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舟山地處中國東南沿海，素以“鹽漁之利，舟楫之便”而聞名。舟山群島歷史悠久，古稱“海中洲”。據(jù)史書記載，在唐朝開元年間江浙閩沿海的行政區(qū)劃分調(diào)整中，將舟山群島設(shè)翁山縣，故稱為翁洲。翁洲走書作為舟山古老的海洋民間曲藝代表之一，以其濃郁的地方色彩，在舟山曲藝音樂史上留下寶貴的一頁。

一.翁洲走書的起源與表演形式的演變

翁洲走書，是舟山普陀的一個比較古老的曲藝品種，原名“蓮花文書”，俗稱“六橫走書”，翁洲走書產(chǎn)生的確切年代雖無從考證，但從一些有關(guān)資料得知，走書說唱藝術(shù)與唐代的“變文”、“俗講”及宋代的“說經(jīng)”有密切的關(guān)系，在佛教圣地普陀山和浙東其他寺廟中的調(diào)查表明，海島的說唱藝術(shù)源于僧侶們用來講唱經(jīng)卷時的一種形式，稱為“宣卷”。邊講邊唱以吸引信徒，敲擊醒木以助聲勢，唱腔有領(lǐng)有和，所有講唱的文字通俗易懂，大多由散文和韻文交織而成，內(nèi)容均為宣揚佛教教義、因果報應(yīng)和勸人為善的佛教故事。曲目有：《觀音金釵》、《觀音濟度本愿真經(jīng)》等。這一切，都與翁洲走書的前身——蓮花文書的說唱形式極為相似。元、明時期，此說唱形式逐漸流行于民間，所說唱的內(nèi)容除講唱佛教教義故事以外，還講唱一些戲曲、傳奇和民間故事，據(jù)《中國曲藝音樂集成－浙江卷舟山分卷》中記載的翁洲走書的具體曲目有：《六月雪寶卷》、《黃金引寶卷》、《合同記寶卷》等等。至明末清初，寶卷講唱活動在民間得到蓬勃發(fā)展，并出現(xiàn)了專業(yè)的民間說唱藝人。由于藝人的加入，在表演和唱腔等方面都有很大的發(fā)展，逐漸成為當(dāng)?shù)厝罕娝矏鄣那N。當(dāng)時這種說唱形式活動十分活躍，藝人眾多。根據(jù)老藝人虞寶玉的排輩推算，舟山最早演唱翁洲走書的是清嘉慶年間—定海馬岙鄉(xiāng)民間藝人安阿小，當(dāng)時他因為家境貧苦沿途賣唱到六橫島，看見那里生活富裕，演唱條件好，就在六橫安家落戶，并招收弟子，在幾十年的演唱生涯中，帶出了不少弟子。從翁洲走書的歷史沿革來看，六橫島曾相繼產(chǎn)生過六代傳人：

早期的翁洲走書屬單口說唱形式。據(jù)老藝人虞寶玉的介紹，安阿小的得意弟子阿福，繼承師父的演唱形式，即右手敲擊竹制的竹扁鼓（后稱“篤鼓”）、左手手持兩塊光滑的竹板（稱尺板），自敲自唱，這種既生動又簡便的說唱形式很受當(dāng)時群眾的歡迎。至1908年第三代的傳人沃阿來拜阿福門下學(xué)藝，因他具有一定的文化和事業(yè)心，首次針對師父所傳授的說唱藝術(shù)進(jìn)行了改革：

1、 對演唱的書目、內(nèi)容做了增減修正；

2、 唱詞、語句、吐詞文字化

3、 演唱形式由單檔坐唱改為雙檔走唱，即一人主唱，一人敲擊鼓板伴奏兼幫腔。

4、 吸取、運用戲劇表演中的手法、身段、臺步于說唱中，把說唱藝術(shù)改為有說唱、有形體表演的走書藝術(shù)。

這一改革和發(fā)展奠定了翁洲走書的基本格局，真正的“六橫走書”從此時正式形成。由于內(nèi)容的豐富和演唱藝術(shù)的生動活潑，使得當(dāng)時翁洲走書的藝人們不再是沿門賣唱，而是由聽眾邀至庭院、曬場中演唱。大戶人家做壽、婚喪喜慶活動中常用以助興，成為漁農(nóng)村中娛樂、廟會、游藝的主要內(nèi)容之一。

1911年翁洲走書的第四代傳人沃阿定跟從伯父沃阿來學(xué)習(xí)三年后，在其幾十年的演唱中系統(tǒng)的整理出了《金龍鞭》等二十多部大型的翁洲走書書目，同時編創(chuàng)了反映農(nóng)村生活題材為主的現(xiàn)代曲目，特別是在1958年創(chuàng)作的《六橫暴動》，是根據(jù)自己在1929年六橫農(nóng)民為反抗政府苛捐雜稅而暴發(fā)的農(nóng)民起義經(jīng)歷編寫的。

60年代，第五代藝人虞寶玉師從沃阿定，對翁洲走書的基本曲調(diào)作了大量的豐富和改進(jìn)并加入了二胡為翁洲走書的伴奏樂器，使得翁洲走書又走進(jìn)了一個新的階段。

二.翁洲走書的唱腔藝術(shù)以及伴奏形式

翁洲走書二人演唱，常用的基本唱腔有[慢調(diào)]、[急賦]、 [起板]、 [流水]、[亂彈]、 [四平]等等，可分為主、支兩原線脈：主線脈為北灘翁洲走調(diào)中的[慢調(diào)]、[急賦]兩個基本板腔；支線脈有[二簧] 、[高調(diào)] 、[亂彈] 、[四平] 、[流水]、[秋白]等多種。

其中主線脈中的[慢調(diào)]是翁洲走書中最基本的唱腔，常用于開場，多用散板開唱，為五聲羽調(diào)式。

[秋白]、 [高調(diào)] 、[亂彈]均是緊打慢唱的數(shù)板。

翁洲走書唱法有兩種，多數(shù)是主唱一句，幫腔一句，一唱一和，其中幫腔的曲調(diào)要比主唱腔長。也有時翁洲走書的主唱腔用羽腔幫唱落調(diào)，這與漁工號的領(lǐng)眾演唱形式類似。

唱腔音樂以舟山地方方言為基礎(chǔ)，三種板式節(jié)奏，即緊板、一板一眼、散板，在實際使用中多數(shù)是由散板開始，接著一種板式到底的傳統(tǒng)單一板式，很少有變化，傳統(tǒng)程式性很強。

翁洲走書的曲體屬單曲體與聯(lián)套體的混合體。曲調(diào)均為傳統(tǒng)的五聲音階，以徵調(diào)式，羽調(diào)式和商調(diào)式為多，少數(shù)也用宮調(diào)式。

早期的翁洲走書屬單口說唱形式，演奏中所使用的樂器為：

鼓——用毛竹根節(jié)制成的圓形中空的竹鼓，敲擊時發(fā)出“的”“的”聲音，后用戲劇中的板皮鼓取代。演奏的技法有單擊、雙擊、滾擊及輕和重?fù)舻取?/p>

鼓簽——用細(xì)竹制成，一般長度為30公分左右。

板——用兩塊光滑的毛竹片制成的長方形板，演唱時用左手敲擊，發(fā)出“各…各…”的聲音，后改用戲曲樂隊中的尺板。

二胡——1967年，由藝人虞定玉第一次用二胡進(jìn)行伴奏。

后來在演唱部分新編曲目時，曾增加笛子、琵琶、揚琴、中胡、大胡等樂器，伴奏者兼幫腔。

在表演中，藝人分別以毛竹根制成的“竹扁鼓”（后稱“篤鼓”）和用兩塊毛竹片制成的“竹板”作伴奏，即為一人主唱，邊走動邊表演說唱，時而手擊堂木以增加劇情中的聲勢；一人伴唱，坐在桌旁，手擊竹制的篤鼓和尺板進(jìn)行伴奏和伴唱。

如圖

②唱腔旋律進(jìn)行時，下面用似越劇“小板”、紹劇“流水”的板鼓節(jié)奏伴奏

一般短擊以擊2個四板為主：各的各的︱各的各的︱各的各的‖

長擊則視需要而定。

三.翁洲走書的唱與說

翁洲走書是一種敘事性的說唱藝術(shù)，演唱藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)相互結(jié)合在一起的藝術(shù)表演形式，在服從文詞內(nèi)容的前提條件下，唱和說緊密結(jié)合，充分發(fā)揮著各自的藝術(shù)表現(xiàn)力，共同擔(dān)負(fù)描述故事情節(jié)的發(fā)展、刻劃人物形象等功能。

翁洲走書的唱詞以七言句為主，曲調(diào)多為五聲羽調(diào)試。在唱腔中，每當(dāng)唱上幾句告一段落或結(jié)尾時，必有幫腔者接唱“四工合，和四上工尺，四工合”等，因此有人也稱它為“四工合”。后傳唱至鎮(zhèn)海，為當(dāng)?shù)厮嚾宋?，發(fā)展，演化為蛟川走書。據(jù)我國著名音樂家周大風(fēng)考證、研究，清代太平天國時期，由于當(dāng)時浙江沿海地區(qū)常遭受帝國主義的侵略，“四工合”藝人便逃到嵊縣、新昌一帶賣唱為生，并和當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人逐步的融合發(fā)展出“嵊書”。光緒末年，嵊縣藝人又吸收唱“令哦幫腔”的 “湖州三跳”，逐漸發(fā)展為“令哦南北調(diào)”，到1915年演變成正調(diào)及后來的四工調(diào)，直至1942年出現(xiàn)尺調(diào)，成為今日的越劇。因此，翁洲走書還可以說是越劇的先祖。

翁洲走書中的說則有兩種表現(xiàn)形式：散白和韻白。散白是舟山地區(qū)日常生活語言的散文體的白，常用于三種場合：一是代言式的說白，即藝人以故事中的人物身份出現(xiàn)時用以模擬人物性格、情感、聲韻及語態(tài)等；二是說表時的表白，即藝人以第三人稱的身份表白故事情節(jié)和人物性格、思想、感情等；三是旁白，是藝人模仿戲曲中從旁念白，用以揭示故事人物內(nèi)心活動。

韻白，是一種有韻律的白，常用于誦詩式的韻白（開場時所誦的定場詩）和誦式的韻白。