■福建省龍巖市實驗小學特級教師 連雪紅

得失寸心知
——反思“不教之教”

■福建省龍巖市實驗小學特級教師 連雪紅

傳統(tǒng)而新鮮的教學話題，

語文而人生的課堂境界。

——編者畫

舉世聞名的哥本哈根學派，有一條獨特的育人經(jīng)驗——“不教之教”。他們認為關于事實的知識，如結論、定律等不需要教或不必為主來教；需要教的是創(chuàng)造的意識、價值觀，科學創(chuàng)造的方法、原則，科學研究的風格和品格。需要教的東西是軟性的，最有效的方法就是“不教”，通過“不教”達到“教”的目的。憑此做法，他們創(chuàng)造了劃時代的量子力學，培養(yǎng)了一代科學精英。這一成功經(jīng)驗給予我深刻的啟迪：小學閱讀教學難以沖破傳統(tǒng)的以教材為中心，以課堂為中心，以教師為中心的樊籬，徹底擺脫“耗時低效”的困境，其中一個重要的原因，不正是我們不敢大膽“放棄”，過分強調(diào)知識性目標，長期耗費大量的時間和精力去教那些“不需要教或不必為主來教的知識”，如：對字、詞、句的機械理解，文章內(nèi)容、結構發(fā)胖式的分析等；忽視、甚至無視那些“需要教”的軟性的東西，如能力、情感、態(tài)度等。結果吃力不討好，反而導致學生能力低下，情感失落，個性壓抑，人文精神淡漠。哥本哈根成功的教育經(jīng)驗啟示我對此現(xiàn)狀進行深刻的反思。

反思一：什么是閱讀教學中最“需要教”的軟性的東西

知識與能力，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀三維目標的整合是基礎教育新課程的價值追求。據(jù)此，語文《課程標準》指出“閱讀教學的重點是培養(yǎng)學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力?！边@種綜合能力的培養(yǎng)，目的是幫助學生通過閱讀去認識社會和人生，豐富情感，陶冶情操，發(fā)展個性，并從中習得獨立閱讀的能力，為學生具備開放、多元的文化精神，形成創(chuàng)造性應對社會的能力打下堅實的基礎?？梢姡芰Φ男纬?，情感的體驗，個性的發(fā)展，才是閱讀教學的核心與靈魂，是最“需要教”的。這些東西都是“軟性的”，它凝聚在人的思想與行為之中，無法物化，無法通過老師言傳口授，耳提面命，更無法通過老師“手把手”地“教”出來。它的獲得，必須讓學生在閱讀過程中通過一個個具體的語言實踐活動，親身實踐，使其“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”（《文心雕龍》），在學生個體感性經(jīng)驗不斷積累、豐厚的基礎上，經(jīng)獨立思考，探索，不斷創(chuàng)造后自已“悟”出來。這種無法“教會”而又“需要教”的東西也只能采用“不教”去實現(xiàn)，即“不教之教”。

反思二：如何理解閱讀教學中“不教之教”的本質(zhì)意義

據(jù)上所述，“不教之教”是閱讀教學的最高境界。它首要關注的是閱讀中積極、健康的情感、態(tài)度和正確的價值觀導向。它無法物化，既看不見，摸不著，又無處不在，貫穿于閱讀教學的始終。它因人因境而異，抽象不出普遍的教學模式，卻又充滿活力地制約著閱讀教學的優(yōu)劣與成敗。這是當前閱讀教學中不容忽視的一種“隱性”教育。它符合兒童的認識規(guī)律，追求語文教學真、善、美的和諧統(tǒng)一。其實質(zhì)是一種人文教育，一種過程教育，是一種生活化的自我教育。

反思三：怎樣實施閱讀教學中的“不教之教”

（一）以人為本，注重人文教育，促進兒童的心靈發(fā)展

語文是發(fā)展兒童心靈的學科。葉圣陶老先生早在80年前談到小學國文教育應當怎樣改革時就明確提出了“須認定國文是發(fā)展兒童的心靈學科”的著名論斷，這是由語文學科的性質(zhì)和特點決定的。

語文，作為母語，它積淀著千古的民族文化，凝聚著優(yōu)秀的民族精神和無窮的民族智慧，是中華民族的根；作為課程，它具有豐富的人文內(nèi)涵，對學生的情感、態(tài)度和價值觀等精神領域的影響是極其深刻而廣泛的。由于兒童情思的形成是蘊藏在人文教育中的，因此小學的閱讀教學應該成為兒童心靈成長的搖籃。這就是說閱讀教學中的“不教之教”首要關注的問題就應該是閱讀中積極、健康的情感、態(tài)度和價值觀的正確導向。

1.憑借教材，變單一的“知識講堂”為多元的“語文學堂”，讓學生在人文精神的滋潤下快樂成長

閱讀教學是一種文化，滲透著豐富的人文精神?，F(xiàn)行的各種語文教材，文質(zhì)兼美，吸納了古今中外的優(yōu)秀文化，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，崇尚科學，關注自然，關注社會，字里行間滲透著濃郁的人文氣息?！安唤讨獭?，就是要發(fā)揮教材優(yōu)勢，創(chuàng)設兒童化的“語文環(huán)境”，讓學生在主動閱讀的語文實踐活動中，潛移默化地感受人文精神的熏陶和感染，提高自身的品德修養(yǎng)和審美情趣，使兒童逐步形成良好的個性和健全的人格，幫助他們在閱讀的過程中學會做人。

如：教學《奶奶的白發(fā)》（蘇版小語第二冊），課前，我和學生一起把教室布置成“家”的環(huán)境，組織學生在《爺爺好、奶奶親》的樂曲中，載歌載舞進入課堂。課中，老師先扮奶奶，學生當孫子，然后讓學生分組自選角色，反復演讀課文。老師慈祥地微笑著，走在學生中間，撫摸著每個學生的頭，與“孫子”們親切對話，讓學生在和諧的人文環(huán)境中感受家庭的溫馨，親情的美好。既沒有講解，也沒有分析，學生們主動在朗讀中理解課文，陶醉在朗讀中感悟親情，達到了披文入情、身臨其境的目的。課后，學生意猶未盡，我順勢激勵他們回家繼續(xù)演練，結果學生不但讀好了課文，還創(chuàng)造出《爺爺?shù)陌櫦y》、《媽媽的汗珠》等自己的“課文”。在情趣盎然的閱讀實踐中，孝敬父母，關心老人，這一民族化的理念就這樣“潤物細無聲”地滋潤著兒童的心田，為孩子的人生打下最好的底色。

2.完善自我，樹立榜樣，讓學生在教師人格魅力的感染下健康成長

以人格育人是“不教之教”的最高境界。教師是小學生心中最完美的偶像。他們“親其師信其教”，從教師的言談舉止中發(fā)展其性格，從教師的品行中形成其品德，從教師的威望中完善其人格。因此，教師本身就是一部豐富生動的人文教科書，一個活生生的榜樣，具有巨大的教育力量。這種教育力量是以直覺的、形象的、具體的形式使學生在不知不覺中受到潛移默化的陶冶。這種力量是隱性的、持久的，相當重要，而且十分有效，是不可忽視的課程資源，必須引起教育者足夠的重視。

閱讀教學中的“不教之教”就是要充分開發(fā)、利用這一課程資源，發(fā)揮教師兩方面的榜樣作用：1.做人的榜樣；2.閱讀的榜樣。這一點，正是當前閱讀教學中最或缺，而且尚未引起足夠重視的。實踐證明，只有會閱讀的教師，才能教出會閱讀的學生。教師充滿愛心、平等待人，學生才能關心他人，學會尊重；教師具有積極向上的健康心理，學生才能熱情奔放，關愛生命，熱愛生活；教師有幽默風趣的性格，才能亦莊亦諧，給學生帶來快樂；教師有健康的審美情趣，才能指導學生吟古詩，誦散文，欣賞文化的美麗；教師有厚實的文化底蘊，才能厚積薄發(fā)，妙語連珠談《三國》，論《水滸》，與學生談古論今。一句話，教師只有努力學習，不斷提高自身的文學素養(yǎng)和藝術素養(yǎng)，完善自身的人格，才能在閱讀教學中傳承文化，播撒文明，發(fā)展學生美好的心靈，促進學生健康地成長。

（二）關注過程，平等對話，尊重兒童的獨特體驗，促進學生個性發(fā)展

關注過程，是本次課改的重心。《語文課程標準》強調(diào)指出“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程”，這一閱讀理念，強調(diào)“對話”，突出“過程”，明確“個性體驗”是過程的核心，不能以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。

什么是“對話”？對話不但是人與人之間言語的交流，更是情感的傳遞，心靈的溝通，處處閃耀著智慧的火花。閱讀教學的“不教之教”就是要遵循這一理念，以平等為基礎，教材為憑借，創(chuàng)設兒童化的對話情境，讓學生、教師、文本三者互動起來，共同創(chuàng)造，不斷生成?！八畤L無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而發(fā)靈光”，這種對話需要合作，討論乃至爭論，才能體現(xiàn)差異，促進兒童個性發(fā)展。如閱讀《草船借箭》（人教版）這課，我采用“自主、合作、探究”的學習方式，先放手讓學生自己讀課文，然后組織學生開一次《話說諸葛亮》的小小專題討論會。教師和學生一起圍繞如下幾個問題展開對話：1.從“草船借箭”的“箭”字看出諸葛亮是個什么樣的人？2.你認為諸葛亮“神”在哪里，“妙”在何處？3.結合自己課外獲得的知識，說說諸葛亮為什么能“神機妙算”？學生興趣盎然，各抒己見，暢所欲言。通過對話，大家互教互學，共同提高。

如何實踐個性化的體驗？仔細研讀《課標》，“體驗”一詞出現(xiàn)15次，“感受”、“感悟”13次，為何如此強調(diào)？因為民族文化決定了我們中華民族的思維方式，即：“模糊理論”、“意念式”。語文能力的核心是“感悟”，“體驗”是語文素養(yǎng)的基石，語感活動的橋梁，所以，“體驗”與“感悟”是時刻伴隨認知的兩種生活方式，是學生認知、情感和意志綜合作用的結果。美國教育理論家喬治·布朗稱之為“精神的幻想旅行”，并認為只有通過這樣的“精神幻想之旅”，學生在精神上才會有高峰體驗。因此，閱讀教學的“不教之教”，就是要遵循認知規(guī)律和學習語文的規(guī)律，在閱讀過程中為學生創(chuàng)設感悟的平臺；調(diào)動感悟的情感；鋪墊感悟的臺階；激發(fā)感悟的升華。真正讓學生用自己的身體去親自經(jīng)歷，用自己的心靈去親自感悟。

如：閱讀第三冊《美麗的丹頂鶴》一課，針對低年級兒童的特點，我設置了如下的體驗過程：1.師生一起在初讀課文的基礎上，通過板畫、貼圖，共同創(chuàng)造文中描寫的丹頂鶴生活環(huán)境；2.自由朗讀課文，再選擇自己喜歡的語句美美地讀給大家聽；3.從文中找出贊美丹頂鶴的詞語，如：“引吮高歌”、“展翅高飛”等貼在相應的圖下，再將自己最喜歡的丹頂鶴介紹給大家；4.圖文結合學背課文，再當導游，帶領大家去參觀丹頂鶴的第二故鄉(xiāng)。這樣閱讀，學生通過個體心靈的感悟和體驗，對丹頂鶴的贊美、喜愛之情溢于言表，愛護環(huán)境，保護野生動物之情油然而生。這種現(xiàn)代人的生活方式、價值觀在仙鶴的飛翔中自然生成。

（三）貼近生活，讓學生在閱讀生活中自我教育，提高語文素養(yǎng)，促進學生全面發(fā)展

生活需要知識，知識來自兩個方面：一是自己的經(jīng)驗；二是別人的經(jīng)驗（這就是傳承的知識）。有效地獲取知識，最好的方法是閱讀。閱讀是提高人文素養(yǎng)必要和有效的途徑，是素質(zhì)教育重要的方法之一。有人說“閱讀的外延等同于生活”，可見生活與閱讀密不可分。但是，目前閱讀教學的一個很大誤區(qū)就是把閱讀納入“規(guī)范”的教學系統(tǒng)，禁祻在封閉的課堂里。在長達九年的基礎教育中，為了考試、為了升學，數(shù)千萬人捧著同一本書，以統(tǒng)一的“標準”答案為目標，教閱讀，學閱讀，忽視了知識的立體性、人文性和學生主動性的培養(yǎng)，將閱讀與生活完全割裂開來。語文課程改革就是要徹底打破這一局面，讓閱讀教學超越課堂，貼近生活；超越文本，走向綜合。

“生活即教育”，語文學習無處不在，無時不有，正如葉圣陶先生所說：“天地閱覽室，萬物皆書卷?！毙W階段，課內(nèi)閱讀的文章大概300篇，只有三四十萬字，僅是知識海洋中的“滄海一粟”，這是無法形成獨立閱讀能力的。呂淑湘回憶自己的學習過程，也感嘆百分之七十是得之于課外閱讀。因此，實現(xiàn)閱讀教學的“不教之教”首先要培養(yǎng)學生廣泛的閱讀興趣，形成良好的閱讀習慣，把閱讀生活化，讓閱讀像吃飯、睡覺一樣成為生活中不可或缺的一部分，成為一種生活習慣。其二，要開放閱讀課堂，改變閱讀方式，努力構建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學科間融合的大閱讀策略，加強綜合性學習，提高閱讀教學的效率和質(zhì)量。其三，要“擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學生自主選擇閱讀材料?！保ā墩Z文課程標準》）這點相當重要，不容忽視?！墩n標》要求小學生背誦的160篇古今優(yōu)秀詩文必須作為閱讀教學的一項“保底工程”，狠抓落實,并要有相對的監(jiān)控、評價機制。因為閱讀是文化，文化靠積累，只有通過學生自己大量的閱讀積累、思考，才能厚積薄發(fā)，從中體驗閱讀的樂趣和價值，全面提高學生的語文素養(yǎng)。

綜上所述，閱讀教學的隱性教育——“不教之教”，隱藏著巨大的生機和活力，是當前語文課程改革不容忽視的重要課題，需要全體同仁共同努力。

特約編輯 劉中林

責任編輯 廖 林