■湖北宜都市教學(xué)研究室 陳光全

對(duì)話教學(xué)與教師引領(lǐng)

■湖北宜都市教學(xué)研究室 陳光全

在全國第八次課改中，品德與生活、品德與社會(huì)課程脫穎而出。華東師范大學(xué)鐘啟泉教授說：新課程的教學(xué)“是以對(duì)話為中心的教學(xué)”。試問：處于對(duì)話情境中的教師，還要不要對(duì)學(xué)生引導(dǎo)?又如何引導(dǎo)?教師作為對(duì)話中的“首席”應(yīng)當(dāng)如何發(fā)揮作用?這是本文要探討的問題。

一、新課程對(duì)話教學(xué)需要教師引領(lǐng)

在新課程實(shí)施中，教師在師生對(duì)話中對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，不會(huì)減少，而會(huì)增多。教師在引導(dǎo)中需要彰顯人格魅力，需要有較強(qiáng)的教育智慧和嫻熟的教育藝術(shù)。為什么這么說呢?主要有四條理由：

第一，引導(dǎo)：是時(shí)代的呼喚，社會(huì)的期待。

當(dāng)人類跨入以全球化、現(xiàn)代化、信息化為基本特征的又一個(gè)新世紀(jì)，我們面對(duì)的是一個(gè)更加開放和轉(zhuǎn)型的時(shí)代。兒童在現(xiàn)實(shí)生活中，既享受便捷、繁榮與發(fā)展進(jìn)步帶來的豐碩成果，同時(shí)也常常受到來自成人世界形形色色的影響。這些影響往往是積極與消極、正面與負(fù)面、正確與錯(cuò)誤的混雜，難免會(huì)使兒童產(chǎn)生錯(cuò)覺和誤區(qū)。盡管生活德育的旗幟反對(duì)生硬地灌輸，但教學(xué)“決不是‘干什么都行’、‘做什么都容許’的片面相對(duì)主義”（魯潔教授語）。學(xué)生處在真、善、美和假、惡、丑都有可能發(fā)生影響的環(huán)境中，社會(huì)高度期待教師要積極、正確地引導(dǎo)兒童在多元價(jià)值中做出合理選擇。

第二，引導(dǎo)：是彰顯新課程理念的體現(xiàn)。

品德與生活、品德與社會(huì)課程實(shí)施的是以情感、態(tài)度、價(jià)值觀為主的教育。品德與生活課程的理念主要是“學(xué)習(xí)做人”，強(qiáng)調(diào)“為他們?cè)趦r(jià)值多元的社會(huì)中形成健全的人格和正確的價(jià)值觀、人生觀打下基礎(chǔ)”。品德與社會(huì)課程的主要理念是“關(guān)注每一個(gè)兒童的成長，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格”，強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)做人是課程的核心”。在教學(xué)中，教師如果不注重對(duì)學(xué)生如何做人進(jìn)行引導(dǎo)，不對(duì)學(xué)生如何選擇、提升、優(yōu)化價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)，新課程的基本觀念又怎能落實(shí)和彰顯呢?

第三，引導(dǎo)：是更新課堂教學(xué)，應(yīng)對(duì)課堂上知識(shí)形態(tài)和結(jié)構(gòu)變化的迫切需要。

傳統(tǒng)思品課堂上所流通的知識(shí)即教材上負(fù)載的道德知識(shí)、道德規(guī)范，其形態(tài)和結(jié)構(gòu)都很單一。在新課程背景下，課堂上的知識(shí)形態(tài)由文本知識(shí)向多種類型的知識(shí)轉(zhuǎn)變，知識(shí)結(jié)構(gòu)也由單一變得比較復(fù)雜。具體地說，課堂上的知識(shí)流、信息流，大致由三部分構(gòu)成：①教材中負(fù)載的知識(shí)；②借助師生、生生多向、多層的對(duì)話互動(dòng)所生發(fā)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)；③教師本人生命歷程中的感悟以及展現(xiàn)教師個(gè)人風(fēng)格、特長的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等。從課堂知識(shí)總量看，前一類知識(shí)所占比重會(huì)越來越小，后兩類知識(shí)所占比重會(huì)越來越大。從知識(shí)結(jié)構(gòu)看，表現(xiàn)為間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)，文本知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)和緘默知識(shí)等多種知識(shí)形態(tài)的組合。面對(duì)課堂上知識(shí)形態(tài)、知識(shí)結(jié)構(gòu)的巨大變化，教師更應(yīng)在師生對(duì)話、交流中，注重對(duì)學(xué)生的引領(lǐng)，使互動(dòng)生成的意義更加豐富多彩，更有助于學(xué)生生命的成長和素質(zhì)方面的提升。

第四，引導(dǎo)：是學(xué)生內(nèi)在的需要。

學(xué)生是一個(gè)個(gè)成長的個(gè)體，是處于發(fā)展過程中的主體。學(xué)生的愿景是，建構(gòu)優(yōu)良的德性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)性發(fā)展，過有道德的生活，并希望得到老師的引導(dǎo)。換句話說，接受引導(dǎo)是學(xué)生的欲求和內(nèi)在需要。

總之，無論是響應(yīng)時(shí)代呼喚，順應(yīng)社會(huì)期待，還是站在課堂教學(xué)更新的前沿，滿足學(xué)生的企盼；教師都應(yīng)積極、正確地引導(dǎo)學(xué)生，使他們的情感、態(tài)度、價(jià)值觀得以提升和優(yōu)化。這是一份沉甸甸的責(zé)任，也是教師義不容辭的光榮使命。

二、教師引領(lǐng)新課程對(duì)話教學(xué)的基本策略

推進(jìn)品德與生活、品德與社會(huì)新課程對(duì)話教學(xué)的基本策略有：自主建構(gòu)策略、恰切反饋策略、意外生成策略和價(jià)值引導(dǎo)策略。

（一）自主建構(gòu)策略

所謂“自主建構(gòu)”，是指學(xué)生借助對(duì)話教學(xué)平臺(tái)，在教師的引領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)意義的自主建構(gòu)。“意義”，體現(xiàn)了人與世界、人與他人、人與自我的諸多關(guān)系。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)品德課程而言，建構(gòu)“意義”，就是學(xué)生對(duì)“為人之道”和“處事之理”的某種理解、領(lǐng)悟和把握。德育原理指出，學(xué)生的品德形成和社會(huì)性發(fā)展是在學(xué)生主體與他人、與外部事物、與自我的相互作用中實(shí)現(xiàn)的。

對(duì)話教學(xué)關(guān)涉到意義，是一種意義生成活動(dòng)。但“意義”絕不可由教師一方單向地布施給學(xué)生。這種硬塞給學(xué)生的“意義”如過眼云煙不能“生成”，因?yàn)樗豢赡茉趯W(xué)生心里生根。據(jù)此，推進(jìn)對(duì)話教學(xué)，必須采用由學(xué)生自主建構(gòu)意義的策略。教師要注重彰顯學(xué)生的主體性和認(rèn)知好奇心，讓他們?cè)谧灾鲄⑴c對(duì)話、交流、分享、協(xié)商、反思、體察、比較、爭辯、修正和師生、生生的言語、情感、思想的互動(dòng)中，自主地感悟其做人之道和處事之理。例如教學(xué)《生活中的電視》（蘇教版《品德與社會(huì)》四年級(jí)下冊(cè)）一課，通過課堂調(diào)查，發(fā)現(xiàn)同學(xué)們對(duì)看電視有不同的意見，于是開展了看電視是好處多還是壞處多的辯論。正方營壘中的同學(xué)陳述了看電視可以知新聞，長見聞，享快樂，開拓視野；反方團(tuán)隊(duì)中的同學(xué)表達(dá)了看電視可能傷視力，分散精力，影響學(xué)習(xí)，特別是會(huì)觸及談戀愛，兇殺、恐怖、暴力等畫面，從中可能接受負(fù)面影響。這是課堂上第一撥對(duì)話的情況。盡管看起來，彼此的觀點(diǎn)不同。但是通過雙方的碰撞，抵礪，各自都可以從對(duì)方汲其有益的東西，從而改造和重組自己的認(rèn)識(shí)。為了從縱深推進(jìn)對(duì)話，幫助同學(xué)更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)意義的自主建構(gòu)，教師抓住對(duì)話的間隙，又播放了有關(guān)采訪家長對(duì)孩子看電視的意見的專題錄像，然后引發(fā)了課堂上第二撥對(duì)話熱潮。

師：剛才的辯論很有意義。大家又看了錄像，聽了家長們的意見，可能同學(xué)們對(duì)看電視又有了新的看法，誰來說說。

生1：我覺得看電視有利也有弊，關(guān)鍵是要科學(xué)收看。

生2：對(duì)，能合理收看電視就會(huì)好處多，不注意控制就會(huì)壞處多。

師：如何科學(xué)收看電視呢?

生3：我們要選擇一些適合少年兒童的節(jié)目。

師：哪些節(jié)目適合我們少年兒童呢?

生4：我認(rèn)為大家可以看看“奇思妙想”這個(gè)節(jié)目，它能讓我們了解許多科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)我們的思維能力。

生5：我覺得大家可以多看“大風(fēng)車”、“動(dòng)物世界”等節(jié)目，還有反映抗戰(zhàn)的紀(jì)錄片、電視劇等。

……

師：除了注意選擇內(nèi)容外。我們看電視時(shí)還應(yīng)該注意些什么?

生6：看電視時(shí)距離電視遠(yuǎn)一點(diǎn)，看的時(shí)間短一點(diǎn)，盡量避免對(duì)眼睛的傷害。

生7：看電視的時(shí)間不能太長，也不能看那些不健康的節(jié)目。

……

師：同學(xué)們說得真好！如果我們收看電視時(shí)，能做到內(nèi)容有選擇，時(shí)間有節(jié)制，注意姿勢，就真正做到科學(xué)、合理了。

從以上對(duì)話片斷不難看出，學(xué)生對(duì)看電視的正確認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)、建議，不是教師強(qiáng)加和灌輸?shù)?，而是通過恰當(dāng)引導(dǎo)，由學(xué)生自主建構(gòu)的。

（二）恰切反饋策略

對(duì)話是一種語言和情感交流，一定要有來有往，來而不往，就喪失了對(duì)話關(guān)系。所謂“往”，就是反饋。班級(jí)是一個(gè)群體，由若干學(xué)生組成，教師既要與學(xué)生個(gè)體對(duì)話，又要與學(xué)生群體交流，這就決定了教師反饋是否恰切，將直接影響對(duì)話教學(xué)能否高效優(yōu)質(zhì)運(yùn)作。

怎樣做到恰切反饋呢?教師要善于針對(duì)學(xué)生話語和意見的內(nèi)容、性質(zhì)，相應(yīng)地作出不同的應(yīng)答：如學(xué)生的話語和意見有錯(cuò)，應(yīng)相機(jī)啟發(fā)引導(dǎo)，使之從誤區(qū)中走出；如學(xué)生對(duì)問題的理解正確，應(yīng)及時(shí)肯定，必要時(shí)可作點(diǎn)評(píng)，使之錦上添花；如學(xué)生的話語確有新意和創(chuàng)見，要充滿激情地進(jìn)行贊揚(yáng)和贊美；如學(xué)生對(duì)問題的看法基本正確，還欠深刻，教師要抓住關(guān)鍵點(diǎn)，加以點(diǎn)撥，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)得以升華；如學(xué)生提出了難題，教師要敢于發(fā)表個(gè)人意見，或者提示解決問題的途徑，讓學(xué)生自己去尋覓求解；如學(xué)生提出的問題，屬于教師認(rèn)識(shí)上的盲區(qū)，教師除表示歉意外，還可向?qū)W生請(qǐng)教，或是以這個(gè)問題為媒介延伸到課外，繼續(xù)與學(xué)生探討、交流。總之，只有當(dāng)學(xué)生的暢所欲言與教師精當(dāng)反饋相得益彰時(shí)，才能把學(xué)生的思維引向深入；只有當(dāng)學(xué)生的感受體會(huì)與教師的智慧反饋相扣相擊時(shí)，學(xué)生的感悟、體驗(yàn)才能得以提升。

（三）意外生成策略

所謂“意外”，是指在對(duì)話教學(xué)中出現(xiàn)了始料不及的偶發(fā)事件，或者學(xué)生在對(duì)話中展現(xiàn)了創(chuàng)意或是表述了歧見、謬誤、奇談怪論以及超出話題本真含義的另類思考。面對(duì)這種意外因素的侵?jǐn)_，通常會(huì)出現(xiàn)兩種應(yīng)對(duì)情況：一種是教師一籌莫展，陷入尷尬；另一種則是變“意外因素”為“特殊資源”，通過教師的機(jī)智應(yīng)對(duì)，使“特殊資源”轉(zhuǎn)化為精彩的意義生成。這后一種，就是我們要采用的意外生成策略。例如，《擁有健康》一課，有一道作業(yè)題呈現(xiàn)了“財(cái)富”、“智慧”、“健康”、“友誼”、“知識(shí)”五個(gè)單詞。這五個(gè)詞對(duì)人生都有價(jià)值，究竟誰應(yīng)排在第一位呢?師生圍繞這道作業(yè)展開了對(duì)話。不少學(xué)生都說，應(yīng)把健康排在第一，因?yàn)橛辛私】?，不僅知識(shí)、智慧、友誼、財(cái)富可以擁有，而且對(duì)個(gè)人來說才是有意義、有價(jià)值的。反之，沒有了健康，就很難獲取知識(shí)、智慧、財(cái)富；即使有了知識(shí)、智慧，也不能很好發(fā)揮其作用。對(duì)話至此似乎已經(jīng)形成共識(shí)，不料瞬間卻出現(xiàn)了另類聲音——

生：我的答案不同，可以講嗎?

師：當(dāng)然可以。

生：五個(gè)詞中我以為掉了一個(gè)詞：“品德”。比較這六個(gè)詞，品德應(yīng)排在第一位。

師：能說出理由嗎?

生：一個(gè)人品德不好，即使有健康的身體，也沒有什么用；而一個(gè)品德高尚的人，即使身體殘疾了，也會(huì)為社會(huì)做出一點(diǎn)事。

師：說得很好！

生：我也有這種看法。像張海迪、霍金、史鐵生都是殘疾人，他們?yōu)樯鐣?huì)做出了很大貢獻(xiàn)，是我心目中崇拜的偶像。

師：你喜歡學(xué)習(xí)，敬仰名人，真不錯(cuò)！

以上就是教師在對(duì)話教學(xué)中采用意外生成策略的一個(gè)成功案例。對(duì)于挑戰(zhàn)教材，似乎超出了話題邊界的這種“意外”，教師沒有攔截，而是敏銳地加以捕捉，從而催生了孩子的真情實(shí)感，讓對(duì)話的所有參與者獲得了一次滌蕩心靈的經(jīng)歷和認(rèn)識(shí)的升華。意外生成是教師引領(lǐng)對(duì)話教學(xué)不可或缺的策略，同時(shí)也是教師應(yīng)彰顯的教育藝術(shù)。

（四）價(jià)值引導(dǎo)策略

品德的培養(yǎng)，需要遵循核心價(jià)值觀。諸如合作、互助、幸福、公正、愛心、和平、責(zé)任、同情心、尊重他人……等等，都屬于核心價(jià)值觀的范疇。著名學(xué)者托馬斯·里克納認(rèn)為，“如果不教育孩子這些核心價(jià)值，就等于給道德教育的失敗掘好了墳?zāi)??！比欢鴮?shí)施價(jià)值觀教育，教師既不能把學(xué)生當(dāng)作容器生硬灌注，亦不能強(qiáng)迫學(xué)生改弦易轍。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生的言說偏離了主流價(jià)值觀的航道，教師要注重引導(dǎo)，善于通過對(duì)話平臺(tái)，進(jìn)行價(jià)值商談，從而達(dá)成對(duì)社會(huì)主流價(jià)值的共識(shí)。請(qǐng)看《有多少人為了我》（蘇教版《品德與社會(huì)》三年級(jí)下冊(cè)）對(duì)話教學(xué)片斷回放——

師：不少勞動(dòng)者，為了我們的學(xué)習(xí)、生活、成長在辛勤勞動(dòng)著，多讓人尊敬。

林群：老師，可有些人不是為了我們，而是為了錢，也要尊敬嗎?

師：請(qǐng)你舉一個(gè)事例好嗎?

林群：我們學(xué)校食堂里的師傅不就是為了賺錢么。

師：你舉的事例有思考價(jià)值，但需要商量的是，即使食堂師傅的勞動(dòng)動(dòng)機(jī)可能是為了他（她）自己孩子的學(xué)費(fèi)；或者為了支付家庭的開銷而要積攢錢。但他們始終沒有忘記為了師生能按時(shí)吃上干凈衛(wèi)生的午餐而忙碌著，難道不值得尊敬嗎?我們的學(xué)習(xí)生活能離開他們嗎?你們想過嗎?在市場經(jīng)濟(jì)條件下，每個(gè)勞動(dòng)者，在付出體力和腦力的同時(shí)，也該獲得相應(yīng)的報(bào)酬，這是勞動(dòng)者應(yīng)享有的權(quán)利。你們同意嗎?

生：我認(rèn)為，有所“勞”也應(yīng)有所“得”，這是當(dāng)今社會(huì)所允許的。

林群：我知道了。工人師傅通過勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值，讓別人享有。我們應(yīng)該尊敬他們，尊重他們的勞動(dòng)。

這個(gè)案例表明，在對(duì)話過程中，教師面對(duì)學(xué)生在價(jià)值觀方面的質(zhì)疑沒有責(zé)備，而是用教育智慧與學(xué)生商談，從而撥亮了學(xué)生的思路，使之“悠然心會(huì)，豁然開朗”，師生之間實(shí)現(xiàn)了價(jià)值同感。

三、教師引領(lǐng)新課程對(duì)話教學(xué)的具體方法

方法，屬于策略范疇。從操作層面看，方法是策略的細(xì)化和具體化。按照“自主建構(gòu)”、“恰切反饋”、“意外生成”和“價(jià)值引導(dǎo)”等基本策略運(yùn)籌，教師引領(lǐng)對(duì)話教學(xué)具體可采用“示例點(diǎn)化法”、“重復(fù)凸顯法”、“設(shè)置情境法”、“呼應(yīng)呵護(hù)法”、“角色扮演法”、“幽默風(fēng)趣法”和“延遲評(píng)價(jià)法”。

——示例點(diǎn)化法。美國學(xué)者帕克·帕爾墨認(rèn)為，在以對(duì)話為中心的教學(xué)活動(dòng)中，教師的任務(wù)是促進(jìn)對(duì)話而非指揮對(duì)話，他傾聽意見，“提供例子，提升和再構(gòu)造學(xué)生的發(fā)言”。

——重復(fù)凸顯法。所謂“重復(fù)”，是指“重復(fù)學(xué)生的話語，再一次確認(rèn)學(xué)生的意思”，這是教師在推進(jìn)對(duì)話教學(xué)時(shí)常常施用的方法。美國學(xué)科教育專家瑞恩尼克指出，借助這一方法，可以“從個(gè)體自我意見的表達(dá)，轉(zhuǎn)化為全班可以溝通的語言”。

能夠被重復(fù)的“學(xué)生話語”以及能夠被“確認(rèn)的學(xué)生的意思”，不外乎是學(xué)生的一些獨(dú)到認(rèn)識(shí)，深刻體驗(yàn)，精辟見解和表達(dá)創(chuàng)造性思維的創(chuàng)意。課堂上之所以能孕育這些“精神精品”，實(shí)際上是對(duì)話參與者在彼此觀點(diǎn)的相互碰撞、互動(dòng)中生成的。從某種意義上說，這些“精神精品”凝結(jié)了“學(xué)習(xí)共同體”中所有成員的智慧。正是基于這一點(diǎn)，美國學(xué)者帕克·帕爾墨指出，借助“重復(fù)”，教師可以把“團(tuán)體形成的智慧、思想，回饋給團(tuán)體”。

——設(shè)置情景法。一般是圍繞既定的話題，設(shè)置可視、可察、可比的真實(shí)情景，讓學(xué)生進(jìn)入其中，通過學(xué)生用眼觀察，用手觸摸，用心考究，從而獲得對(duì)情景中人和事的真實(shí)感受和深切體驗(yàn)。采用情景法，不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與對(duì)話的積極性，而且能提升學(xué)生言說的質(zhì)量，促進(jìn)意義的深度建構(gòu)。

——呼應(yīng)呵護(hù)法。“呼應(yīng)”，是指對(duì)學(xué)生的訴求、焦慮、疑竇、困惑、期待進(jìn)行及時(shí)的呼應(yīng)；“呵護(hù)”，是指教師從行動(dòng)上提供與學(xué)生需要相對(duì)應(yīng)的、個(gè)別化的有效幫助。華東師范大學(xué)張華教授說：在對(duì)話教學(xué)中，教師“只有在傾聽的基礎(chǔ)上理解了學(xué)生，呼喚了學(xué)生的召喚，才能為學(xué)生提供幫助”。

——角色扮演法。兒童追求、向往真、善、美的事物，摒棄、厭惡假、惡、丑的東西。針對(duì)這一特點(diǎn)，在對(duì)話教學(xué)中，教師有時(shí)可以隱去故有身份，或故作愚鈍，或假裝犯錯(cuò)誤，或從反面充當(dāng)兒童認(rèn)知的瞄準(zhǔn)靶，以此激發(fā)認(rèn)知沖突，掀起對(duì)話波瀾，從中引出學(xué)生自己的思想。

——幽默風(fēng)趣法。是指教師在對(duì)話教學(xué)中，時(shí)不時(shí)地運(yùn)用幽默風(fēng)趣的語言進(jìn)行反饋或點(diǎn)撥，以此營造輕松的對(duì)話氛圍，推動(dòng)對(duì)話教學(xué)的深入。

——延遲評(píng)價(jià)法。是指在對(duì)話教學(xué)的進(jìn)程中，對(duì)于學(xué)生言說的是非對(duì)錯(cuò)，瞬間分辨不清、拿捏不準(zhǔn)時(shí)，教師可暫不評(píng)價(jià)，而是抱著繼續(xù)傾聽的態(tài)度，留出時(shí)間，讓學(xué)生表白，然后根據(jù)學(xué)生解釋時(shí)說出的事實(shí)和理由，教師再作出相應(yīng)的質(zhì)性評(píng)價(jià)。采用這種延遲評(píng)價(jià)法，既可避免對(duì)學(xué)生的誤判，傷及學(xué)生的心靈；同時(shí)又不會(huì)釀成不問青紅皂白就濫用激勵(lì)性評(píng)價(jià)而帶來的負(fù)面影響。

當(dāng)我們接受新課改的洗禮時(shí)，一種新的對(duì)話教學(xué)形態(tài)已經(jīng)走進(jìn)我們的生活和事業(yè)中。與我們一起對(duì)話的學(xué)生，是有頭腦、有思想、有感情有血有肉的活生生的人，是代表人類發(fā)展前途和命運(yùn)的群體，是社會(huì)中最富有活力的成員。讓我們憑借對(duì)話平臺(tái)與他們共進(jìn)共長，升華生命的境界，享受事業(yè)成功的愉悅。

責(zé)任編輯 廖 林