李 柳

【摘要】音樂審美關(guān)系具有價(jià)值關(guān)系的特征,并存在于審美主客體的協(xié)調(diào)之中。一方面,音樂審美客體將現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)態(tài)美作為內(nèi)在的情感,經(jīng)過抽象、提煉,升華為音樂情緒的動(dòng)態(tài)形式;另一方面,在音樂審美主體的把握下,外在的音樂情緒的動(dòng)態(tài)形式轉(zhuǎn)化成為其內(nèi)心情感的豐富體驗(yàn)。這種存在于音樂審美主客體之間的是一種雙向的、動(dòng)態(tài)的價(jià)值關(guān)系?？腕w的價(jià)值形式在主客體的協(xié)調(diào)、融合中不斷提升和發(fā)展,而主體的審美意識(shí)也在與客體的交流中不斷變化與豐富。

【關(guān)鍵詞】音樂審美 審美主體 審美表現(xiàn) 主體把握

音樂審美就是在感受、感知和創(chuàng)造音樂時(shí)所進(jìn)行的審美活動(dòng)。音樂審美是音樂整體藝術(shù)構(gòu)成的重要組成部分,作曲創(chuàng)造音樂美,音樂表演呈現(xiàn)音樂美,而音樂審美發(fā)現(xiàn)音樂美,并且在某種意義上揭示音樂藝術(shù)最有價(jià)值的東西。

音樂審美意識(shí)是以音樂感知、情感體驗(yàn)與審美評(píng)價(jià)為基本環(huán)節(jié)的意識(shí)活動(dòng),這是從審美意識(shí)形成過程的角度對(duì)于審美意識(shí)所做的較為簡(jiǎn)潔的概括。但是,就審美意識(shí)本身的結(jié)構(gòu)來(lái)說,相對(duì)主觀的個(gè)體審美感受、相對(duì)客觀的審美理想以及作為審美對(duì)象的音樂作品才是審美意識(shí)的最為基本的層面。其中,前兩者是最為基本的層面,它們的矛盾互動(dòng),清晰體現(xiàn)在具體的音樂作品中,而兩者的承載工作音樂作品,其實(shí)正是音樂審美意識(shí)的物化凝結(jié)。

一、音樂審美對(duì)象及審美活動(dòng)

人和音樂構(gòu)成審美關(guān)系,二者處于審美過程中。音樂審美,只對(duì)審美主體有“對(duì)象”意義,只在審美過程中體現(xiàn)。

從初始情況看,當(dāng)音樂用于滿足人自己的感性需要的時(shí)候,他就是人的審美對(duì)象了。音樂美學(xué)研究的就是人對(duì)音樂的感性需要和滿足的規(guī)律。音樂審美活動(dòng),只能發(fā)生在不同的個(gè)體身上,而不是虛空的存在。因而音樂審美意識(shí)首先是由個(gè)體美感體現(xiàn)出來(lái)的。個(gè)體音樂美感的最為突出的特征當(dāng)然是因個(gè)體對(duì)于音樂的差異感受而來(lái)的多樣性。

個(gè)體對(duì)于樂聲的感知常常是片面的、模糊的、甚至膚淺、雜亂的,但是正因?yàn)槿绱?它也是真實(shí)的,充滿活力的。它的隨機(jī)性、偶然性常常令個(gè)體音樂美感表現(xiàn)出偏離常規(guī)的任意性與盲目性。

尊重個(gè)體音樂審美感受,其實(shí)正是尊重人本身,它促使音樂文本成為一種無(wú)限開放的存在,并使之具有強(qiáng)勁的生命力,同時(shí)這也暗合了音樂藝術(shù)欣賞日漸注重接受與反饋的發(fā)展傾向。

二、音樂審美的主體把握

人類具有對(duì)音樂藝術(shù)的審美把握能力,是由于音樂的聲音形式比視覺形式更富于運(yùn)動(dòng)性和抽象性,同人的內(nèi)在心理生活的關(guān)系更直接、更為密切。對(duì)于這個(gè)問題,黑格爾在他的《美學(xué)》中,有很精微的觀察和思考。他指出,音樂是一種不通過占有空間去實(shí)現(xiàn)自身持續(xù)存在的聲音形式,它稍現(xiàn)即逝,它的每個(gè)音在剛一出現(xiàn)那一瞬間又消失了,充滿了運(yùn)動(dòng)和不穩(wěn)定,具有無(wú)形的、抽象的性質(zhì)。音樂藝術(shù)不同于其他藝術(shù)之處,正在于音樂的聲音形式同人的內(nèi)心生活的形式之間的關(guān)系是最為密切的。音樂占領(lǐng)住意識(shí),使意識(shí)不再和一種對(duì)象對(duì)立著,意識(shí)既然這樣喪失了自由,就被卷到聲音的激流中去,讓它卷著走?！?/p>

在欣賞一部音樂作品時(shí),審美主體往往正是從富于個(gè)性的旋律、豐富的和聲、聲部之間借綜復(fù)雜的對(duì)位關(guān)系、不同樂器組合產(chǎn)生的奇妙色彩、乃至純曲式結(jié)構(gòu)的匠心等等,這些純粹的形式因素的聽覺直觀中,獲得難以言喻的、最直接的審美感受。不可否認(rèn),形式所激起的美感,也是一種情感,心理學(xué)家不僅承認(rèn)這種審美情感的存在,而且認(rèn)為這是一種高層次的情感。但是,音樂形式中所蘊(yùn)藏的情感,具有更為廣闊得多、深刻得多的社會(huì)歷史內(nèi)容,音樂審美主體應(yīng)該通過對(duì)感性聲音形式的直接感受,進(jìn)入到其中的情感內(nèi)涵的體驗(yàn),在更為廣闊的天地中,去想象它、填充它、創(chuàng)造它,同作品的聲音結(jié)構(gòu)一起“完成”這部作品,最后達(dá)到對(duì)這種情感內(nèi)涵的更深層次的社會(huì)-歷史內(nèi)容的領(lǐng)悟。這才是音樂審美主體對(duì)音樂形式的審美把握的完整過程。另一方面,對(duì)音樂形式的審美把既能力,由于主體的文化素養(yǎng)、音樂修養(yǎng)水平、生活閱歷以及情感體驗(yàn)的儲(chǔ)備等方面的差別,而存在著不同的層次的。但是,各個(gè)層次之間存在著一種相互深化的辯論關(guān)系。只有對(duì)不同的歷史風(fēng)格范疇具有最低限度的把握能力,對(duì)特定的聲音形式具有最起碼的直觀感受能力,音樂審美主體的審美能力才有可能向更深的層次發(fā)展。與此同時(shí),審美主體也只有對(duì)音樂形式的深層內(nèi)涵具有了一定深度的領(lǐng)悟之后,才會(huì)對(duì)感性的聲音形式有更深刻的直觀感受。音樂審美主體的審美意識(shí)的形成也是審美實(shí)踐的產(chǎn)物。審美個(gè)體的意識(shí)既有人類審美意識(shí)的積淀,又有個(gè)體特定的文化環(huán)境中群體實(shí)踐的影響與個(gè)體自己審美經(jīng)驗(yàn)的積累。

三、音樂審美主觀標(biāo)準(zhǔn)

“蘿卜青菜,各有所愛”。這句話說的是個(gè)體差異產(chǎn)生不同審美趣味,不同審美趣味導(dǎo)致不同審美偏愛,差異和偏愛具有合理性。現(xiàn)實(shí)中,人們總是根據(jù)自己的審美趣味選擇音樂,也就是說,各人心中都有一個(gè)依照個(gè)人偏愛建立的審美標(biāo)準(zhǔn),這就是主觀標(biāo)準(zhǔn)。是主觀世界構(gòu)成的一部分。以個(gè)體主觀世界的審美理想或?qū)徝廊の稙閷徝罉?biāo)準(zhǔn)的依托,審美標(biāo)注自然帶著強(qiáng)烈的主觀性。

顯然,每個(gè)人的審美理想、審美趣味存在不同程度的差異,因此各人的主觀標(biāo)準(zhǔn)也不相同,即便相近,也不盡相同。這就是主觀標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性。另外,音樂審美的主觀標(biāo)準(zhǔn)還具有非定量性特點(diǎn),也就是通常所說的“模糊性”。人們根據(jù)自己的主觀標(biāo)準(zhǔn),,對(duì)審美對(duì)象僅僅能做出大致判斷,而不是確定數(shù)字的“分?jǐn)?shù)”。因?yàn)楦魅说膶徝琅袛鄡H僅反映內(nèi)心的感受。

總體上說,無(wú)論“小異”還是“大異”,各人審美的主觀標(biāo)準(zhǔn)總是不同的。每個(gè)人都有根據(jù)自己主觀標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行審美評(píng)判的權(quán)利,但是卻不能夠以自己的審美判斷作為唯一合理的判斷,以自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量他人審美判斷或?qū)徝肋x擇的合理性。同樣,外力也無(wú)法改變?nèi)藗兊闹饔^標(biāo)準(zhǔn),人們內(nèi)心的審美尺度永遠(yuǎn)支配著各人的審美判斷和審美選擇。

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