張志超

[摘要]勒菲弗爾的改寫(xiě)理論指出改寫(xiě)主要受詩(shī)學(xué)和意識(shí)形態(tài)兩方面的限制，《功夫熊貓》正是如此。首先，《功夫熊貓》在良好地呈現(xiàn)中國(guó)文化和中國(guó)元素的同時(shí)，其主題滲透著美國(guó)精神，彰顯著“美國(guó)個(gè)性”，印證著“美國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，可以說(shuō)它是中美文化的一個(gè)完美結(jié)合。同時(shí)，從詩(shī)學(xué)的角度，勒菲弗爾的改寫(xiě)理論也很好地解決了《功夫熊貓》為什么是動(dòng)畫(huà)片這一問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]改寫(xiě)理論；意識(shí)形態(tài)；詩(shī)學(xué)；中國(guó)文化；美國(guó)精神

美國(guó)好萊塢動(dòng)畫(huà)大片《功夫熊貓》在國(guó)內(nèi)掀起了一陣狂潮。據(jù)新華網(wǎng)報(bào)道，影片上映十天，國(guó)內(nèi)票房收入已經(jīng)過(guò)億。作為一部由美國(guó)拍攝的中國(guó)“功夫片”、“武俠片”，《功夫熊貓》的轟動(dòng)與片中中國(guó)元素的呈現(xiàn)角度和中國(guó)文化的描述方式以及“美國(guó)精神”的主題表達(dá)密不可分，可以說(shuō)它是中美文化的一個(gè)完美結(jié)合。借用勒菲弗爾的翻譯改寫(xiě)理論，我們對(duì)此可窺探一隅。

一、改寫(xiě)理論的起源

安德烈·勒菲弗爾在改寫(xiě)理論中提出文學(xué)是一個(gè)具有約束機(jī)制的系統(tǒng)，其約束力主要來(lái)自包括意識(shí)形態(tài)，經(jīng)濟(jì)要素、地位要素的系統(tǒng)外贊助人以及包括文學(xué)技巧序列、功能觀(guān)念、自然語(yǔ)言的系統(tǒng)內(nèi)詩(shī)學(xué)規(guī)范。他指出，“改寫(xiě)”泛指對(duì)文學(xué)原作進(jìn)行的翻譯、改寫(xiě)、編選、批評(píng)和編輯等加工和調(diào)整過(guò)程；“翻譯不僅是語(yǔ)言層次上的轉(zhuǎn)換，它更是譯者對(duì)原作所進(jìn)行的文化層面上的改寫(xiě)”。在勒菲弗爾看來(lái)，改寫(xiě)主要受內(nèi)外兩方面的限制：一是來(lái)自于文學(xué)系統(tǒng)的內(nèi)部，由評(píng)論家、教師、翻譯家等所組成的專(zhuān)業(yè)人士，他們關(guān)心的往往是詩(shī)學(xué)；另一個(gè)則來(lái)自于文學(xué)系統(tǒng)的外部，即擁有促進(jìn)和阻止文學(xué)創(chuàng)作和翻譯的權(quán)力的人和機(jī)構(gòu)，即贊助人。歸結(jié)到翻譯的問(wèn)題上，影響翻譯家翻譯策略的主要因素有兩個(gè)，即翻譯家的意識(shí)形態(tài)(也許他支持這種意識(shí)形態(tài)，也許贊助人將這種意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于他)和當(dāng)時(shí)文學(xué)界占主導(dǎo)地位的詩(shī)學(xué)。從這個(gè)角度來(lái)看，《功夫熊貓》的創(chuàng)作同時(shí)受到了內(nèi)因和外因這兩方面的影響。它的“翻譯”選材來(lái)自中國(guó)文化，而其創(chuàng)作受到了文化改寫(xiě)者的意識(shí)形態(tài)和占主導(dǎo)地位的詩(shī)學(xué)的影響。

二、改寫(xiě)理論與動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作主題的契合

1、《功夫熊貓》之中國(guó)元素和文化的呈現(xiàn)

《功夫熊貓》極具中國(guó)特色，導(dǎo)演斯蒂文森對(duì)該片的定義是“我寫(xiě)給中國(guó)的一封情書(shū)”。片頭，夢(mèng)工廠(chǎng)固有的坐在月牙上垂釣的小男孩LOGO，變成了一個(gè)穿唐裝的猴子；其中的“針灸”、“馬褂”、“面店”皆來(lái)自于中國(guó)鄉(xiāng)村的普通生活；剪紙、潑墨、皮影，則是純正中國(guó)味的藝術(shù)；即便是英文臺(tái)詞，“烏龜”、“功夫”、“師傅”甚至“豆腐”等也保留成了漢語(yǔ)發(fā)音。融入人物的哲學(xué)概念與武學(xué)理念也是地道的“中國(guó)制造”，例如，烏龜大師說(shuō)的“昨日之事不可留，明日之事不可知，而今天則是恩賜”、“消息無(wú)所謂好壞，關(guān)鍵是你看問(wèn)題的角度?！钡阮H得老莊道家神韻。配樂(lè)，浣熊師傅出場(chǎng)時(shí)獨(dú)立樹(shù)下吹奏笛子，片中五大高手夜襲也配以《臥虎藏龍》中章子怡夜奔的音樂(lè)。而人物造型也頗具“國(guó)味”，丹頂鶴“能寫(xiě)毛筆字”，鴨子樵夫穿唐裝戴著瓜皮帽，阿寶乘的交通工具是轎子，阿寶爸爸頭頂則裝飾著一碗面條、一雙筷子!觀(guān)眾會(huì)第一次感到看好萊塢動(dòng)畫(huà)片是如此親切。誠(chéng)如本片另一導(dǎo)演說(shuō)的，“《功夫熊貓》是我對(duì)中國(guó)的一次致敬”。

2、《功夫熊貓》之中國(guó)文化的改寫(xiě)

即便“國(guó)味”十足，我們也只能說(shuō)《功夫熊貓》“很中國(guó)”，因?yàn)橘x予它靈魂的人血液里融入的是西方的價(jià)值觀(guān)，它響應(yīng)著美國(guó)人娛樂(lè)至上的精神，秉承著西方“認(rèn)識(shí)自我、挖掘潛能”的經(jīng)典邏輯，崇尚著每人都有機(jī)會(huì)成為英雄的理念，印證了“美國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。正如勒菲弗爾改寫(xiě)理論所強(qiáng)調(diào)的：文學(xué)是一個(gè)具有約束機(jī)制的系統(tǒng)，改寫(xiě)者在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行改寫(xiě)之時(shí)必然受到其自身意識(shí)形態(tài)的影響，而改寫(xiě)異族文化亦然。可以說(shuō)，《功夫熊貓》是一個(gè)地道的混血兒，披著中國(guó)的皮囊，而身體里流淌著的卻是美國(guó)的血液。

(1)美國(guó)個(gè)性?？v觀(guān)美國(guó)歷史，美洲大陸多樣化的土地和多國(guó)文化的融合，使得美國(guó)人樂(lè)觀(guān)、務(wù)實(shí)、不屑于哲學(xué)等形而上的東西，追求平等與自由，崇尚榮譽(yù)和英雄行為，是一群坦率的個(gè)人主義者。也因此，美國(guó)人對(duì)出身和階級(jí)的概念非常淡薄，非常樂(lè)于自我拯救，對(duì)未來(lái)的生活充滿(mǎn)信心，愿意自己干出一番事業(yè)，并堅(jiān)信只有自己干出的事業(yè)才會(huì)被人欣賞。與此同時(shí)，美國(guó)人身上有一種優(yōu)越感，而且在這種優(yōu)越感之上還建立起一種使命感。相應(yīng)地，這種獨(dú)特的“美國(guó)個(gè)性”鮮明地表現(xiàn)在影視創(chuàng)作上，致使一代又一代的好萊塢人孜孜不倦地傳唱著這個(gè)主題——世界陷入危機(jī)，末日即將到來(lái)，且是美國(guó)人力挽狂瀾，救世界人民于水火。

而《功夫熊貓》正響應(yīng)著這種“美國(guó)個(gè)性”。片中的熊貓阿寶，出身卑微(面條世家)，肥胖貪吃(平民追求)，但卻有著崇高的理想，一心想成為功夫高手、武林至尊，懲奸除惡，造福人民(片頭熊貓所作美夢(mèng)為證)。一次意外他成為保護(hù)整個(gè)山谷(世界)的龍斗士，最終這個(gè)只會(huì)搞笑、心無(wú)城府、也不會(huì)半點(diǎn)武功的笨家伙終于戰(zhàn)勝自己，直面困難學(xué)得一身本事，順利打敗了大反派唐狼而捍衛(wèi)了正義。

(2)美國(guó)夢(mèng)?！懊绹?guó)夢(mèng)”體現(xiàn)了美國(guó)精神，是美國(guó)精神的一部分?！懊绹?guó)夢(mèng)”是一種相信，認(rèn)為在美國(guó)只要經(jīng)過(guò)努力不懈的奮斗便能收獲更好的生活，亦即人們必須通過(guò)自己的勤奮工作、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮，而非依賴(lài)于特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助。許多美國(guó)人認(rèn)為，這種獲得成功的機(jī)會(huì)在世界上其他國(guó)家是找不到也并不存在的。因此，我們不得不承認(rèn)，《功夫熊貓》中熊貓的成功深深的烙上了美國(guó)夢(mèng)的印記，正是在美國(guó)這片充滿(mǎn)機(jī)會(huì)、自由和平等的土壤，才能孕育無(wú)名小卒們的成功。所以熊貓的成功不僅僅是他個(gè)人的成功，更象征著普通美國(guó)民眾的成功。歸結(jié)到勒菲弗爾改寫(xiě)理論上，這也正響應(yīng)著改寫(xiě)者意識(shí)形態(tài)對(duì)作品改寫(xiě)的限制作用這一觀(guān)點(diǎn)，以中國(guó)的熊貓阿寶為原型，凸現(xiàn)了美國(guó)的普通民眾。

三、為什么是動(dòng)畫(huà)

《功夫熊貓》與勒菲弗爾改寫(xiě)理論翻譯動(dòng)機(jī)中詩(shī)學(xué)上的需要，即適當(dāng)文學(xué)類(lèi)型的需要不謀而合。有別于傳統(tǒng)的文學(xué)形式，作為一種視聽(tīng)藝術(shù)及大眾化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，動(dòng)畫(huà)借助于聲音、表情、肢體語(yǔ)言、配樂(lè)、背景畫(huà)面，其表現(xiàn)主題的形式更加多樣化，更具立體感、層次感和高度的娛樂(lè)性、欣賞性、教育性。所以動(dòng)畫(huà)作為一種有力的表現(xiàn)手段，自然成為改寫(xiě)者的寵兒，榮登舞臺(tái)。

“描繪故事，要有極強(qiáng)的動(dòng)畫(huà)思維，動(dòng)畫(huà)思維的核心是奇思妙想，奇思妙想的核心是異乎尋常的想象力。在動(dòng)畫(huà)的世界里，一切皆有可能?！辈⑶遥瑒?dòng)畫(huà)有效防止了將動(dòng)畫(huà)人物變成真實(shí)演員這一限制，用抽象的風(fēng)格去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中存在的樂(lè)趣，用動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言去直接表現(xiàn)劇情內(nèi)容，從而使動(dòng)畫(huà)片中的人物及其性格都能得到多層次的塑造，顯得豐滿(mǎn)而給人較為深刻的印象。

而歷數(shù)那些動(dòng)畫(huà)經(jīng)典之作，諸如《貓和老鼠》《怪物史萊克》《千與千旬》，包括擁有中國(guó)血統(tǒng)的《花木蘭》和《七龍珠》，它們的題材都是影視片的難點(diǎn)，人演不了、演不好或很難演，才要借助“畫(huà)”，或者說(shuō)動(dòng)畫(huà)的思維不受現(xiàn)實(shí)限制，經(jīng)由一番由實(shí)化虛的變化，以大智慧，創(chuàng)造出源于生活又高于生活的作品。在《功夫熊貓》中，主角胖仔阿寶，居然是只圓滾滾的熊貓，且操練著中國(guó)功夫，拜烏龜為大師，浣熊為授業(yè)師傅，與老虎、螳螂、蛇、鶴、猴子結(jié)為師兄妹，更離譜的是阿寶有個(gè)鴨爸爸，但那又何嘗不能?所以這次風(fēng)靡全球的《功夫熊貓》偶然中又必然穿上了動(dòng)畫(huà)的外衣。這正是偶然中的必然，文化的改寫(xiě)必須以合宜的文學(xué)表現(xiàn)形式才能恰如其分的將“美”展現(xiàn)。

歸根結(jié)底，《功夫熊貓》無(wú)疑是一部好萊塢巨作和杰作，它頗具好萊塢特色，而又中國(guó)韻味十足，它超越了國(guó)度的阻隔而又充分展現(xiàn)了中美兩個(gè)民族和國(guó)度的價(jià)值觀(guān)與文化內(nèi)蘊(yùn)，同時(shí)它也充分印證并體現(xiàn)了勒菲弗爾之于改寫(xiě)的理論。