■李高麗

中學(xué)語文詩歌教學(xué)現(xiàn)狀反思

■李高麗

中華民族一直是泱泱詩歌大國，從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從唐詩到宋詞到元曲，其間名家輩出，經(jīng)典無數(shù)。同時，我們有著幾千年的“詩教”傳統(tǒng)，孔子說“不學(xué)詩，無以言”；說詩“可以興，可以觀，可以群，可以怨”；說“入其國，其教可知也，其為人也溫柔敦厚，詩教也”。詩歌不但是文人言志抒懷、唱和酬答的工具，詩教還可用之于家，用之于國。可以說，詩歌是中華文明中最有代表性、最具光彩的部分?！霸娙恕钡拿栐诼L的歷史中，一直象征身份、名望和贊譽(yù)，令人尊崇和向往。

可是在當(dāng)代中國，詩歌和詩人的地位迅速滑墜。特別是近十幾年，詩歌變成淺白惡俗的順口溜或晦澀難懂的自言自語；詩意的表達(dá)和詩性的情趣成為一種不合時宜的迂腐或奢侈；詩人的名號更是變成一種刻薄的嘲諷甚至惡毒的謾罵。

據(jù)悉，全國最權(quán)威的詩歌雜志《詩刊》的發(fā)行量只有幾萬冊。這在一個有幾千年詩歌傳統(tǒng)、十幾億人口的大國，難道不是巨大的諷刺和難堪嗎？可是，我同樣聽說，在更早進(jìn)入現(xiàn)代社會的西方國家，詩歌仍然廣受歡迎，一本好的詩集根本無需為銷路發(fā)愁。兩相對比，除了將責(zé)任推給時代，詩歌的沒落，難道不值得教育界深刻反思嗎？

反思一：詩歌大國的詩歌魅力去哪兒了?

為什么會出現(xiàn)這種讓人痛心疾首的現(xiàn)象？到底是什么原因造成了當(dāng)前詩歌的衰落？我認(rèn)為，主要有以下幾點(diǎn)：

1.商業(yè)社會的價值標(biāo)準(zhǔn)。在物質(zhì)化、商業(yè)化的現(xiàn)代社會中，在拜金思想、功利訴求面前，詩歌似乎缺乏實(shí)用價值，人們對詩歌熱情不再；

2.現(xiàn)代社會中人性的萎縮?？旃?jié)奏的生活、生存的競爭壓力，使古人推敲詞句、吟哦詩篇的閑情逸趣成為奢侈；現(xiàn)代人上天入地、日行萬里，卻無法像古人那樣從容的行路讀書，快意的游目騁懷，縱情的感受書寫；現(xiàn)代社會，物質(zhì)豐富，人們目迷五色的同時，感官日趨麻木，心靈空間日趨狹窄，精神世界逐漸荒蕪；

3.大眾文化的沖擊。在以“全民參與”為特點(diǎn)的泛娛樂化的時代背景下，在以“視聽”及“網(wǎng)絡(luò)”為傳播手段的通俗文化氛圍中，嚴(yán)肅文學(xué)、傳統(tǒng)閱讀都面臨挑戰(zhàn)。尤其是詩歌，與網(wǎng)絡(luò)小說、流行歌曲相比，詩歌含蓄精微，曲折深婉的特點(diǎn)，更是讓在此種文化環(huán)境下生長的民眾，尤其是青少年覺得難以理解、難以親近。

反思二：學(xué)生真的不需要詩歌嗎?

有些老師認(rèn)為學(xué)生對詩歌真的沒有興趣，比較其它類別的文學(xué)作品，比如散文和小說，詩歌缺乏情節(jié)、深奧難懂，難以喚起學(xué)生的興趣，也不容易讓學(xué)生接受。這種觀念是不對的。只要對生活中的現(xiàn)象稍加留心就可發(fā)現(xiàn)，人從牙牙學(xué)語的嬰幼兒時代開始，就偏愛有韻律的兒歌、童謠，并很容易就倒背如流；進(jìn)入學(xué)校的孩童，對課文中清新流暢的詩句，也樂于口誦心記，并興趣盎然；而到了青少年時期，正是人們所說“詩的年紀(jì)”，由于青春期感覺敏銳、感情豐富、自我意識覺醒等特點(diǎn)，更容易和詩歌建立深厚情感，更需要詩歌的滋養(yǎng)，更容易主動進(jìn)行詩歌寫作的嘗試。很多人都是從中學(xué)時代開始，與詩歌結(jié)下不解之緣的。

孩童和青少年，對詩歌有著天然的親近感。究其原因，我認(rèn)為，一方面是由于詩歌富于韻律，朗朗上口，便于口誦心記；更重要的是詩歌源于童心和赤誠，源于想像和激情。孩童和青少年對詩歌的喜愛源于天性。這種天性和興趣彌足珍貴，教師要抓住時機(jī)、因勢利導(dǎo)，保護(hù)、啟發(fā)和引導(dǎo)好這種天性和興趣，因為隨著年齡的增長，日趨嚴(yán)重的世俗化和功利化的生活，會讓這種寶貴的詩心、美好的詩性轉(zhuǎn)瞬即逝、喪失殆盡！

還有些教師認(rèn)為詩歌對學(xué)生沒有借鑒價值，文質(zhì)兼美的散文，容易在內(nèi)容和寫法上給學(xué)生啟發(fā)和借鑒，也便于結(jié)合中考高考目標(biāo)，進(jìn)行閱讀和寫作訓(xùn)練。因此，詩歌教學(xué)的價值似乎不大。這種觀念也是錯誤的。

從實(shí)用的角度講，剛才已經(jīng)講過，懂得鑒賞詩歌，就懂得欣賞其它任何一種樣式的文學(xué)。詩歌教學(xué)對閱讀訓(xùn)練，尤其是文學(xué)作品的閱讀訓(xùn)練是有觸類旁通的功效的。同時，讀寫相長，從寫的角度講，經(jīng)典詩句的積累、語言的錘煉、表現(xiàn)手法的運(yùn)用、情景關(guān)系的把握等方面，也都可以給學(xué)生啟發(fā)和借鑒。

從人文性的角度看，詩教的目的不一定是培養(yǎng)詩人，卻是幫助培養(yǎng)健全人格不可缺失的環(huán)節(jié)。語文特級教師黃玉峰說得好：“人的全面發(fā)展離不開知和情，知是用理性的邏輯的方式把握世界，情是用審美的藝術(shù)的方式把握世界，現(xiàn)在的應(yīng)試教育只重前者……進(jìn)行詩教，就是要彌補(bǔ)人性發(fā)展在這一方面的嚴(yán)重缺損?！?/p>

筆者認(rèn)為，一個人尤其是一個中國人，如果在青少年時代，不曾愛詩、讀詩，不曾受到詩性、詩情、詩趣的熏陶，不曾在自由的想像世界、豐盈的詩意空間中徜徉，不曾接受詩教傳統(tǒng)和經(jīng)典詩歌的培育滋養(yǎng)，他的心靈空間和人文視野都會受到限制，他的價值取向和審美情趣都可能有所缺陷。

反思三：語文教師的責(zé)任何在?

誠然，教育的功用是有限的。但與遷就縱容大眾口味的庸俗讀物、商業(yè)媒體相比，中學(xué)語文教師有責(zé)任振興語文詩歌教學(xué)。

1.“責(zé)任”含義之一：應(yīng)擔(dān)過失。

我們并不苛求把每個學(xué)生都培養(yǎng)成詩人，可為什么我們的詩歌教學(xué)達(dá)不到應(yīng)有的效果、起不到相應(yīng)的作用？反思我們的教學(xué)，原因也許很多，但我以為，其中最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是，有相當(dāng)一部分的語文教師自身的素養(yǎng)不夠，不懂詩歌。不懂詩歌，就不懂“詩教”的重要性，在思想態(tài)度上缺乏重視；不懂詩歌，就缺乏詩歌鑒賞的常識和本領(lǐng)，無法領(lǐng)會和言傳詩歌的神韻與精妙；不懂詩歌，就不了解詩歌教學(xué)的一般規(guī)律和有效方法，更無從談培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力；不懂詩歌，就對學(xué)生詩歌寫作的寶貴嘗試無法指導(dǎo)、甚或扼殺……作為一個詩歌大國的語文教師，不懂詩歌，不懂詩歌教學(xué)，何其可怕！但在當(dāng)下，環(huán)顧左右，此種情況又何其正常、甚至順理成章！于是可以看到，在詩歌教學(xué)的課堂上，老師們的教學(xué)往往不得其法：

（1）避重就輕。有的老師在詩歌課大講特講作者生平、寫作背景甚至藝術(shù)風(fēng)格等，一回到詩歌本身卻無從入手，三言兩語、戛然而止。結(jié)果是讓學(xué)生不知所從、不得要領(lǐng)。

（2）故作高深。有的老師喜歡搬出一些文藝?yán)碚摰男g(shù)語，卻又無法深入淺出地對術(shù)語進(jìn)行解釋，不能巧妙地結(jié)合詩歌進(jìn)行解說，只讓學(xué)生茫然無措，對親切的詩歌望而生畏。

（3）精析細(xì)講。有的老師對詩歌句句分析、字字落實(shí)，把詩歌講得太實(shí)、太碎，肢解全篇、喪失美感，缺乏想像、缺乏激情，弄得學(xué)生興味索然，對美好的詩歌望之生厭。

“詩教”的目的是什么？我們的語文教師或許應(yīng)該回到正確的詩教軌道上來。

2.“責(zé)任”的含義之二：應(yīng)盡職責(zé)。

詩歌難懂也是事實(shí)。但在我看來，詩歌鑒賞卻是文學(xué)鑒賞的重要組成部分，也是文學(xué)鑒賞的基本功。詩歌是最典型的文學(xué)樣式，它獨(dú)特的形象和濃烈的情感，它精粹的語言和考究的形式，它深邃的意境和豐厚的意蘊(yùn)等方面的特質(zhì)，最能代表文學(xué)的特征?？梢哉f，懂得鑒賞詩歌，就懂得欣賞其它任何一種樣式的文學(xué)；學(xué)會鑒賞詩歌，無論對學(xué)生還是教師而言，對提升自身的理解能力、欣賞水平乃至文化素養(yǎng)都大有裨益。所以，作為語文老師，自覺提高自身文學(xué)素養(yǎng)尤其詩歌的素養(yǎng)，努力掌握詩歌教學(xué)的一般規(guī)律和有效方法；激發(fā)學(xué)生興趣，也就是還原詩歌美好的本來面貌，激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生對詩歌天然的親近感覺；在此基礎(chǔ)上，介紹一些有用的詩歌鑒賞常識，指點(diǎn)方法，逐步培養(yǎng)能力，這是一個語文老師應(yīng)盡的職責(zé)。

但愿我們的語文老師都能重視詩歌教學(xué)，樂于并善于詩歌教學(xué)；但愿校園里詩歌的氛圍更濃一些，讓生活中詩意的表達(dá)和詩性思考更多一些；但愿對學(xué)生對老師，詩歌的感覺重新變得親切又美好。

（作者單位：深圳外國語學(xué)校）

見習(xí)編輯 王愛民