用至今的原因正在于此。

(二)主觀價(jià)值論的經(jīng)濟(jì)根源

經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要是主觀價(jià)值論的經(jīng)濟(jì)根源。19世紀(jì)末，資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)由自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷階段過(guò)渡，古典經(jīng)濟(jì)理論已經(jīng)不能很好解釋壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。與此同時(shí)，馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的產(chǎn)生與發(fā)展，在不同程度上影響和改變著資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。對(duì)當(dāng)時(shí)西方主要資本主義國(guó)家來(lái)

說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)在政治上已經(jīng)完全站穩(wěn)了腳跟，資本主義已經(jīng)向世人充分地證明了其相對(duì)于封建主義的種種優(yōu)越性。現(xiàn)在所面臨的主要問(wèn)題是如何在現(xiàn)有的技術(shù)和資源條件下來(lái)增加社會(huì)財(cái)富，提高公眾的生活水平，把資本主義制度的優(yōu)越性發(fā)揚(yáng)光大。即如何搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題。歸結(jié)為一點(diǎn)，，就是如何以最小的投入獲得最大的產(chǎn)出(對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)就是如何以最小的支出獲得最大的滿足)。這一問(wèn)題實(shí)際上又是微觀經(jīng)濟(jì)管理問(wèn)題，即社會(huì)對(duì)既定的資源量，企業(yè)(個(gè)人)對(duì)既定的資源量如何進(jìn)行管理。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，從微觀的角度來(lái)說(shuō)，就是要實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。以往的各種經(jīng)濟(jì)理論都無(wú)法圓滿地解決這一問(wèn)題，而邊際效用價(jià)值論可為這種分析提供理論基礎(chǔ)。于是以理性經(jīng)濟(jì)人和資源稀缺性的假設(shè)為前提。研究在現(xiàn)有生產(chǎn)條件下的資源配置問(wèn)題，始終追求效用最大化是其目標(biāo)的邊際效用價(jià)值論應(yīng)運(yùn)而生。它從需求和效用角度，以邊際效用遞減規(guī)律為原則，研究為達(dá)到效用最大化的資源和產(chǎn)品在生產(chǎn)與配置中的最優(yōu)數(shù)量和途徑問(wèn)題：從微觀層次，通過(guò)對(duì)個(gè)人消費(fèi)者、單個(gè)廠商的行為分析，尋求單個(gè)產(chǎn)品市場(chǎng)的均衡問(wèn)題。

總之，邊際效用價(jià)值論作為一種資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值理論，從其發(fā)展、演變的軌跡看具有明顯的資產(chǎn)階級(jí)的功利目的，以效用取代勞動(dòng)，以效用解釋價(jià)值。邊際效用價(jià)值論旗幟鮮明地表現(xiàn)出西方庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)為資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)和辯護(hù)的特征。

三、對(duì)主觀價(jià)值論的評(píng)價(jià)

(一)主觀效用價(jià)值論的錯(cuò)誤與缺陷

邊際效用價(jià)值論的根本謬誤在于，把價(jià)值歸結(jié)為一種沒(méi)有社會(huì)歷史內(nèi)容的主觀的永恒范疇，一筆抹殺了價(jià)值范疇的社會(huì)規(guī)定性和客觀性，從而掩蓋了資本主義社會(huì)的階級(jí)對(duì)抗性和剝削性。不僅被用來(lái)反對(duì)古典學(xué)派的勞動(dòng)價(jià)值論和馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，而且具有強(qiáng)烈的為資本主義辯護(hù)的色彩。

主觀效用價(jià)值論的缺陷深植于其理論體系中。邊際效用價(jià)值論認(rèn)為商品的價(jià)值是人對(duì)物品的效用(滿足人的欲望的能力)的主觀評(píng)價(jià)。價(jià)值來(lái)源于效用，又以稀缺性為前提，其尺度是邊際效用。不能滿足人的欲望的生產(chǎn)資料價(jià)值由其生產(chǎn)最終消費(fèi)品的邊際效用決定。物品的市場(chǎng)價(jià)格是供求雙方物品主觀評(píng)價(jià)達(dá)到均衡的結(jié)果。效用價(jià)值論研究的重點(diǎn)是商品的主觀的使用價(jià)值，采用定量分析的方法，從財(cái)富的效用到邊際效用。從基數(shù)效用到序數(shù)效用等。其缺陷主要有下列幾點(diǎn)：(1)效用不能計(jì)量。效用價(jià)值論的根本錯(cuò)誤在于違反了確定交換比例的原則。因?yàn)?，效用價(jià)值論所說(shuō)的效用，是消費(fèi)者對(duì)物品滿足自己需要的一種心理感受和主觀評(píng)價(jià)。不同的人對(duì)同一種商品的偏好和評(píng)價(jià)是千差萬(wàn)別的，同一個(gè)人在不同的時(shí)間對(duì)同一種商品的偏好和評(píng)價(jià)也是千差萬(wàn)別的。不論是生產(chǎn)者還是消費(fèi)者，通常沒(méi)有也不可能用基數(shù)或序數(shù)來(lái)計(jì)量商品的效用。商品的效用是無(wú)法計(jì)量的。(2)效用不能說(shuō)明新價(jià)值的創(chuàng)造和舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移，因而不能解決價(jià)值的補(bǔ)償問(wèn)題。生產(chǎn)中耗費(fèi)的價(jià)值應(yīng)在交換中得到補(bǔ)償，這是商品生產(chǎn)發(fā)展的內(nèi)在要求。但是，按照效用價(jià)值論的觀點(diǎn)，效用是消費(fèi)者對(duì)商品帶來(lái)的滿足程度的評(píng)價(jià)，消費(fèi)者在評(píng)價(jià)某件商品的效用時(shí)，是絕不會(huì)考慮生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的生產(chǎn)資料的效用是多少，勞動(dòng)耗費(fèi)是多少。因此，效用根本不可能轉(zhuǎn)移。按照效用價(jià)值論的觀點(diǎn)，產(chǎn)品的效用決定生產(chǎn)它的生產(chǎn)要素的效用，相應(yīng)地，產(chǎn)品的價(jià)值決定要素的價(jià)值，這在現(xiàn)實(shí)中顯然是不成立的。(3)效用不能在交換中決定。價(jià)值理論的任務(wù)是要解釋商品交換的比例和價(jià)格的確定?，F(xiàn)實(shí)情況表明，凡是參與交換的商品，都必須有明確的價(jià)格。不存在沒(méi)有交換比例或價(jià)格的交換活動(dòng)。但效用價(jià)值論所說(shuō)的效用卻不能在交換中確定，只有在消費(fèi)者實(shí)際開(kāi)始消費(fèi)商品后才能做出評(píng)價(jià)。至于邊際效用，更要等到消費(fèi)足夠數(shù)量的商品之后才有結(jié)果。但事實(shí)是，消費(fèi)者在消費(fèi)他通過(guò)交換而得到的商品之前，已經(jīng)支付了商品的價(jià)值或價(jià)格，

邊際效用價(jià)值論將邊際效用混同于商品價(jià)值的基礎(chǔ)和實(shí)體，并以此錯(cuò)誤的理論基礎(chǔ)來(lái)證明其系統(tǒng)理論的先進(jìn)性、科學(xué)性。這就使整個(gè)理論推理過(guò)程充滿矛盾、混亂，使得“邊際革命”以后，西方庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)走人了死胡同。

(二)主觀效用價(jià)值論的借鑒作用

邊際效用價(jià)值論對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)和廣泛的影響。它的基本原理和分析方法至今仍然是現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。特別是其邊際分析法和數(shù)量分析法還成為當(dāng)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分析工具。

邊際效用價(jià)值論若撇開(kāi)其階級(jí)屬性，從純經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，生理學(xué)和心理學(xué)意義上的商品效用是客觀存在的事實(shí)，對(duì)商品效用進(jìn)行邊際分析和心理分析也沒(méi)有錯(cuò)。隨著商品消費(fèi)量的增加，商品效用的遞減規(guī)律是客觀存在的事實(shí)。并且資本主義所面臨的微觀管理問(wèn)題，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下同樣存在。因而對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行研究，不僅是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，也是我們社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要研究和面臨的新課題之一。邊際效用價(jià)值論就其實(shí)用性來(lái)說(shuō)是明顯而突出的。建立在邊際效用價(jià)值論基礎(chǔ)上的西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，深入研究了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的市場(chǎng)機(jī)制，特別是對(duì)消費(fèi)者和生產(chǎn)者的最優(yōu)選擇分析，為我國(guó)微觀經(jīng)濟(jì)管理體制的建立和企業(yè)管理提供了重要的啟發(fā)。特別是在當(dāng)前全球金融危機(jī)條件下，我國(guó)外需嚴(yán)重下滑的背景下，制定相應(yīng)的刺激消費(fèi)和生產(chǎn)、擴(kuò)大內(nèi)需的方針政策，具有重大的理論和實(shí)際指導(dǎo)意義。