柳士發(fā)

中圖分類號：G114文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1009—3060(2009)01—0045—02

一、MC產(chǎn)業(yè)——現(xiàn)代物質(zhì)(Material)經(jīng)濟與C產(chǎn)業(yè)理論

關(guān)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，從國外翻譯到中國來，一直有一個誤解，就是以前從經(jīng)濟學(xué)，從科技這個領(lǐng)域，是從著名的經(jīng)濟學(xué)家那里開始，講創(chuàng)新，講技術(shù)的創(chuàng)新，以此為主線，后來發(fā)展到國家創(chuàng)新體系建設(shè)，知識經(jīng)濟建設(shè)，是以科技創(chuàng)新為核心和主線，那么這個概念現(xiàn)在一般叫做知識經(jīng)濟，或者叫做創(chuàng)新經(jīng)濟；另外一條演進路線從1987年，聯(lián)合國發(fā)布一個主題報告，叫做我們創(chuàng)新力的多樣性，把這個創(chuàng)造性的概念，主打用于文化領(lǐng)域，因此創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)往往被指向文化產(chǎn)業(yè)，但是實際上，創(chuàng)造性是所有產(chǎn)業(yè)共同的前提和基礎(chǔ)。2000年，美國商業(yè)周刊主持了一個欄目，就是2l世紀(jì)的經(jīng)濟是創(chuàng)意經(jīng)濟，這個主要指科技創(chuàng)新，是休比特開創(chuàng)的。從現(xiàn)代物質(zhì)經(jīng)濟的一般邏輯來看，可以分為四個基本環(huán)節(jié)，創(chuàng)造(Create)環(huán)節(jié)，復(fù)制(Copy)環(huán)節(jié)，流通(Circulate)環(huán)節(jié)和消費(Consume)環(huán)節(jié)。相應(yīng)于創(chuàng)新環(huán)節(jié)、復(fù)制環(huán)節(jié)和營銷環(huán)節(jié)，就有作品、產(chǎn)品和商品三個階段，如果加上消費環(huán)節(jié)，就要相應(yīng)加上用品階段。它們共同構(gòu)成了一個完整的經(jīng)濟循環(huán)鏈路，可以分別稱為現(xiàn)代物質(zhì)經(jīng)濟乃至整個現(xiàn)代經(jīng)濟系統(tǒng)的第一部門、第二部門、第三部門和第四部門。它們之間同樣隱含一定的產(chǎn)業(yè)邏輯，共同構(gòu)成了現(xiàn)代經(jīng)濟系統(tǒng)的主體產(chǎn)業(yè)部類。由于它們的關(guān)鍵詞的英文第一個字母都是C，因此，可以統(tǒng)稱為4C產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。這是針對現(xiàn)代經(jīng)濟系統(tǒng)的c產(chǎn)業(yè)理論。這一C產(chǎn)業(yè)序列構(gòu)成了現(xiàn)代經(jīng)濟系統(tǒng)的本體。本體經(jīng)濟和圍繞上述四個環(huán)節(jié)提供服務(wù)的服務(wù)經(jīng)濟共同組成了現(xiàn)代經(jīng)濟的完整體系。

強調(diào)以創(chuàng)意為中心，主張創(chuàng)新中心論，就是倡導(dǎo)創(chuàng)造力經(jīng)濟，走向極端就會走向創(chuàng)造力決定論；強調(diào)以復(fù)制為中心，主張生產(chǎn)中心論，就是倡導(dǎo)生產(chǎn)力經(jīng)濟，走向極端就會走向生產(chǎn)力決定論；強調(diào)以流通為中心，主張市場中心論，就是倡導(dǎo)流通力經(jīng)濟或者實現(xiàn)力經(jīng)濟，走向極端就會走向市場決定論；強調(diào)以生活為中心，主張消費中心論，就是倡導(dǎo)消費力經(jīng)濟，走向極端就會走向消費力決定論。

從目前來看，在知識化和全球化大潮中，現(xiàn)代市場經(jīng)濟體系導(dǎo)向形似微笑曲線的利益分流格局。在歐美發(fā)達國家，創(chuàng)造環(huán)節(jié)和流通環(huán)節(jié)成為利潤率相對較高的經(jīng)濟部門，復(fù)制環(huán)節(jié)成為利潤率相對較低的經(jīng)濟部門，形成中間凹陷，兩翼上揚的態(tài)勢。在這種形勢下，先進國家著重發(fā)展創(chuàng)造力經(jīng)濟和流通力經(jīng)濟，而把加工制造環(huán)節(jié)向后進國家轉(zhuǎn)移，從而形成了創(chuàng)造業(yè)和分銷業(yè)兩端強大、制造業(yè)中間萎縮，形似微笑曲線的產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。原來我們計劃經(jīng)濟，只是強調(diào)生產(chǎn)中心論，強調(diào)生產(chǎn)力決定論，如果我們換個角度，創(chuàng)造力也是很重要的，忽視了任何一個方面，都不能走向一個完整的經(jīng)濟體系。因此，忽視創(chuàng)造環(huán)節(jié)，僅僅看到產(chǎn)業(yè)下游化趨勢是不完整的。如果把眼光向上追索，直達創(chuàng)造環(huán)節(jié)，我們可以清楚地看到，以制造業(yè)為立足點，產(chǎn)業(yè)上游化趨勢不僅與產(chǎn)業(yè)下游化趨勢同時存在，而且與產(chǎn)業(yè)高級化趨勢相互融合。相對而言，傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟是以生產(chǎn)中心論和生產(chǎn)力決定論為理論基礎(chǔ)的，片面強調(diào)復(fù)制環(huán)節(jié)和復(fù)制能力，嚴(yán)重忽視創(chuàng)造環(huán)節(jié)和創(chuàng)造能力，蔑視流通環(huán)節(jié)和流通能力，輕視消費環(huán)節(jié)和消費能力，所謂勞動價值論也是否認(rèn)創(chuàng)造性勞動的獨特價值和商業(yè)性勞動的應(yīng)有價值，扼殺創(chuàng)造力、抹殺市場的正面功能正是它的副作用。

直到今天，中國經(jīng)濟依然陷入創(chuàng)造力經(jīng)濟和流通力經(jīng)濟兩端發(fā)育不良，創(chuàng)新和品牌不夠強大，形似沮喪曲線，就是哭喪著臉的格局，不像歐美國家是微笑曲線，因此大力發(fā)展制造業(yè)的同時，也要發(fā)展創(chuàng)造業(yè)，這也是一個當(dāng)務(wù)之急。

我們說創(chuàng)造力是第一推動力，消費力是最終的拉動力，我們既要搞大生產(chǎn)，也要搞大流通，同時還要搞大創(chuàng)造，大消費，才能讓整個經(jīng)濟系統(tǒng)不斷躍上新的能級。

二、SC產(chǎn)業(yè)——現(xiàn)代精神(spirit)經(jīng)濟與C產(chǎn)業(yè)理論

在《實施創(chuàng)意世紀(jì)計劃，開展創(chuàng)意中國行動》一文中，我們曾經(jīng)指出，創(chuàng)意(Creation)產(chǎn)業(yè)、內(nèi)容(Content)產(chǎn)業(yè)、版權(quán)(Copyright)產(chǎn)業(yè)和文化(Culture)產(chǎn)業(yè)雖然內(nèi)涵各有不同，但是就其外延來看，它們的主體部門大體一致。只是由于不同國家或地區(qū)的強調(diào)重點不同采用不同的概念而已。

從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)到內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，再到版權(quán)產(chǎn)業(yè)，直到文化產(chǎn)業(yè)，其中暗含一定的發(fā)生次序和產(chǎn)業(yè)邏輯，共同構(gòu)成了現(xiàn)代精神經(jīng)濟的主體產(chǎn)業(yè)集群。由于它們的關(guān)鍵詞的英文第一個字母都是C，因此，這一產(chǎn)業(yè)集群也可以簡稱為4C產(chǎn)業(yè)。這是針對現(xiàn)代精神產(chǎn)業(yè)和精神經(jīng)濟的C產(chǎn)業(yè)理論。這一C產(chǎn)業(yè)集群或者C產(chǎn)業(yè)序列構(gòu)成了現(xiàn)代精神經(jīng)濟的主體。

20世紀(jì)末期，我們曾經(jīng)積極倡導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)理念，進入21世紀(jì)，我們從文化產(chǎn)業(yè)理論追根溯源，倡導(dǎo)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)概念，宣揚內(nèi)容為王，進而向上追溯，倡導(dǎo)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念，提出創(chuàng)意乃萬王之王。于是我們發(fā)出了實施創(chuàng)意世紀(jì)計劃，開展創(chuàng)意中國行動的倡議。

如果說農(nóng)業(yè)是以農(nóng)為業(yè)，因農(nóng)成業(yè)，工業(yè)是以工為業(yè)，因工成業(yè)，商業(yè)是以商為業(yè)，因商成業(yè)，那么我們可以提出創(chuàng)業(yè)的概念，并且加以類比定義，創(chuàng)業(yè)就是以創(chuàng)為業(yè)，因創(chuàng)成業(yè)。

如果以科技創(chuàng)新為第一推動力的物質(zhì)經(jīng)濟被稱為創(chuàng)新經(jīng)濟，以文化創(chuàng)意為第一推動力的精神經(jīng)濟被稱為創(chuàng)意經(jīng)濟，那么，合二為一，可以將其統(tǒng)稱為創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟。我們應(yīng)當(dāng)以產(chǎn)業(yè)化促進創(chuàng)業(yè)化，以創(chuàng)業(yè)化帶動產(chǎn)業(yè)化，走新型產(chǎn)業(yè)化道路，進而推進全面創(chuàng)業(yè)化，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟與創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟的和諧統(tǒng)一和永續(xù)發(fā)展。

不管從文化創(chuàng)意的角度看，還是從科技創(chuàng)新的角度看，它的最終有同一個根，就是創(chuàng)造性，其實這個概念我們已經(jīng)介紹過，從休比特的科技創(chuàng)新路線發(fā)展過來，2000年美國商業(yè)周刊也用的創(chuàng)造性的概念，不用創(chuàng)新的概念，來指稱知識經(jīng)濟，文化產(chǎn)業(yè)研究方面，英國的霍金斯研究這個概念的時候，所說的創(chuàng)意經(jīng)濟，不僅僅是我們指的文化創(chuàng)意經(jīng)濟，而是涵蓋科技創(chuàng)新在內(nèi)的。

我們提出現(xiàn)代物質(zhì)經(jīng)濟的MC產(chǎn)業(yè)主鏈問題，就是為了重構(gòu)物質(zhì)經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)平臺，突出所謂創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)新經(jīng)濟的重要地位。我們提出現(xiàn)代精神經(jīng)濟的SC產(chǎn)業(yè)主體問題，就是為了重建精神經(jīng)濟理論的坐標(biāo)體系，突出所謂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟的重要地位。這樣，就將創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟和創(chuàng)業(yè)文明的概念推出前臺，置于現(xiàn)代新經(jīng)濟理論的前沿地位。

無論如何評價知識產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟地位，無論怎么看待知識經(jīng)濟和文化經(jīng)濟的內(nèi)在區(qū)別，它們都在從不同側(cè)面彰顯同一個道理，創(chuàng)造力是第一推動力。無論是現(xiàn)代物質(zhì)經(jīng)濟的MC產(chǎn)業(yè)主鏈理論還是現(xiàn)代精神經(jīng)濟的SC產(chǎn)業(yè)主體理論，它們都在催促我們從體力時代走向腦力時代，進而走向創(chuàng)力時代，走向創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟時代，走向創(chuàng)業(yè)文明時代。

(責(zé)任編輯：謝閩)